萬(wàn)歷三十年李贄為何在獄中自殺？太清醒有時(shí)是一件很痛苦的事！

萬(wàn)歷三十年的京城詔獄里，七十六歲的李贄執(zhí)剃刀刎頸，兩日后方才氣絕，這位被所謂朝廷正流們扣上“異端魁首”帽子的老者，至死都未對(duì)自己的思想有過(guò)半分折腰。李贄的著作被下旨盡數(shù)焚毀，他的言論被保守士大夫口誅筆伐。可偏偏有人偷偷抄錄他的文字，將其奉作精神圭臬。有人罵他離經(jīng)叛道毀棄禮教，有人贊他敢破樊籠直剖人心。時(shí)間是最好的裁判，歷史終究會(huì)為他正名。

看透人心
李贄提出了“童心說(shuō)”，他認(rèn)為世間最可貴的便是未被世俗沾染的本心，失卻童心，便失卻真心，更無(wú)真文真道可言。
李贄認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理”，他將世俗生活的基本需求抬到人倫天理的高度，打破了程朱理學(xué)將“天理”與“人欲”對(duì)立的荒謬認(rèn)知。
在當(dāng)時(shí)讓很多人接受不了的是，李贄不將孔子奉為天生的圣人，他直言儒家經(jīng)典并非萬(wàn)世之至論，不過(guò)是孔子及其弟子針對(duì)當(dāng)時(shí)境遇的言說(shuō)，不該被后人當(dāng)作不可逾越的金科玉律。

宋明以來(lái)，為了適應(yīng)統(tǒng)治者的需求，程朱理學(xué)被立為正統(tǒng)，他們將三綱五常刻成社會(huì)運(yùn)行的模板，把人性死死禁錮在禮教的框架里。
于是在這樣的模式中，士大夫們滿口天理道義，實(shí)際上他們多是沽名釣譽(yù)的假道學(xué)而已。
李贄的思想，正是血淋淋的撕下了他們的偽裝。他極為大膽地打破偶像崇拜，消解了孔子與儒家經(jīng)典的絕對(duì)權(quán)威，讓人們意識(shí)到圣人亦有局限，經(jīng)典亦有時(shí)代性，這是對(duì)思想蒙昧的直接破除。
李贄肯定了人欲的合理性，將人性從“存天理滅人欲”的枷鎖中釋放出來(lái)，承認(rèn)世俗欲望的天然正當(dāng)，這是對(duì)人性本真的重新喚醒。
更為難得的是，李贄主張個(gè)性解放。他認(rèn)為每個(gè)人都有自己的本心與認(rèn)知，不必盲從世俗與權(quán)威，這是對(duì)獨(dú)立思考的大膽倡導(dǎo)。
當(dāng)時(shí)的另一位相當(dāng)負(fù)有盛名的文人顧炎武曾經(jīng)評(píng)價(jià)李贄道“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，這看似貶斥的評(píng)價(jià)，反而證明了李贄的思想有多么石破天驚。

眾人皆醉我獨(dú)醒
大明朝是中國(guó)封建思想登峰造極的一個(gè)朝代，在這一時(shí)期，理學(xué)一統(tǒng)天下，所以李贄思想的出現(xiàn)可以想象到是多么具有沖擊感。
李贄的思想讓晚明早已僵化的理學(xué)陣營(yíng)出現(xiàn)裂痕，更讓泰州學(xué)派的平民學(xué)術(shù)迎來(lái)新的生機(jī)。不少文人學(xué)士開(kāi)始反思程朱理學(xué)的教條化，不再將經(jīng)典奉為圭臬，他們開(kāi)始嘗試從本心與現(xiàn)實(shí)出發(fā)探討學(xué)問(wèn)。
所以說(shuō)，晚明心學(xué)的發(fā)展與演變深深烙著李贄思想的印記。
李贄的思想在民間與士林間悄然傳播，這也讓普通百姓與不得志的士人意識(shí)到禮教背后的虛偽，開(kāi)始正視自身的需求與個(gè)性。
只是這份啟蒙，在統(tǒng)治階層與保守士大夫眼中，卻是動(dòng)搖國(guó)本、敗壞風(fēng)氣的禍端，他們將李贄視作眼中釘肉中刺，必欲除之而后快。
李贄一生最恨的便是假道學(xué)，而他的好友耿定向，恰是當(dāng)時(shí)假道學(xué)的代表人物，耿定向滿口仁義道德，實(shí)則行利己之實(shí)，李贄不顧情面，接連著文與其論戰(zhàn)，直言其“口談道德而心存高官，志在巨富”，這番直言不諱讓二人徹底決裂，耿定向自此便處處針對(duì)李贄，多次上書(shū)彈劾其“惑世誣民”。

而此時(shí)明朝的統(tǒng)治者正需要用程朱理學(xué)鞏固統(tǒng)治，李贄的思想打破了思想的壟斷，自然被視作威脅。
再加上張居正主政時(shí)，李贄便因不肯趨炎附勢(shì)與之結(jié)怨，朝堂之上本就無(wú)他的容身之地，假道學(xué)的攻訐，再加上皇權(quán)的忌憚，層層疊加，便注定了他的悲劇。
萬(wàn)歷二十九年，禮科給事中張問(wèn)達(dá)受保守勢(shì)力指使，上書(shū)皇帝彈劾李贄，羅列其“倡亂道，惑世民”等數(shù)條罪狀，請(qǐng)求將其逮捕治罪，焚毀其所有著作。
萬(wàn)歷皇帝下旨準(zhǔn)奏，李贄彼時(shí)正在通州好友馬經(jīng)綸家中著書(shū)，聞?dòng)嵑筇谷痪筒叮翢o(wú)懼色。
入獄之后，獄吏曾問(wèn)李贄為何要寫(xiě)那些“離經(jīng)叛道”的書(shū)，他昂首答道：“吾書(shū)皆為真心得見(jiàn)，非敢妄言，若說(shuō)有錯(cuò)，便是錯(cuò)在道破假道學(xué)的虛偽。”
李贄在獄中依舊不改其志，不愿低頭認(rèn)錯(cuò)，最終在萬(wàn)歷三十年的正月，趁侍者不備，取剃刀刎頸，臨終前他尚問(wèn)侍者“吾道何之”，侍者無(wú)言以對(duì)，這位一生堅(jiān)守本心的思想者，便在這樣的追問(wèn)中，兩日后方才氣絕。

李贄人生的結(jié)尾就像他的思想一樣，不拘一格順應(yīng)本性。在外國(guó)，哥白尼因?yàn)槿招恼f(shuō)而被看做是異端而被大火燒死，而李贄在遙遠(yuǎn)的東方用自己的鮮血無(wú)獨(dú)有偶地捍衛(wèi)了人性和自由。