無性的婚姻不人道，無愛的婚姻是可恥的：因此毛主席主張婚姻自由

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1930年9月，毛澤東同志作為候補委員，進入了政治局。這時候的中共組織領導人換成了從莫斯科學習歸國的博古和王明。

這時候毛澤東同志在江西瑞金根據地，主持農村政治局面。在毛澤東1927年-1933年的大量調查研究和理論創新的過程中，他寫了一本《反對本本主義》，這就是當時農村的調查報告和《調查工作》。

江西建立了中共“蘇維埃政權”，在毛澤東的領導下，江西政權迎來了一個自由的時期。可以自由的結婚、離婚。甚至打破了生了孩子即無法解除婚姻的魔咒。

毛澤東認為，婚姻應該建立在愛情的基礎上，革掉“父母之命，媒妁之言”的命。自此，結婚可以是自由的，離婚也可以是自由的。生孩子本身不是愛情的標志。

一時間女孩們把當時地方蘇維埃政府辦公室，當成了婚姻介紹所。難以找到自己心儀的對象，就在“介紹所”安營扎寨，直到公務人員為她們找到男人為止。

這段時間的新婚姻法實施，不僅給農民們打開了新型婚姻模式，更讓一些有知識有文化的文人，看到了希望和曙光。

在這個新實施的自由婚姻法立法后，很多人甚至上午結婚，下午就離婚。這也是毛澤東同志始料未及的，但既然是革新自然就會有利弊，其弊端就是被有些人認為過分自由了，而無法約束自己的情感與行為之間的沖突。

還記得胡蘭成與張愛玲的婚姻嗎？很多人在看了胡蘭成與張愛玲的婚姻經歷后，甚為不解，大罵胡蘭成是感情上的渣男。

他們二人1944年結婚，當時胡蘭成38歲，張愛玲24歲。二人只寫了一篇契約性的文字：“胡蘭成與張愛玲簽訂終身，結為夫婦樂，愿使歲月靜好，現世安穩”。他們以這26個字為婚約，便算是結婚了。

由于胡蘭成的工作性質，張愛玲當時仍然住在自己上海的家中，而胡蘭成不久后就出逃到了滄州。到了滄州以后的胡蘭成就有了新歡-護士小周；與此同時他還與另一位夏女士以假夫妻的名義同居。

雖然他與張愛玲此時還沒有解除婚約，然而在事實上他們相當于已經離婚了，后來張愛玲去找胡蘭成要說法，胡蘭成卻含糊其辭的搪塞了過去。而張愛玲亦是個聰明人，她明白這就是一場離婚，因此她坐船回去后，換掉了地址，從此消失在胡蘭成的世界里。

這就是當時典型新婚姻法的模式，雖然沒有通過政府辦理，然而性質是一樣的。因此很多人對當時那種過度自由的婚姻狀態不理解，其實這種婚姻狀態是新婚姻法試運行時的一種典型。

共產主義青年團團員以“反封建主義”的名義發動了自由婚姻運動。毛澤東同志主張普通農民可以選擇自主婚姻。他所試行的江西婚姻法完全反映了一個觀點：即兩個人開始住在一起就被視為已經結婚，無論他們是否領證，都相當于婚姻事實成立。

這一觀點最大的好處就是廢除了私生子的觀念，同居生子即婚生子。這是中國婚姻的一大進步。因此張愛玲和胡蘭成的婚姻，雖然在我們當下看起來是相當不負責任且不能理解的。但為何他們二人卻和離的那么自在且無怨無悔呢？

很多人把這歸于張愛玲的灑脫，胡蘭成的渣渣。其實并非完全如此，這是當時婚姻自由的一種常態。與他們相同的還有蕭紅與蕭軍、郭沫若與他的日本妻子，以及他和最后的于立忱、于立群姐妹的混亂，其實皆緣于此。

蕭紅當時是從家逃出到北平上高中，后來她回到家中被軟禁起來。1931年蕭紅從家中逃出跑到了哈爾濱，她的未婚夫汪恩甲也追隨而來，二人在東興順旅館同居，半年后蕭紅懷孕并面臨臨產，這時候的汪恩甲不告而別。若不是前來解救她的蕭軍帶她逃出旅館，蕭紅當時已無力負擔旅店的租費了。

