渤海結冰后，漁雁往哪飛？

遼東灣冰封時節，一群在此越冬的丹頂鶴在不結冰的河口附近覓食。遼東灣冬季的海面季節性結冰，決定了當地漁事作業的時令性。漁民應季而來，應季而走。如同候鳥一般。不同的是，漁民和丹頂鶴往來于此的順序剛好相反——鶴來人走，鶴走人來。攝影∣劉杰

遼東灣灣底的海岸線為中國最北海岸線，其中 117 千米呈喇叭狀延展在遼寧省盤錦市西南緣。每年 12 月前后，遼東灣便開始出現“凍海”奇觀，即海面結冰的現象。遼東灣的封凍性，讓盤錦市二界溝的漁民們形成了應季而來、應季而走的候鳥式生產與生活方式。這種獨特的文化形態被稱作“漁雁文化”。

作為中國唯一一個內海，渤海有三大海灣，即渤海灣、遼東灣、萊州灣。面積居于第二的遼東灣，緯度最高，其灣底長達107至118公里的海岸線，由此成了中國最北海岸線，其中117千米呈喇叭狀延展在遼寧省盤錦市西南緣，沿線有遼河、大遼河、大凌河等多個入海河口。世代棲居于此的盤錦人，也就相對更加親海昵河，幾乎人人都知道“什么東西有床卻從來不睡覺，有口卻從來不吃飯”這條謎語的謎底，也幾乎人人都從小就見慣了海冰，熟悉了“凍海”。

二界溝及其“罷海”

這里所說的“凍海”，是指每到冬季都會結冰的海。

具有這種屬性的海，中國有兩個?——渤海和黃海，不過黃海僅其北部會有部分水域結冰，渤海的結冰面積則要廣闊得多，尤以遼東灣最為典型。在2024年1月至2月間，遼東灣就曾有近一半海面被浮冰覆蓋，以至于連續12天拉響了海冰藍色警報。

遼東灣位于河北省大清河口到遼東半島南端老鐵山角以北的海域，整體呈“U”字型，水域較封閉，水深亦較淺，且有遼河等幾大河流注入，海水咸度也相對較低，因此相對更易結冰。僅需兩輪寒流，便能形成大面積封凍，通常在立冬至小雪前后，就會出現“凍海”奇觀。

2025 年冬季，盤錦市遼東灣二界溝一帶的漁船，集體停靠在海邊的港口內“臥篙”，意即“貓冬”。二界溝是一處漁民聚居區，素以遼東灣為施捕漁場。攝影∣左凌仁

（豎圖請橫屏觀看）

多少年了，都是如此。

這樣的自然生態，對二界溝產生過歷史性影響。

二界溝是盤錦市的唯一一個漁民聚居區，素以遼東灣為施捕漁場。富含有機質的遼河等河流的注入，使遼東灣的海水尤為肥美，被二界溝漁民稱為“白漿水”，極適合魚蝦洄游繁衍；遼東灣還是鮮見的泥質海灘，具有腐殖質含量高、岸坡緩、灘面寬、土層厚且淡水充沛等特點，被二界溝漁民稱為“寶泥灘”，極適合貝類生長。遼東灣也就成了魚蝦的搖籃，每一方水體里都蘊藏著豐富寶藏，實為一塊“豐饒的海田”，也是一個日進斗金的“聚寶盆”。

考古發現表明，在600多年前，二界溝還是一座海中孤島，每有大潮漲來，都會被海水全面吞沒而融入遼東灣。然而，正是這樣一處所在，自明代起就成了漁民們的落腳點。很多施捕于遼東灣的關內外漁民，漁期里都會暫居于此，島上的第一縷炊煙就是漁民燃起來的。時至清代，隨著海岸線的持續退縮，二界溝的東部終于和陸地連為了一體，且一年當中被海水吞沒的時候越來越少。一些懶得往來奔波的漁民，漸漸在島上支起了窩棚，嘗試著長駐下來。隨后，二界溝的西部也脫離了大海，且剛好留下來一條寬闊的潮溝，能使漁船以此為徑出入遼東灣，漁民們稱之為“西大溝”。西大溝還兼具了行政分界線的功能，清代時溝東隸屬于海城，溝西隸屬于廣寧（今錦州市北鎮市），一溝界兩縣，故名“二界溝”。

“漁雁”是指像候鳥一樣往返于二界溝的漁民。20 世紀 90 年代，各地的“漁雁”匯集在二界溝，每年春天海冰融化，開海日來臨，就乘船出發，施捕遼東灣。攝影∣楊洪琦

這樣的地理優勢，使二界溝的長駐漁民日益增多，慢慢有了漁村的雛形。二界溝也漸漸成了周邊資本的流入地，東邊田莊臺、南邊營口的商人，陸續在此建起來很多“網鋪”。每家網鋪都擁有自己的海田、漁船、網具、碼頭、曬貨場等生產資料，可自行出海捕撈、加工漁獲，也可自行販售，集漁業生產和水產品銷售于一體。

