“出片”極致化，正在摧毀中國景區(qū)

異化的拍照

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過去一年，“出片”成了人們口誅筆伐的互聯(lián)網(wǎng)熱詞之一。

“今天去了音樂臺，走廊上擠滿了幫你出片的人...美女要拍片嗎、美女試拍不要錢、美女我們這里包出片的...有些人甚至占著附近的座位，以供他們拍片。”

“我不知道這種現(xiàn)象是誰允許的，很多游客就站在板凳上，出著構(gòu)圖幾乎一致的片。我找不到音樂臺本身的游玩意義，耳邊只有不停的出片聲，以及檢查是否出了片的游客們。”

前些日子，有博主去了一趟南京音樂臺，發(fā)現(xiàn)那里擠滿了“出片人”，已經(jīng)全然沒有了小時候的愜意與舒服。

也許是失望之下，隨后發(fā)了一條筆記，不料評論區(qū)很快就炸鍋，引發(fā)了人們對出片文化的聲討。

（圖源：小紅書）

贊同博主的，大抵認為出片文化毀了原本美好的景區(qū)。

比如，有網(wǎng)友怒氣沖沖指責道：“哪次景點不是一堆出片的，別人想拍個風景都拍不了，一直等等等，只能趁他們拍完的間隙摁快門，不然又一個上來出片，你們是記錄了，管過別人嗎？”

也有網(wǎng)友覺得這樣的出片旅游沒有意義：

“一樣的動作、一樣的位置、一樣的濾鏡、差不多的妝容，再加上最后的P圖，然后發(fā)一樣的朋友圈，10塊錢的照片，啥樣的攝影師都能拍，不知道意義在哪？”

更有高贊留言，道出出片文化盛行背后的“陰謀”：

“沒有人天生拍精致照片就是為了取悅自己。無數(shù)商家為了賣出自己的化妝品、衣服、設(shè)備，甚至是減肥藥、醫(yī)美產(chǎn)品，慢慢讓人覺得漂亮非常重要、出片非常重要，仔細想想真的很恐怖...你以為的愛好，其實大多時候，只是別人為了賺你錢而設(shè)置的陷阱。”

這些并非個例。在社交媒體上，關(guān)于“出片文化”的泛濫已經(jīng)被罵了一整年，并延續(xù)至今。諸如“出片文化是一種悲哀”、“出片執(zhí)念毀掉旅行體驗”等吐槽每隔一段時間就會冒出來。

總之，對于“出片哥”、“出片姐”來說，好看的景區(qū)拍個不停，跟風出片的景區(qū)，不好看不要緊，你一P我一P，濾鏡能騙一個是一個。

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至于原因，一位熱愛旅游的自由作者@逃離者的故鄉(xiāng)在路上告訴筆者，國內(nèi)出片文化的盛行除了上述消費主義的異化、以及有社交媒體的助推外，假期不也是一大原因。

“大部分上班族一年的假期只有十天左右，沒有年假的話，還只能用國慶、五一這種法定假期出去，所能看到的就是景區(qū)人擠人。”

“而且能短時間內(nèi)抵達的地方，大部分都已經(jīng)高度商業(yè)化、模式化，比如大理古城、阿那亞、三亞。要在單次假期深度體驗一個地方，無異于在癡人說夢。怎么辦？便只能搞起軍備競賽，出片文化隨之興起。”

這也直接造成了出片人的異化心理：認為好不容易出來玩一次，一定要回本。

而回本的方式就是拍出好看的照片，短暫享受朋友圈被一堆人點贊的快感。至于玩了什么、吃了什么、這個景點在哪里，可能都不太重要。

實際上，國內(nèi)景區(qū)所謂的出片既包括自拍，也包括商拍。但無論哪種，造成的結(jié)果都一樣--公共空間被霸占，普通游客被迫成為局外人。

久而久之，一些出片重災區(qū)很可能就成為游客一輩子只來一次的地方，或者至少也會導致游客數(shù)量下降。

對此，逃離者打趣道：“我不反對出片文化，想不想拍照都是個人行為，但的確許多景區(qū)存在「出片懶政」的問題，導致出片文化和游客體驗失衡。”

“很多審美糟糕的所謂出片感道具，以及千篇一律的出片場景，比如流水線般的商業(yè)古文化街設(shè)計、「我在某地很想你」這種已經(jīng)爛俗的標語，其實都是在傷害景區(qū)原本最有靈氣的部分。”

