孫曉云任期最大的貢獻(xiàn)

2021年1月，孫曉云先生當(dāng)選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第八屆主席，成為中書(shū)協(xié)歷史上首位女性主席。這位有著六十余年習(xí)書(shū)經(jīng)歷、以帖學(xué)功底深厚著稱的書(shū)法家，接過(guò)了引領(lǐng)當(dāng)代書(shū)壇發(fā)展的接力棒。

在其任期內(nèi)，中書(shū)協(xié)推出了一系列重磅書(shū)法活動(dòng)，尤其以第七屆、第八屆蘭亭獎(jiǎng)和第十三屆國(guó)展為代表，極大激活了書(shū)法界的創(chuàng)作活力。

更值得稱道的是，她以開(kāi)放包容的藝術(shù)理念，打破書(shū)壇過(guò)往的風(fēng)格壁壘，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)壇走向多元共生的新格局。

客觀審視其任期，雖存在部分爭(zhēng)議與不足，但不可否認(rèn)，孫曉云先生以堅(jiān)定的文化擔(dān)當(dāng)，為新時(shí)代書(shū)法事業(yè)的傳承與發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，其歷史貢獻(xiàn)值得被充分銘記。

而在諸多功績(jī)之中，讓書(shū)壇實(shí)現(xiàn)真正意義上的多元開(kāi)放，遠(yuǎn)比具體活動(dòng)的推動(dòng)更具深遠(yuǎn)價(jià)值，這種包容精神不僅重塑了當(dāng)代書(shū)壇生態(tài)，更印證了包容對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的核心意義。

在孫曉云先生任職之前，當(dāng)代書(shū)壇曾長(zhǎng)期存在風(fēng)格之爭(zhēng)與派系隔閡，帖學(xué)與碑學(xué)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、主流與民間等不同陣營(yíng)之間常存分歧。

甚至出現(xiàn)相互排斥、否定的現(xiàn)象——帖學(xué)陣營(yíng)認(rèn)為碑學(xué)“筆法粗糙、缺乏韻味”，碑學(xué)陣營(yíng)則指責(zé)帖學(xué)“僵化保守、脫離時(shí)代”，民間書(shū)法更是被主流書(shū)壇邊緣化，這種對(duì)立格局一定程度上制約了書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。

孫曉云先生以自身的藝術(shù)修養(yǎng)與格局，打破了這種僵化的對(duì)立關(guān)系，確立了“各美其美、美美與共”的書(shū)壇導(dǎo)向，讓不同書(shū)風(fēng)得以在同一平臺(tái)共生共榮。

孫曉云先生的包容理念，植根于她對(duì)書(shū)法本質(zhì)的深刻理解與六十余年的習(xí)書(shū)積淀。在她看來(lái)，書(shū)法是“書(shū)寫(xiě)的法度”，而這種法度并非僵化的教條，而是在數(shù)千年歷史中不斷積淀、演變的活態(tài)傳統(tǒng)。

從甲骨文的古樸、金文的厚重，到漢隸的雄渾、唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)，再到宋人的意趣、明清的個(gè)性，不同書(shū)風(fēng)的形成都有其歷史淵源與文化語(yǔ)境，本無(wú)高低優(yōu)劣之分。

她強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)的生命力在于多元共生，我們不應(yīng)以個(gè)人偏好排斥任何一種合理的藝術(shù)探索，既要敬畏傳統(tǒng)帖學(xué)的經(jīng)典范式，也要尊重碑學(xué)的雄渾氣象，既要鼓勵(lì)傳統(tǒng)功底的精研，也要包容適度的創(chuàng)新嘗試。

這種理念貫穿于她任期內(nèi)的評(píng)審、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流等各項(xiàng)工作之中，深刻影響著書(shū)壇的生態(tài)格局。

孫曉云先生的包容并非無(wú)原則的縱容，而是在堅(jiān)守書(shū)法本質(zhì)前提下的多元接納。她明確反對(duì)脫離傳統(tǒng)根基的“怪誕書(shū)法”，強(qiáng)調(diào)任何創(chuàng)新都必須建立在扎實(shí)的傳統(tǒng)功底之上，“形式可以在一夜之間學(xué)會(huì)，而傳統(tǒng)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)功力與技巧，非一朝一夕之功所能達(dá)到”。

這種“守正前提下的包容”，既避免了書(shū)壇走向無(wú)底線的獵奇化、低俗化，又為合理的藝術(shù)探索保留了空間，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新、規(guī)范與自由的平衡，為當(dāng)代書(shū)壇的健康發(fā)展指明了方向。

孫曉云先生任期內(nèi)對(duì)書(shū)壇包容生態(tài)的構(gòu)建，不僅重塑了當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展格局，更印證了包容作為藝術(shù)發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力的深層價(jià)值。

藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)人類情感、精神世界的多元表達(dá)，而包容則為這種多元表達(dá)提供了生存與生長(zhǎng)的土壤。

縱觀中外藝術(shù)史，任何一個(gè)藝術(shù)繁榮的時(shí)代，必然伴隨著開(kāi)放包容的藝術(shù)環(huán)境；任何一種藝術(shù)形式的長(zhǎng)久發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)多元風(fēng)格、多元理念的接納與融合。