自此之后蕭紅便和蕭軍在一起了。但由于蕭軍那時候年輕，脾氣不好還大男子主義，因而經常和蕭紅在婚內發生矛盾，后來蕭紅實在忍無可忍，離開了蕭軍。之后又與端木蕻良產生了一段短暫的婚姻，這一次婚姻他們于1938年舉行了婚禮，1940年蕭紅在香港因病去世。

蕭紅一生，實現了婚姻自主，他們皆因有情而在一起，又因不合適而分開，蕭紅與蕭軍，與汪恩甲，甚至于端木之間都沒有過多的愛恨情仇。他們更多的是“和則聚，不合則散。”

然而這種感覺在當今婚姻模式下，仍然是讓很多傳統女性匪夷所思的。但卻符合當時毛澤東同志提倡的婚姻改革。

正所謂：生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。

話說蕭紅也不算什么，郭沫若的婚姻狀態，被當下一些小編文人罵的更是狗血噴頭。正是因為他每一次無所顧忌的拋妻棄子。

他老家的妻子，是父母之命媒妁之言，然而新思想下的郭沫若，當時在新婚當天就堂而皇之的離家出走了。在沒有拋棄發妻的情況下，他來到日本認識了一位護士，二人在日本結婚。佐藤富子當時家里并不同意她與郭沫若的婚姻，然而為愛皆可拋的佐藤富子不顧家里的反對，與家里斷了關系，還改名為安娜，從此跟隨郭沫若共同生育了5個孩子。

后來國內戰爭爆發，郭沫若又故伎重演不辭而別。安娜一個人辛辛苦苦的帶著五個孩子遠渡重洋來找他，卻被他冷漠拒絕了。這時候我想郭沫若是源于惡人政治立場的自私，的確渣的比陳世美還陳世美。

后來郭沫若又陸續經歷了幾位紅顏知己，最終把情感歸宿安定在了一對姐妹身上。他們就是于立忱和于立群。但此時的他早已有了自己的孩子，對婚姻他追求的完全是“戀愛自由”，而非家庭牽絆。

因此當于立忱懷孕時，郭沫若很不爽。于立忱敏感的發覺后就選擇了墮胎。墮胎不久后，于立忱陷入了抑郁，不久后自殺而亡。

于立忱與于立群姐妹

于立忱過后，郭沫若又搭上了了她的妹妹于立群。當時的郭沫若足足大了于立群25歲，也許是年輕讓他充滿了激情，他倒是與妹妹于立群生下了四男兩女。

后來郭沫若去世，于立群在他的日記中發現了他和姐姐的戀情，于立群竟然無法接受，最后也以自殺終結了自己的一生。

郭沫若的情感生涯，說他渣也的確是渣，在婚姻這個問題上，其實毛澤東同志是有這樣的主張的：紅軍的妻子只有在丈夫同意時，或者已經兩年沒有聽到他的消息時才能同丈夫離婚。

雖然他對普通人相對寬松，但也并非就支持這種不負責任的婚姻態度。只是對于這些知識分子來說，大膽的社會實踐本身就令人激動。因為這本身在當時社會具有某種正當性，并沒有那么嚴苛的道德譴責。

因此這也讓我們對另一對男女的婚姻感到困惑，那就是徐志摩和陸小曼，他們的婚姻在現在看來都相對隨意，甚至不顧兄弟情面。

還有就是被人詬病的林徽因的愛情觀，她被很多人說成綠茶Biao的原因之一，就是與徐志摩和金岳霖之間的曖昧關系。

其實這些在現在覺得抬不上桌面的話題，在當時卻是一種大膽的革命，是一種反對封建制度，力求突破與革新的先鋒思想。因此并沒有什么值得大驚小怪的。

無性婚姻在當時是可恥的，而這個性并不僅僅代表生理性，更多的是推性。

婚姻應該具備“因愛而性”，愛與性相統一的美好極致的夫妻關系。

他們是在力求打破封建制度。

因性而愛的婚姻，在革命人士眼里，那是不人道的。

因此這就是那時候的名人、文人視婚姻為大自由的原因，他們的思想觀念里不是不在乎，而是認為自己在搞“性革命”。