網鋪的持有者稱“網東”。網東大多經濟實力雄厚，往往在田莊臺、營口等地還另有糧棧、油坊、雜貨店等買賣。他們一般不會親營網鋪，而是委托一個經理人代管，盡管網東本人很少在此逗留，但每年都必會趕來親自主持“開案”。

“開案”是“罷海”之前的最后一餐。

在二界溝的習俗里，遼東灣的結冰現象被稱為“封海”。“封海”之時，二界溝必會船只上塢，網具入庫，結束一年的漁事作業，即“罷海”。罷海之際，各網鋪的網東就會親臨二界溝，為自家漁工準備一頓大餐，這就是“開案”了。二界溝很多上了年紀的人都還對開案記憶猶新，說開案的菜肴很豐盛，以豬肉和牛羊肉為主，平日里吃慣的魚蝦絕不上桌。此餐吃罷，各網鋪的漁工就會揣上工錢，背起行李卷，返回各自的家鄉了。各網鋪的網東和經理人也會相繼離開，回家過年，只留下一個或兩個看鋪子的人。這時候的二界溝，宛如被海冰凍實的遼東灣一樣清冷靜寂。

“漁雁”的前世今生

遼東灣的封凍性，決定了漁事作業的時令性；而漁事作業的時令性，決定了二界溝的季節性。更多的漁民應季而來，也必會應季而走，就像曲終人散一樣自然而然。這種年復一年的候鳥式生產與生活方式，在二界溝形成了一種獨特的文化形態，即“漁雁文化”。

“漁雁文化”中的“漁雁”，是指像候鳥一樣往返于二界溝的漁民，分“陸雁”與“水雁”。

“陸雁”是指走陸路往返于二界溝的漁民。這部分人大多來自山東、河北的沿海地區，也有來自浙江沿海者。行程長達數百公里，頗耗時日，“陸雁”大多從正月里開始跋涉。也并無事先約定的啟程日期，漁事時令就是他們的集結號，這使“陸雁”的隊伍總會在途中形成，且隨走隨壯大。當終于抵達了二界溝，有使船、下網等漁事經驗的“陸雁”會受雇于網東，俗稱“扛水活兒”；沒有相關經驗的“陸雁”則會留在岸上，以碼頭力工、補網工、漁獲加工技工等身份謀生，服務于外海捕撈。罷海之后，“陸雁”又會成群結隊地按原路返鄉。一年又一年，周而復始。曾經的“陸雁”趙培明說，“陸雁”在往返途中從不會糟蹋莊稼，凡是自己來時歇過腳的地方，返程之時還必會給這戶人家帶些海貨作為回報。這種歷時悠久的德行，使“陸雁”在遼西走廊建立了頗佳口碑。

“水雁”是指走水路往返于二界溝的漁民。這部分人大多來自河北，少數來自山東、浙江和江蘇等省區。相對于“陸雁”，“水雁”的經濟基礎較為堅實，多半自己有船，抑或親朋共有一船。其船體可能不怎么耀眼，跨海能力卻很強，足夠他們千里迢迢地涉波踏浪而來。多是家眷船，當眾船匯集于遼東灣，再緩緩駛向二界溝的時候，就宛如海面上飄來了一片村落，遠觀桅桿林立，海鷗盤旋，近了則會聽到鍋碗瓢盆的交響曲以及孩子們的嬉鬧聲，家庭生活的一應聲響皆有，且船里船外交織成一片。抵達后，“水雁”會將船集中泊于二界溝近畔的“女兒溝”，在那兒曬網、補網、洗衣服、晾被子，以及談情說愛或吵架拌嘴。二界溝的老漁民說，每當“水雁”把船紛紛泊過來的時候，女兒溝就成了水上的鬧市區。“水雁”大多自行捕撈，并不受雇于人。整個漁期里，只有在發售漁獲的時候，“水雁”才會登上岸來，之后再深入二界溝的巷子里去，采買些柴米油鹽和生活用品。

二界溝舊時的漁民，一般男性負責出海打漁（上圖），而女性則在岸上負責織網等工作（下圖）。攝影∣夏建國

度過一個大獲豐收的漁期，到立冬至小雪前后，水始冰，海始凍，遼東灣的漁期就盡了。那時候“水雁”就會啟錨返航，就像“陸雁”一樣。這種獨特的生產與生活方式，一直持續到1931年“九一八”事變。事變之后，豐饒的遼東灣漁場被日偽控制，使關內的“水雁”難再靠近；關內外日益受阻的交通，也使與天上的大雁比翼齊飛的“陸雁”逐漸消逝。

