廣東
hi，我是胖胖。
周星馳的《濟公》里，有這樣一段臺詞：
“寺廟香火不斷，樓閣淫穢漫天。善惡交織，因果不止。路人拔劍怒斥不公，草寇豎眉引火叫板。我們效仿古人咬文嚼字，斬魑魅、伏魍魎，迎北上、下江南。燈火通明，上演宮商角徵羽；噤若寒蟬，來于嗔癡財色貪！若把這世間比作殘曲，人命不過反復生還！”
香火、因果、善惡、熱鬧與噤聲，被放進一部近乎無厘頭的喜劇里，反而比許多正襟危坐的說教，更接近現實。
它講的并不是神佛，而是人，不是報應，而是人心如何自圓其說。
人們習慣用極具形式的名義，為空洞的行為背書。
只要姿態夠虔誠，邏輯就可以不必完整。只要動機被反復強調，邊界就能被一次次模糊。
于是，荒誕，便開始在現實中顯得理直氣壯：
一群人站在滇池邊，成箱成箱地放生礦泉水，擰開瓶蓋，把整瓶水往湖里倒，嘴里還念念有詞，腳邊堆著一筐筐的瓶裝水。
我并不理解這種行為，按理說，你要祈福，去廟里，你要積德，去幫人，你要放生，先學會尊重生命。
這在湖邊倒礦泉水，算積哪門子功德？
花錢買個心安？把瓶蓋一擰，罪過就沖走了，功德就有了？
我只是覺得常識很奇怪，你把干凈的飲用水倒進湖里，湖水會因為你更干凈嗎？不會。
亂丟的空瓶只會造成環境的污染！
你把錢變成礦泉水再倒掉，世界會因為你更慈悲嗎？也不會。
你唯一確定做到的，是花錢把一個本可以被人喝掉、被工人生產出來、被貨車運過來、被塑料包裹著的資源，做成了一場儀式性的浪費。
說實話，這是個人行為，也不違法，所以我覺得該被深究的，是那套把善心引向荒唐的源頭。
一群人為什么會集體做這種事？
誰告訴他們放生礦泉水算功德？誰組織、誰帶頭？
它可能來自某些被商業化的信仰敘事，來自被不斷簡化、扭曲的話術，它不一定有一個具體的操盤者，但它一定有傳播路徑，有話術……
礦泉水被當作放生對象，而真正需要幫助的人卻始終在遠處，儀式感被無限放大，而常識被不斷擠壓，所有人都在行善，卻沒有人能說清楚，這種善到底解決了什么問題。
這對嗎？
這不是道德綁架，我是覺得，你想積德，最簡單的辦法是什么？
是少制造一點垃圾，少浪費一點資源，少給這個世界添一點麻煩。
你想行善，最樸素的辦法是什么？
是把水遞給口渴的人。
最應該先放生的是什么？
是那套把姿態當功德的思維。
是的，我們活在一個處處講“意義”的時代，卻常常在最沒有意義的地方，祭奠意義。
所以我常常在想，這個時代并不缺善良，缺的是把善良落到現實里的耐心。
我們太擅長用宏大的詞匯，掩飾微小卻真實的責任，太習慣用一次性完成的姿態，替代長期有效的行動。
意義一旦被做成快消品，就必然依賴儀式感續命，而不是靠結果說話。
可人心的賬，從來不是靠儀式清零的。
你怎么對待現實，現實就怎么回應你，你如何理解他人，善才會真正發生。
如果非要說因果，那大概是，當形式跑在良知前面，浪費就會被包裝成美德，當思考被外包給口號，荒唐就會披上正義的外衣。
把手從姿態上收回來，先去做一件，真的對別人有用的事，我想，這才是所謂的積德行善！
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