大唐氣象中的家庭與社會實相

2025年12月底，中國出版集團組織專家評選“中國出版集團好書榜”2025年度榜，最終評選出主題出版、人文社科、文學藝術、科技經營、少兒教育和音像電子網絡及融合出版六大類55種好書。其中人文社科類有20種，中華書局有4種入選。在中華書局入選的4種好書中，所屬的上海聚珍公司就有兩種，其中之一是張國剛教授的《唐代家庭：生活、生計與家風》（以下簡稱《唐代家庭》）。

《唐代家庭：生活、生計與家風》，張國剛 著

其實早在12月5日，中華書局上海聚珍公司邀約高校學者、文化界人士、資深編輯、資深媒體人代表匯聚一堂，評選中華聚珍年度十佳圖書，張國剛教授的《唐代家庭》一書就已經獲得了評委們的一致好評，入選年度十佳圖書。二十多天后再次入選“中版集團·人文社科類”2025年度好書榜，可謂實至名歸。

張國剛教授是國內第一批篳路藍縷、開拓家庭社會史研究的學者之一。自2000年前后開始，就活躍于國際社會史學界，成果豐厚。他作為主編兼第二卷作者的《中國家庭史》五卷本于2007年出版，這是“中國家庭史研究中的首部通史著作”，“構建了迄今最為完整的中國家庭史學術構架，采用新方法、發現新課題，空前拓展了中國家庭史研究的視野，具有里程碑式的重要意義”。七年后，入選“國家社科基金后期資助項目”的《唐代家庭與社會》一書出版，這是一部研究唐代家庭史及相關社會問題的學術專著，兼容實證研究與理論建構，進一步推進了唐代家庭與社會研究。

2025年9月出版的《唐代家庭》，基于《唐代家庭與社會》一書增訂修改而成，不僅在內容上增加了第四章一個整章，而且其他各章也有不同程度的修改。同時，緊貼行文，增配了80多幅圖片，涉及唐代墓志、寫卷、文書、古籍珍本、傳世繪畫、珍貴壁畫等多種類型。可以說，《唐代家庭》是張國剛教授30余年潛心研究中國古代社會史、家庭史的代表之作，既富學術性，又不乏可讀性。

實拍書影

作為古代中國歷史上久負盛名的唐代，在“大唐氣象”的宏大敘述之下，唐代家庭與社會到底呈現什么樣的真實面貌？數代共居和分家析產的小家庭，哪一種是社會主流？唐代男女一般多大結婚？為什么唐代男子普遍晚婚？唐代女性是不是都自由奔放，不守禮法？唐代士大夫、武將、普通人家的家教家風有哪些特點？唐代家教家風的歷史淵源何在？唐代中等農家到底過得如何？唐代不同階層的宗教信仰有哪些時代特征？隋唐時期的佛教戒律與儒家倫理下移之間有何關系？唐代基層社會是如何運作的？諸如此類，《唐代家庭》中均有精彩論述。

關于唐代家庭結構，張國剛教授提出了“二元制復合式家庭形態”的重要概念。在古代中國，以孝義治家的大家庭（家族）往往為社會和朝廷所推崇，尊稱為義門。古代義門的典型有唐代的張公藝和江州義門陳氏。不過，這種數代共居的大家庭或超級家庭并非主流。張國剛教授指出，古代家庭結構的常態，既不是父、己、子的核心家庭或主干家庭，也不是聯合家庭，而是“二元制復合式家庭形態”。他在澄清“家戶”與“家庭”概念的同時，揭示了唐代乃至古代中國家庭結構的特殊模式。唐代家庭形態存在“同財共活”和“同籍別居”兩種并存的特殊情況。“同財共活”是指一家人在一起生活，構成一個生活單元，但同居的各成員卻不在一個戶籍上。“同籍別居”是指一家人不在一起生活，但各家卻擁有同一個戶口，同一個名義上的“戶主”，構成一個單獨的社會管理單元。“同財共活”和“同籍別居”兩種特殊形態體現了家庭形態與其功能的某種悖離，凸顯了家庭作為一個生活單元和社會組織的不同功能。