如果要找一個經(jīng)典例子，國內(nèi)詬病最多的可能就是西南某旅游目的地--X林。

有業(yè)內(nèi)人士指出，X林這些年來，一直在用最工業(yè)化的流水線，把世界上最獨特的山河，做成最廉價的快消品，即游客最后得到的是一張張以X江、漁翁、20元人民幣等為背景的照片，缺少深度體驗。

結(jié)果就是X林的旅游長期停留在觀光游1.0時代，疫情后游客數(shù)量不升反降。

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但也有不同的聲音認為：要是沒有出片文化，80%的旅游業(yè)都要損失。

這話聽起來嚇人，卻揭露了景區(qū)運營一個殘酷的現(xiàn)實--如果景區(qū)不打造出片場景，在流量成本高企的時代，真就可能活不下去。

比如阿那亞，前身是一個爛尾的文旅項目，后有新團隊接手，說服了景區(qū)業(yè)主，在海邊設(shè)計了一座圖書館，因獨特的極簡美學和孤獨感標簽迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，吸引無數(shù)人前來打卡、出片。

（圖源：小紅書）

阿那亞也因為有了這座精神地標而起死回生，這屬于積極的出片文化。遺憾的是，并非所有景區(qū)業(yè)主都能對出片文化有正確的理解。

相反，很多景區(qū)為了吸引游客，甚至會在景點里刻意設(shè)置一些不符合本地風貌的裝置，或?qū)Ｗ⒂谀骋涣⒚妗⒛骋唤嵌鹊拿栏校^度追求高出片率，而忽略了游客整體的空間游覽感受。

“英國的愛丁堡，日本的小樽、函館、京都，他們也在經(jīng)營出片文化，但經(jīng)營方向是致力于對整個城市空間氛圍感的維護，對重要地標的保存，提高友好的服務(wù)態(tài)度和審美等，這些本身就能夠吸引游客。”在逃離者看來，國外很多景區(qū)就做得很好。

那么，國內(nèi)景區(qū)該如何平衡好出片文化和游客之間的關(guān)系呢？做了十多年風景園林設(shè)計的G總認為：

“很多景區(qū)，特別是傳統(tǒng)景區(qū)，普遍存在設(shè)施老化、內(nèi)容老套、消費模式單一等問題，他們也非常想打造網(wǎng)紅場景，激活社交傳播。從我們設(shè)計的角度看，想要實現(xiàn)游客體驗與景區(qū)出片傳播雙贏，一個精準的定位和一個合理的場地規(guī)劃至關(guān)重要。”

“精準定位可以預判到未來可能出現(xiàn)的場景和問題。例如通過精準的人群定位，得知潛在客戶群體的市場大小，測算出單日最大客流量，從而預判將會出現(xiàn)的游覽體驗問題，像停車位數(shù)量夠不夠，交通堵不堵，排隊時間長不長，衛(wèi)生清潔能不能跟上，休憩設(shè)施夠不夠用等。”

“合理的場地規(guī)劃則可以在設(shè)計階段解決或者弱化上述問題。例如將打卡點與核心游覽動線適度分離，通過小徑、露臺等形成分支場景，減少對主要游覽的干擾；同時也可以設(shè)置分時段管理與預約制，以備將來景區(qū)運營和管理。”

用網(wǎng)友的話簡單理解就是，景區(qū)打卡點必須排隊才能體驗，而且高峰期還要限制時間，比如每人30s，這樣可以避免出片人一直霸占著公共空間。

最后我們來看一組數(shù)據(jù)。

2025年，《中國青年報》一項調(diào)查顯示，64.7%的受訪青年有過因追求出片而旅行體驗下降的情況；65.4%的受訪青年認為，旅行商家過度強調(diào)出片會導致同質(zhì)化內(nèi)容泛濫，造成大眾的審美疲勞。

可見，出片文化的流行盡管始于年輕人，但發(fā)展到現(xiàn)在，最終受傷最重的，還是景區(qū)。

也許有一天，我們也能像老外一樣擁有較長的假期，去到景點咔嚓一兩分鐘就走了，然后留更多的時間去體驗，景區(qū)與游客才屬于雙向奔赴吧。

畢竟，最好的旅行記憶，從來不是鏡頭里的畫面，而是刻在心里的溫度。