除了《聊齋志異》和《酉陽(yáng)雜俎》，還有哪些類(lèi)似的好故事集？

志怪小說(shuō)這方面，我也很感興趣的，我就按照從“魏晉至明清”的歷史順序，大概推薦10本類(lèi)似的作品。

魏晉南北朝時(shí)期的志怪小說(shuō)，可以說(shuō)是先河或者奠定了志怪的基本范式，風(fēng)格一般來(lái)說(shuō)，比較古拙，往往夾雜著很濃厚的原始宗教和地理傳說(shuō)等內(nèi)容，可以跳著看，有一些很有趣，但有一些卻比較粗糙。

從唐代以后，類(lèi)似的志怪小說(shuō)、筆記小說(shuō)等，數(shù)量更多了，題材也極大豐富，與市井文化、個(gè)人思想等深度融合，風(fēng)格多元，絢爛奪目。

像《酉陽(yáng)雜俎》成書(shū)于唐代，《聊齋志異》成書(shū)于清代，都不能單純地用志怪故事來(lái)形容它們了，因?yàn)閮?nèi)容豐富，各式各樣的東西都包含其中，非常吸引人。

1.《搜神記》【晉】干寶

大概讀志怪小說(shuō)的，都比較知道這本書(shū)，這可以說(shuō)是中國(guó)志怪小說(shuō)的奠基之作了，其寫(xiě)作的目的，說(shuō)是“發(fā)明神道之不誣”，書(shū)中為我們收錄了大量的古代神話、民間傳說(shuō)、靈異故事等等，有一些很是名篇的，如《干將莫邪》、《相思樹(shù)》、《李寄斬蛇》等等。

《搜神記》里的故事，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)短，良莠不齊，主題還是很豐富的，涵蓋了神仙方術(shù)、鬼怪精靈、因果報(bào)應(yīng)等，它不像后世小說(shuō)那樣，注重文采和情節(jié)，因作者本身就是史學(xué)家，所以語(yǔ)言近乎歷史記載，有一種質(zhì)樸的奇幻想象。

2.《幽明錄》【南朝宋】劉義慶編著

作者非常有名，就是那位編纂了《世說(shuō)新語(yǔ)》的劉義慶，這本書(shū)也是由他組織編撰的。雖然同為魏晉南北朝時(shí)期的作品，但比起《搜神記》來(lái)，故事性就更強(qiáng)了，文筆也好一些，書(shū)中也增加了一些人情世態(tài)與世俗生活的描寫(xiě)。

劉晨阮肇天臺(tái)山遇仙、賣(mài)胡粉女子等作品，對(duì)后世有影響，據(jù)說(shuō)《聊齋志異》里面“阿繡”的故事，就是脫胎于賣(mài)胡粉女子。《幽明錄》可讀性更強(qiáng)一些。

對(duì)了，《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然不屬于志怪之類(lèi)，但是也很有意思，魏晉時(shí)期的“名士”故事，寥寥幾筆，就能勾勒地十分精妙，大多也都符合史實(shí)，非常值得一讀。

3.《玄怪錄》【唐】牛僧孺

《玄怪錄》又叫《幽怪錄》，唐代傳奇志怪集的代表，作者就是那個(gè)大名鼎鼎的“牛李黨爭(zhēng)”中的“?！保Ｉ婀び谖墓P，當(dāng)時(shí)有“太牢筆，少牢口”之稱(chēng)（太牢指牛僧孺，少牢指楊虞卿）。這部作品的創(chuàng)作意識(shí)就很明確了，構(gòu)思很巧，文辭華麗，作者的情感，也包涵其中，很多小說(shuō)技巧，也特別成熟，有一種唐代宏大、自信、好奇的時(shí)代精神。

4.《夷堅(jiān)志》【宋】洪邁

洪邁很厲害，除了這本志怪筆記小說(shuō)之外，還有文集《野處類(lèi)稿》，編篡的《萬(wàn)首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等，都是佳作。洪邁老先生以史家筆法，廣泛收錄了宋代社會(huì)各階層的奇聞異事，內(nèi)容龐雜，堪稱(chēng)宋代社會(huì)生活的“百科全書(shū)”。

換句話說(shuō)，不僅可以把它當(dāng)成文學(xué)作品，還能當(dāng)成研究宋代社會(huì)、民俗等方面的補(bǔ)充材料，非常有意思，很適合放床頭解悶。

5.《子不語(yǔ)》【清】袁枚

袁大才子的大名，相信不少人都聽(tīng)過(guò)，書(shū)名取自“子不語(yǔ)怪力亂神”，但全書(shū)，偏偏專(zhuān)講怪力亂神。這小說(shuō)，灑脫詼諧，有些故事令人捧腹，而且袁大才子的筆法，更是神妙無(wú)比，常常把一些充滿機(jī)鋒與諷刺的東西，暗喻其中，我覺(jué)得，這是最能體現(xiàn)清代文人“游戲筆墨”趣味的志怪集。少了些鬼氣，多了些人氣與俏皮！

大贊，極其推薦。我最初看到這本書(shū)，是好多年前在一個(gè)小書(shū)店里，就翻了第一個(gè)故事，好像叫“李通判”，馬上就喜歡上了。

6.《閱微草堂筆記》【清】紀(jì)昀

有一種紀(jì)曉嵐大才子，要抗衡《聊齋志異》的味道。紀(jì)曉嵐崇尚漢晉筆記的簡(jiǎn)淡質(zhì)樸，反對(duì)過(guò)度虛構(gòu)鋪陳，所以他自己寫(xiě)了這樣一部，不過(guò)書(shū)中說(shuō)理、考辨太多，少了些故事的趣味性，而且總是來(lái)來(lái)回回說(shuō)些儒家倫理、因果報(bào)應(yīng)等等，令人不愛(ài)，我覺(jué)得比《聊齋志異》差遠(yuǎn)了，但妙在有些故事還不錯(cuò)，有些也有點(diǎn)哲理思辨的味道。

以上六部，加上《酉陽(yáng)雜俎》《聊齋志異》共八部。另外再給出兩部清朝文人的作品，也可以作為補(bǔ)充。

一本是長(zhǎng)白浩歌子的《螢窗異草》，作者可能是滿人。模仿《聊齋》的痕跡很重，在情節(jié)的曲折離奇、想象的大膽上，也有可取之處，故事題材也非常廣泛，堪稱(chēng)《聊齋志異》的“同人作品”。

還有一本是王士禎大才子的《池北偶談》，內(nèi)容很雜，分“談故”、“談獻(xiàn)”、“談藝”、“談異”四部分，其中“談異”收錄志怪，雖篇幅不多，但敘述簡(jiǎn)凈，也有趣味，可以翻翻。

這樣，共10本。

最后，再補(bǔ)充一個(gè)：《三十三劍客圖》。這是金庸給“圖”配的文，大多屬于武俠一類(lèi)的短篇，像紅線、昆侖奴啥的，都是唐代的筆記小說(shuō)。我記得是在小說(shuō)《碧血?jiǎng)Α泛竺妫鹩箤?zhuān)門(mén)寫(xiě)的，也很有趣，作為補(bǔ)充。

當(dāng)然，如果特別閑，一部《太平廣記》，足夠讀個(gè)幾年了，里面至少三分之一都是神怪一類(lèi)的事情。