藝術(shù)傳統(tǒng)并非一成不變的僵化體系，而是在對(duì)不同風(fēng)格、不同元素的包容與吸收中不斷延續(xù)、豐富的活態(tài)脈絡(luò)。

中國(guó)書(shū)法史本身就是一部包容融合的歷史：魏晉時(shí)期，王羲之吸收漢魏以來(lái)的隸書(shū)、章草筆意，融合南北書(shū)風(fēng)的精華，開(kāi)創(chuàng)二王帖學(xué)體系，成為書(shū)法史上的巔峰。

唐代，顏真卿突破初唐楷書(shū)的程式化束縛，融入篆書(shū)的雄渾筆意，創(chuàng)立顏體楷書(shū)，讓楷書(shū)藝術(shù)走向新的高度。

宋元時(shí)期，蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人書(shū)法家，打破“書(shū)必二王”的單一導(dǎo)向，將文人意趣融入書(shū)法創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)與文人精神的深度融合。

這些書(shū)法大家的成就，本質(zhì)上都是包容精神的體現(xiàn)——他們不固守單一風(fēng)格，不排斥異質(zhì)元素，而是以開(kāi)放的心態(tài)吸收養(yǎng)分，讓書(shū)法傳統(tǒng)在包容中得以傳承與升華。

孫曉云先生對(duì)不同書(shū)風(fēng)的包容，正是延續(xù)了書(shū)法史的包容傳統(tǒng)，讓帖學(xué)、碑學(xué)、民間書(shū)法等不同脈絡(luò)都能在當(dāng)代書(shū)壇找到傳承的空間，避免了傳統(tǒng)的單一化、僵化化，為書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)久傳承筑牢了根基。

藝術(shù)創(chuàng)新并非憑空產(chǎn)生，而是在不同風(fēng)格、不同理念的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)的突破。沒(méi)有包容的環(huán)境，異質(zhì)的藝術(shù)探索就會(huì)被扼殺，創(chuàng)新就會(huì)失去土壤。

西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)繁榮，源于對(duì)古希臘羅馬藝術(shù)傳統(tǒng)的重拾與對(duì)不同地域藝術(shù)風(fēng)格的包容。

現(xiàn)代藝術(shù)的興起，更是得益于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的突破與對(duì)多元藝術(shù)理念的接納——印象派打破古典主義的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，立體主義突破單一視角的表達(dá)局限，這些創(chuàng)新都離不開(kāi)包容開(kāi)放的藝術(shù)環(huán)境。

對(duì)于當(dāng)代書(shū)法而言，創(chuàng)新同樣需要包容的土壤。孫曉云先生推動(dòng)的包容理念，讓書(shū)家擺脫了“非此即彼”的風(fēng)格束縛，敢于嘗試碑帖融合、古今結(jié)合、跨領(lǐng)域融合等創(chuàng)新路徑。

如果缺乏包容，那些創(chuàng)新嘗試就會(huì)被貼上“離經(jīng)叛道”的標(biāo)簽，書(shū)法藝術(shù)就會(huì)陷入僵化保守的困境，難以與當(dāng)代文化語(yǔ)境對(duì)接。

藝術(shù)的生命力在于能夠滿足不同群體的審美需求，能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，而包容則讓藝術(shù)擁有了兼容并蓄的能力，能夠不斷吸收新的養(yǎng)分，保持鮮活的生命力。

在當(dāng)代社會(huì)，文化多元化成為時(shí)代趨勢(shì)，人們的審美需求也日益多元，單一的藝術(shù)風(fēng)格難以滿足大眾的審美期待。

孫曉云先生構(gòu)建的包容書(shū)壇，讓不同風(fēng)格的書(shū)法作品都能得以展示，既滿足了傳統(tǒng)書(shū)法愛(ài)好者對(duì)經(jīng)典韻味的追求，也迎合了年輕群體對(duì)創(chuàng)新表達(dá)的喜愛(ài)。

既保留了書(shū)法藝術(shù)的文化本質(zhì)，又讓書(shū)法能夠融入當(dāng)代生活，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

這種包容讓書(shū)法藝術(shù)擺脫了小眾化、精英化的局限，成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)代、個(gè)人與社會(huì)的文化紐帶，讓書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。

反之，若藝術(shù)環(huán)境缺乏包容，陷入單一化、教條化的困境，藝術(shù)就會(huì)與大眾脫節(jié)，與時(shí)代背離，最終失去生存與發(fā)展的空間。

孫曉云先生對(duì)書(shū)壇包容生態(tài)的構(gòu)建，不僅為當(dāng)代書(shū)法發(fā)展注入了動(dòng)力，更為整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域提供了啟示：在文化多元化的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)包容的精神。

包容不是無(wú)原則的妥協(xié)，而是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守；不是對(duì)差異的漠視，而是對(duì)多元價(jià)值的尊重。只有在包容的環(huán)境中，藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的平衡，才能保持長(zhǎng)久的生命力。

正式孫曉云先生的包容態(tài)度，讓當(dāng)今書(shū)壇更加多元和開(kāi)放，也讓更多的書(shū)法家能夠盡情抒發(fā)自我。在書(shū)協(xié)換屆的關(guān)鍵時(shí)刻，孫曉云先生連任的呼聲高漲，這是大家對(duì)她任期貢獻(xiàn)的最大認(rèn)可。