三觀震碎，二女一夫是悲劇

關于“幸福”這個詞匯，很多人都有很多評價，但這些評價大都指向同一個點，那就是普世價值觀，在普世價值觀里，幸福是正向的，幸福同時也是符合大多數(shù)人的普遍認知的，然而當幸福從一個反向被發(fā)掘，這個時候，幸福還是幸福嗎？又或者說，幸福如果違背了大多數(shù)人的認知，那么幸福還會是幸福嗎？沒有人敢這樣假設，因為我們依舊是遵從一個普遍的價值觀，在這個價值觀之下，違背的都是負面的，會被唾棄的，但畢竟有人會這么想。

《幸福》是今天推薦的影片，本片講述的故事就是一個有關于幸福定義的故事。弗朗索瓦是一個年輕的木匠，他與妻子過著幸福的生活，兩個人膝下有幾個孩子，妻子當裁縫，弗朗索瓦是木匠，兩個人的生活甜如蜜，這姑且算是一種幸福吧。然而好景不長，當弗朗索瓦認識了伊美麗之后，幸福的定義就變了。

伊美麗知道弗朗索瓦有自己的妻子也有自己的幸福，但是伊美麗卻給了弗朗索瓦一個無法拒絕的承諾，于是，兩個人選擇了在一起，而這對于弗朗索瓦來說則是一種新的體驗。在自己的妻子那邊，福藍索瓦沒有絲毫的怠慢，而在伊美麗這邊，弗朗索瓦又有新的獲得，兩種幸福疊加在一起，福藍索瓦自認為到達了人生的巔峰。然而好景不長，意外發(fā)生了。

《幸福》這部影片之所以有意思，原因在于創(chuàng)作者背離了普通人的認知，普通人的認知是什么樣的呢？就如同弗朗索瓦對待自己的家庭一樣，妻子溫柔，孩子可愛，自己的家庭和諧美滿，這是一種讓人羨慕的婚姻，與此同時，弗朗索瓦對于自己的婚姻也沒有任何的厭惡。因為在遇見了伊美麗之后，弗朗索瓦并沒有因此而冷落自己的家庭，相反，因為弗朗索瓦獲得了雙倍的快樂，他因此變得更加開心了。

這種理念在很多人眼中是不應該成立的。因為對于婚姻之外的感情，大多數(shù)人的認知都是這種感情不道德，然而不道德的感情真的在當事人看來也是不道德的嗎？影視劇里一般的認知給了這種情況下的當事人一個標簽，那就是偷情的時候，是會對于原配有愧疚感的，哪怕有的沒有愧疚感的人也會被早早的貼上衣冠禽獸的標簽，而那些有愧疚感的人在面對原配與情人之間作出選擇的時候，總是會讓自己很糾結，這種糾結弗朗索瓦就沒有。

在弗朗索瓦看來，自己已經(jīng)擁有了一段幸福的感情，當自己繼續(xù)擁有另一段幸福的感情之后，自己獲得的是雙倍的快樂，這種雙倍的快樂并不影響自己之前的獲得，因此，弗朗索瓦本身并沒有對于妻子有所愧疚，相反，他為自己擁有這兩段情感而感覺到自豪。所以，我們在本片中看到的是一種奇觀，至少對于普通人來說是不可能的奇觀，因為弗朗索瓦沒有絲毫的愧疚，相反，他所擁有的只有更多的幸福。

這種奇觀一定程度上違背了普通人的認知，當然，道德的邊界被打破之后，對于創(chuàng)作者來說，這可能是一種全新的創(chuàng)作理念，但對于普通人來說，這終究是一種無法接受的情感相處模式。正因為創(chuàng)作者在本片中的創(chuàng)作理念，在影片結束的時候，當伊美麗真正的成為了弗朗索瓦新任妻子之后，影片沒有對于弗朗索瓦的妻子自殺感覺到悲傷，相反，影片默認了伊美麗與弗朗索瓦的感情，這是一種贊許。

因此，當我們看到本片的結局的時候，那種奇怪的感情是有道理的，畢竟，并不是所有人都能接受弗朗索瓦的生活方式，也不是所有人都能對于婚內(nèi)出軌做出來如同他的妻子去欺騙他的反應。弗朗索瓦在這兩段感情當中屬于獲得的一方，然而這個最終因愛輕生的女人又獲得了什么呢？她沒有獲得，相反，她失去了一切。

當然，從另一種角度來說，本片也是一種創(chuàng)新，因為很多時候，當我們看到婚外情或者三角戀的時候，有一部分故事是講述兩個男人為一個女人爭風吃醋，但我們并不常看到兩個女人在一個男人中間探討相處之道，更別說，這種另類的和睦的關系了。即便是兩個男人為了一個女人爭風吃醋，也不會有這么和睦的相處，從這一點來說，本片又是一種另類。

當然，另類就意味著本片所探討的觀點并不是常規(guī)的觀點，更不是我們所能理解的觀點，當我們所不能理解的觀點呈現(xiàn)出來之后，看一看就行了，畢竟，與大多數(shù)人相悖的價值觀并不會被這個社會輕易包容。人人都想要遵從弗朗索瓦的這種生活模式，但畢竟封建王朝已經(jīng)滅亡了上百年。

期待很不錯，然而當婚姻面臨道德選擇的時候，我們不能簡單的理解為這是一道選擇題，如果弗朗索瓦的故事被認同，那么普通的社會規(guī)則就會面臨另一種拷問。

你好，再見