基于對唐代多種家庭結構形態的梳理，張國剛教授又進一步剖析了唐代分家析產的法律規定和現實生活中的幾種主要模式。一般而言，判斷具有血緣或親緣關系的人們是否構成一個家庭，關鍵是看他們是否共財，而非同籍。但是，戶籍的獨立獲得畢竟是一個新家庭的社會組織能完善的標志，也是一個家庭擁有獨立社會責任和義務的標志，例如成為獨立的賦稅徭役征收單位之類。因此，完整意義上的分家，應該包括獲得獨立的戶籍（別籍）和獲得獨立的財產會計（異財）兩個內容。要想真實了解唐代的分家現象，自然需要從獨立的戶籍（別籍）和獲得獨立的財產會計（異財）兩個方面著手。張國剛教授仔細爬梳敦煌吐魯番文書中的書儀類文獻之后，提出隋唐五代的家產析分主要有三種類型：一是父親生前立遺囑模式，二是長輩死后兄弟分家模式，三是長兄死后多年叔叔與侄子的分家模式。此外，還有多次分家模式作為補充。在他看來，總的來說，不管何種分家模式，唐代家庭財產析分和家戶的分離大都是在法律的框架下進行的。

S.4654V《慈惠鄉百姓王盈君請公憑取亡弟舍地填還債負訴狀》（英國國家圖書館藏敦煌文獻）

婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果。研究唐代家庭，除了當時的家庭結構形態與分家析產情況，婚俗與禮法、倫理關系（父母與子女、夫妻關系、妻妾關系）等自然也是其重要內容。比如，晚婚是當今國家和社會關注的熱點之一，實際上早在唐代已是司空見慣。基于5160多件墓志資料，張國剛教授經過仔細統計和梳理有效樣本后提出，唐代女子23歲以后結婚在當時被認為是晚婚；接近83%的男子在17至39歲結婚，其中17至25歲結婚者占一半；丈夫初婚年齡普遍大于妻子，丈夫初婚婚齡大多在30歲以上，而妻子初婚婚齡大多在19歲以下。除了社會動蕩的外部因素，晚婚的主要原因是內在因素。唐代的門第觀念依然盛行，很多男性都是在考中進士或取得一定的官職，具備了娶到高門第女子的資格后，才正式結婚的，因此，當時男子三四十歲結婚是很自然的事情。墓志中所載女性晚婚案例比較少見，或是因病而錯過適婚年齡，或是改嫁。

在以往唐代社會史研究中，夫妻關系方面很少受到關注；即使討論婦女史涉及夫妻關系，但也只是注重締結婚姻，結婚后真實的夫妻生活，反而沒人注意。張國剛教授特意收集唐代墓志和筆記中的有關材料，對唐代家庭中的夫妻、婦妾、妻妾等關系作了仔細梳理，進而探討唐代家庭生活中的儒家倫理、人倫親情與成文法律諸方面的互動關系。他指出，唐代家庭實行一夫一妻多妾制，夫妻關系是家庭關系的主軸。在當時的正統禮法中，夫妻關系有兩條基本原則：第一條是“夫為妻綱”，也就是說“妻以夫為天”，強調妻子以柔順為準則，尊陽抑陰；第二條是“夫妻一體”，強調夫妻之間的對等位置。例如，唐憲宗元和三年（808），37歲的白居易娶弘農（今陜西華陰東）楊氏為妻。新婚期間，白居易寫了一首五言絕句《贈內》，詩中突出強調了同甘共苦的夫妻道德。

總之，傳統中國是一個以家庭為單位、“家國同構”的社會。家庭是社會的基本組織細胞，其歷史發展演變同社會、文化的整體變遷息息相關。家庭的歷史與中國歷史一樣源遠流長，內涵豐富而復雜。家庭的發展歷史既是中國歷史的重要組成部分，又是當今中國家庭結構、家庭倫理的源頭。張國剛教授的《唐代家庭》一書，一方面揭示了中古時期家庭與社會實相，另一方面對新時期樹立良好家風、民風，建設和諧社會、文明強國具有一定的借鑒意義。

張國剛教授以四十年治學功力

細致爬梳幾百種史料

勾勒出唐代家庭如何構建出了大唐盛世的家國社會

《唐代家庭：生活、生計與家風》

張國剛 著

32開 精裝

簡體橫排

978-7-101-17220-1

98.00元

清華大學文科資深教授張國剛，以40年積淀、3余倍篇幅重寫《唐代官制》

全景梳理唐代中央和地方的官吏體系與運行機制

《唐代官制：官吏體系與機構運行》

張國剛 著

32開 精裝

簡體橫排

978-7-101-17219-5

108.00元