如今，二界溝的漁民會在“封海”之前將漁船紛紛駛出遼東灣，駛往河北、山東、江蘇等地的不凍海域，在新的漁場繼續一冬的漁業生產，直到來年春天海開，再駛回二界溝，施捕遼東灣。他們的行程與酷愛這片遼河口濕地的丹頂鶴保持了一致，卻與他們的祖先剛好相反。不過，他們依然是“漁雁”，因為他們完好傳承了漁雁文化這種季節性的生產方式與生活形態。

“臥篙”于凍海之畔

近些年來，盡管有“暖冬”之說，但二界溝的冬季依然放眼皆冰，直到2025年年初也是如此。近處的西大溝與遠處的遼東灣都結了冰，有的已經結妥，尚待結實的那些，還可能會被海面下的洶涌海潮再度摧毀，或是隨著海潮趕往上游。待天色遲暮，氣溫越來越低的時候，那些離去的冰又會被漸退的海潮裹卷著回來，并于途中相互簇擁著再度結成各式的冰，有的像馬，有的像牛，有的像云團或棉花團。連綿的冰使遼東灣失去了海的特征，如同陸地般穩固。

“臥篙”是二界溝人對冬季休漁船只的歷史性稱呼。冰封海凍的時節，二界溝的漁船都會集體泊于海之畔，冰之側，靜靜地沉睡整個冬季。攝影∣林松

只有矗立在西大溝沿線的上百根門頭樁子，還標志著那是海與陸的分界線。門頭樁子就是拴船樁，類似于陸地的停車位，大多養船人家都有自己的門頭樁子，沒有的也可租借別人家的。罷海之后，運氣好些的門頭樁子尚且保持筆直，有些則已被奔突往來的海冰撞得東歪西斜了。

門頭樁子之側，就躺滿了臥篙的漁船。“臥篙”是二界溝人對冬季休漁船只的歷史性稱呼。在已過去的每一個冰封海凍的時節，二界溝的漁船都會集體泊于海之畔，冰之側，像一只只胖胖的兔子，靜靜地沉睡整個冬季。漁船多半是木船。二界溝人一向偏愛木船，他們說木船通人性，與其相伴出海更安心。也因此，盡管二界溝并無造船的一應用料，二界溝人也執意自己造船。

二界溝人一向偏愛木船，盡管這里并無造船的一應用料，二界溝人也執意自己造船。攝影∣楊洪琦

排船需要木匠、鐵匠、捻匠等多種匠人的通力合作，領頭者史稱“掌作”。時下二界溝仍有一位名叫張興華的掌作，其手藝已被列入“遼寧省非物質文化遺產名錄”，其本人也被授予了“大國工匠”稱號。張興華的排船廠緊鄰西大溝，冬季里整個廠區也泊滿了臥篙船只，當它們被連綿海冰映襯，再被西下的夕陽照射的時候，幾乎就是美輪美奐的了。

這樣的景象，不知怎么被沈陽等大城市的藝術院校的師生們獲知了，在近些年的每一個冬季里，他們都會千里迢迢趕來，把畫板架在海陸邊緣，再把臥篙船只以紛繁的顏色拉進他們的畫板，還有形態各異的海冰，以及正咧嘴笑的排船匠人，每一個都是那么熠熠生輝。

在盤錦當地或外地攝影師的鏡頭里，近年也多了一群新穎的主角：冰凌穿越者。

“遼河口冰凌穿越”是盤錦市自2016年推出的一項大型冬季娛樂活動，于每年“三九”時節舉辦，通常在臨近春節之際。這項別出心裁的文旅產品，吸引了省內外眾多戶外愛好者，他們會用幾天時間從遼河口徒步跋涉到大凌河口，沿著中國最北海岸線，一邊用力挑戰著自然與自我，也一邊欣賞著體現了大自然最神奇的鬼斧神工的浩蕩海冰。

捻船、開海與春的生機

二界溝的“復活”始自正月十六，從這天起，二界溝人就要捻船了。

捻船是“備海”的重要一環，就像農民為即將開啟的春耕整理犁杖一樣。只有木船才需要捻船，木船也必須捻船。既為木船，就滿船都是縫兒，經過一冬的冷縮，縫兒就更顯見，在冰融海開之前，總得把這些縫隙膩妥堵嚴。捻船的工具類似鑿子，平頭無刃，還有一把鐵錘。找出船板相接處出現縫隙的地方，用捻鑿把麻秧子、石灰加桐油混合成的船膩子鑿進去，就是捻船了。當船塢上的一排排船只都這么鼓搗的時候，二界溝就被一種鐵木相擊的獨特樂音給淹沒了，“乒乒乒、乓乓乓”，所幸人們并不嫌這聲響吵鬧，反倒十分喜愛，因為那意味著馬上就要開海了。

