《道德經》應該怎么讀？

在正式開始之前，我必須先提醒你，《道德經》這本書有幾個特點，你一定要了解。首先，有人提出說，《道德經》是一套加密系統。為什么要加密？有種說法是，因為它以前的受眾是帝王將相，不是給普通老百姓看的，所以不想外傳。不管這種說法是否成立，但我想你如果讀過《道德經》，肯定也有過這種感受：為什么這些字單獨每個字我都認識，但放在一塊我就看不懂了呢？或者說，這句話讀起來模棱兩可，好像這樣解釋也通，那樣解釋也通，所以到底是什么意思呢？從這個角度上講，《道德經》確實是加密了的。那既然是加密系統，我們就得去找到解密的訣竅。訣竅在哪呢？就在《道德經》本身的“冗余設計”上。什么意思？就是同一個道理，老子會用不同的方式反復說。這樣的好處是，你一句讀不懂沒關系，一兩個字理解錯了也沒關系，因為其他地方還會講到，可以相互印證。所以，讀《道德經》一定要整體地讀，不能只看碎片。你不能看到一句話就覺得自己懂了，必須通過整體邏輯來理解。

好，明確了讀法，咱們接下來來看《道德經》的書名：“道德經”的“道德”應該如何理解？要理解《道德經》，首先得把“道”和“德”分開理解。很多人以為《道德經》講的是我們現在說的道德品質，完全錯了。什么是“道”？《道德經》開篇第一句就說：“道可道，非常道。”可以被說出來的道，就不是“常道”。這句話怎么理解？先給你講個概念。知識分兩種：一種叫顯性知識，一種叫隱性知識。你會發現，隱性知識是最值錢的。什么叫隱性知識？就是“道可道，非常道”——我知道這件事是這樣的，但我說不出來。我說出來了，你不見得聽得懂；你聽懂了，不見得做得到。這就叫隱性知識。顯性知識可以通過語言傳遞，但隱性知識只能通過什么傳遞？只能通過實踐。

咱們來看個具體的例子。我看過一個紀錄片，有個魯菜宗師叫陳宗明，在教徒弟炒菜。老爺子炸魚的時候說：“這個魚啊，你不能炸的時間太長，炸太長就焦了；但你又不能炸的時間太短，炸太短不定型?！蔽覀兛隙〞枺耗钦ǘ嗑煤线m？炸兩分鐘？兩分半？你看，這些沒辦法用顯性知識表達。炸兩分半還分魚大小呢，還分你改刀的薄厚呢，還分油溫多少呢。有太多不可控的因素。所以只有身邊的徒弟能學會，因為他可以觀察油冒什么樣的泡，魚滑進去聽什么樣的聲音，魚出來應該是什么色澤。師傅在旁邊說“炸過了”，他就知道下次要注意；說“炸淺了”，他就知道要調整。

通過大量反復的實踐和試錯，他才能獲得這種隱性知識。而這個過程靠的是什么？就是“勤而行之”?！兜赖陆洝樊斨杏羞@么一句話，叫：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”你看，這句話講了“上士”“中士”“下士”三類人，這很有意思。上士聽到有人講道，講宇宙運行規律，他干什么？直接去實踐?！吧鲜柯劦?，勤而行之”，“行”是實踐，“勤”是不斷實踐，他根本不去糾結，這是一種直覺反應。中士呢？“若存若亡”。這里的“亡”不是死亡的意思，而是“無”，就是消失、遺忘的意思。中士聽到道理后，一會兒記在心上，一會兒又忘了，一會兒去實踐，一會兒又不干了。很多人讀書就是這樣。讀的時候挺帶勁，聽完了也不會用，過兩天就忘了。為什么？因為咱現在還是中士聞道。下士呢？“大笑之”。聽到道之后哈哈大笑：你這是什么玩意兒？憑你？你還傳道？我現在要搞錢，你給我講這些虛的干什么？他會通過否定別人，來證明自己的價值。你看，上士、中士、下士的區別在哪里？不是智商的區別，而是行動的區別。上士直接去干，中士在那兒糾結，下士在那兒否定。所以，想要理解道，核心就是四個字：勤而行之。不要停留在語言層面玩文字游戲，你去實踐它。我一直說，認知這件事情，包括讀書這件事情，最終訓練的是直覺，而不是知識。知識可以被AI替代，但直覺不能。那怎么培養直覺？就是“勤而行之”。

咱們來看個職場的例子。很多人問我，怎么提升自己的能力？怎么在職場中脫穎而出？如果是下士，他會說：這些都是虛的，我只要把本職工作做好就行了，其他的都是浪費時間。如果是中士，他會糾結：到底應該學什么呢？是學技能還是學管理？我要不要去考個證？要不要報個培訓班？如果是上士，他不會問這些問題。他會直接開始行動，邊做邊學，在實踐中提升，在提升中成長。這就是“勤而行之”的威力。別人還在糾結理論，你已經在實踐中獲得了真知。

好，聊完了“道”，咱們再來看看什么是“德”。前面說了，很多人把《道德經》理解成講道德品質的書，這是最大的誤解。《道德經》里的“德”和我們現在說的道德，完全不是一回事。什么是“德”呢？德，就是道的體現。你按照道去做事，這個過程和結果就叫德。你看，這樣理解就清楚了。我自己有個心得，《道德經》實際上分成兩個部分：道經是方法論，告訴你宇宙運行的規律；德經是案例集，告訴你有人按照這個規律做成了事，你看這就是結果。所以讀《道德經》的關鍵不是背誦那些玄妙的句子，而是要看懂：哪些是原理，哪些是應用，然后你照著去實踐。