每年，二界溝的“復活”始自正月十六，從這天起，二界溝人就要捻船了。漁民們找出船板相接處出現縫隙的地方，用捻鑿把麻秧子、石灰加桐油混合成的船膩子鑿進去，就是捻船，這是“備海”捕魚的重要一環。攝影∣楊洪琦

“開海”在二界溝是一年當中的頭一樁大事件，開海當天稱為“開海日”。這個日子并無固定日期，會隨著當年氣候的不同而略有小異，但總體在三月中旬左右。屆時二界溝的網東和“漁雁”會舉辦一場盛大的漁事禮俗活動，備六牲“祭龍王”，燃鞭放炮“豎順風旗”，還會再來一場開案，即大擺宴席，宴罷還會扭起獨具特色的地秧歌。

地秧歌曾是二界溝“漁雁”打發冬日時光的唯一一項集體娛樂。

不得不說的是，曾經“漁雁”的日子過得并不容易，至少在他們的鄰居田莊臺人那兒相形見絀。田莊臺是遼河古埠，那時候遼河（今大遼河）還肩負著航運功能，素有“黃金水道”之譽，這使田莊臺成了下遼河一帶頗為繁華的商業小鎮，可以不單依靠漁業生存。由于遼河也會像遼東灣一樣適時結冰封河，因此田莊臺也具有鮮明的季節性。不過，商人聚集的地方，經濟總要好過漁民的聚集之所，二界溝的海貨就大多流向了田莊臺。時至今日，田莊臺人還常有這樣一句說辭：“那時候咱田莊臺的蛤蜊皮子遠多過二界溝的，別看它是產蛤蜊的。”

“開海”在二界溝是一年當中的頭一樁大事件，開海當天稱為“開海日”（上圖，攝影∣楊洪琦）。這個日子并無固定日期，會隨著當年氣候的不同而略有小異，但總體在三月中旬左右。屆時二界溝的網東和“漁雁”會舉辦一場盛大的漁事禮俗活動（下圖，攝影∣夏建國），備六牲“祭龍王”，燃鞭放炮“豎順風旗”，然后再大擺宴席，宴罷還會扭起獨具特色的地秧歌。

盡管如此，慣于乘風破浪的“漁雁”卻依然將日子過得別有趣味，地秧歌就是一個重要媒介。地秧歌源出河北秧歌，“漁雁”的原籍多在河北，河北秧歌也就緊隨了來。二界溝僻于海隅，當地風氣不易滲透，那秧歌受到的影響也就相當有限。然而一方水土養一方人，變化也不是一點沒有，最終就形成了別致的二界溝地秧歌，其風格已有別于河北秧歌，與本地秧歌的差異則更大。田莊臺人評價說：“那是一種悶騷到極致的地秧歌。”

罷海之后，在漫長又清寂的冬季里，“漁雁”就以扭秧歌來自娛自樂。這種秧歌從來沒有專業的舞者，每一個“漁雁”都會，且個個熱衷。每扭一場，扭到最終，往往是所有“漁雁”都下場了，觀者只剩下了海邊溝沿的魚鱉蝦蟹。

如今，二界溝已將“開海日”演化為了“開海節”，傳統“開海日”里的大部分古老漁俗，在“開海節”里得到了激活，沉寂了多年的地秧歌就在其中，曾經令無數“漁雁”魂牽夢縈的嗩吶聲，借此重新響徹在了水陸邊緣。作為“漁雁”后代的現代漁民，也依然對這種娛樂情有獨鐘，同時也深刻認同“老漁雁”的老說法：“扭秧歌好海田。”

2025 年冬季，盤錦市遼東灣二界溝一帶的漁船，集體停靠在海邊的港口內“臥篙”，意即“貓冬”。二界溝是一處漁民聚居區，素以遼東灣為施捕漁場。攝影∣左凌仁

（豎圖請橫屏觀看）

“開海節”的地秧歌扭罷之時，嗩吶和鑼鼓聲止歇之際，南來的春潮就已將遼東灣的冰排悉數卷走了，使得海路盡開。這時，二界溝的漁船就會首尾相銜地一排排駛出西大溝，馳往遼東灣了，這意味著又一個春天已響亮地走來，又一個蓬勃的捕撈季也隆重開啟了……

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責編：周伊萌 王旭輝

美編：劉彬躍

校對：段海英

審核：任 紅

來源：《中國三峽》雜志 2025年第11期