成為皇帝的寵兒是何種滋味？

羅馬皇帝哈德良摯愛之人的悲劇人生

安提諾烏斯，這位年輕的羅馬皇帝哈德良寵兒，未滿二十歲便猝然離世。此后不久，哈德良將他尊為神明。

安提諾烏斯，這位來自比提尼亞的少年，是羅馬皇帝哈德良的寵兒。關(guān)于他的生平，世人知之甚少，只知曉他擁有絕世容顏。公元130年，未滿二十歲的安提諾烏斯在尼羅河離奇溺亡。哈德良或許對(duì)這位少年懷有愧疚之情（據(jù)史料中的隱晦表述推測(cè)），并為他設(shè)立了專屬崇拜儀式。盡管這一崇拜在公元4世紀(jì)被取締，但安提諾烏斯的傳說卻得以延續(xù)，成為同性之愛的象征。

安提諾烏斯是誰（約公元111-130年）？

安提諾烏斯·?？?，出自蒂沃利的哈德良別墅，18世紀(jì)羅馬原作復(fù)制品

我們對(duì)安提諾烏斯的早年生活與生平事跡了解極為有限。他出生于羅馬行省比提尼亞與本都行省的比提尼亞（克勞狄奧波利斯）附近，該地區(qū)位于小亞細(xì)亞。其確切出生年份不詳，歷史學(xué)家根據(jù)他公元130年去世時(shí)的年齡進(jìn)行推算。

根據(jù)羅伊斯頓·蘭伯特所著《摯愛與神明：哈德良與安提諾烏斯的故事》記載，希臘文獻(xiàn)中以“美少年”和“青年”稱呼安提諾烏斯，這兩個(gè)詞均指代青年男性。

由此推斷，他去世時(shí)很可能未滿二十歲。學(xué)界普遍認(rèn)為，他在公元130年離世時(shí)年齡在18至20歲之間。據(jù)此，其出生年份被定在公元110-112年，即圖拉真統(tǒng)治時(shí)期。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為他的出生月份是11月，蘭伯特依據(jù)羅馬時(shí)期的銘文進(jìn)一步確定，他的生日是11月27日。

安提諾烏斯的出身至今仍是未解之謎。

歷史記載中并未提及關(guān)于他出身的任何關(guān)鍵細(xì)節(jié)，這使得確定其籍貫與社會(huì)地位變得十分困難。

關(guān)于他的出身眾說紛紜：有人認(rèn)為他是奴隸，也有人猜測(cè)他是王子，甚至可能是哈德良本人的私生子?？紤]到他極有可能的出身背景，安提諾烏斯不太可能屬于社會(huì)上層階級(jí)。盡管這些說法頗具吸引力，卻缺乏確鑿的歷史依據(jù)。

化身阿里斯泰俄斯的安提諾烏斯，公元2世紀(jì)，盧浮宮

關(guān)于他出身的最流行理論之一是他曾為奴隸。盡管這一說法看似合理，但有跡象表明其真實(shí)性存疑。

文獻(xiàn)記載證實(shí)，當(dāng)時(shí)的比提尼亞地區(qū)奴隸數(shù)量并不多。

此外，羅馬平西奧山上的方尖碑銘文提及了他的家族，這暗示安提諾烏斯并非奴隸——因?yàn)閷?duì)哈德良而言，將一名奴隸納為寵兒或尊為神明都將引發(fā)丑聞。

另一個(gè)證明他并非奴隸的證據(jù)是，他接受過教育。

在11-13歲左右，也就是他與哈德良相遇的時(shí)期，他很可能已經(jīng)接受了自由民男孩在該年齡段應(yīng)有的基礎(chǔ)教育。后來，他還以出色的騎術(shù)和嫻熟的矛術(shù)聞名，狩獵似乎是他喜愛的活動(dòng)。

關(guān)于其出身、教育和社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵證據(jù)缺失，表明他可能來自農(nóng)民或小商販家庭。在那個(gè)時(shí)代，這些職業(yè)并無特殊之處，這也與目前僅能通過他與哈德良的關(guān)聯(lián)了解他的情況相符。

外貌與性格

來自帕特雷的安提諾烏斯半身像，公元130-138年

這位年輕人最令人驚嘆之處在于他的外貌。他以非凡的美貌聞名，藝術(shù)家們多次描繪他的形象，甚至在他去世多年后依然如此。雕塑作品中的他擁有典型的希臘人外貌，濃密的卷發(fā)，飽滿的嘴唇。從光彩照人的面容到如雕塑般完美的身材，安提諾烏斯堪稱男性身體魅力的化身，成為永恒之美的象征。從現(xiàn)存的半身像和其他藝術(shù)作品來看，安提諾烏斯的外貌有時(shí)被解讀為他不僅有希臘血統(tǒng)的暗示，但這一說法并無證據(jù)支持。

由于可用信息有限，很難準(zhǔn)確界定安提諾烏斯的性格特質(zhì)或成就。

一些歷史記載提到他熱愛狩獵，這是他為數(shù)不多的已知愛好之一。

然而，除了出眾的外貌，關(guān)于他的個(gè)人品質(zhì)和成就，世人知之甚少。

哈德良曾稱贊他的智慧，稱其智力遠(yuǎn)超成年人，顯然十分看重安提諾烏斯的個(gè)人特質(zhì)。

但關(guān)于安提諾烏斯作為獨(dú)立個(gè)體的信息依然匱乏。在很大程度上，這位年輕人始終是個(gè)謎。與他緊密相連的只有三件事：他的美貌、他與皇帝的關(guān)系，以及他的死亡。

與羅馬皇帝哈德良的關(guān)系

哈德良半身像

安提諾烏斯與哈德良的初次相遇時(shí)間不詳，但有確鑿證據(jù)表明，此事發(fā)生在公元123年哈德良巡視行省期間。在這次行程中，皇帝到訪了比提尼亞的首府尼科米底亞——該城市在約公元120-122年的地震中受損。哈德良此行的目的是視察重建工作。他很可能就是在此時(shí)首次見到了安提諾烏斯，當(dāng)時(shí)這個(gè)男孩年僅11至13歲。另一種可能是，他們相遇于克勞狄奧波利斯，公元123年時(shí)安提諾烏斯很可能居住在那里。

考慮到哈德良對(duì)比提尼亞的訪問，他極有可能是在歡迎皇帝到訪的公共慶典或類似公開活動(dòng)中遇見安提諾烏斯的。哈德良注意到了這個(gè)男孩，并將他納入自己的圈子。

不過，在最初的幾年里，安提諾烏斯并未陪同哈德良出行。

這個(gè)男孩被送往羅馬的少年教養(yǎng)所學(xué)習(xí)，這是一所寄宿學(xué)校，他在那里至少度過了數(shù)年時(shí)光。少年教養(yǎng)所是為培養(yǎng)青年進(jìn)入皇宮服務(wù)或擔(dān)任權(quán)貴私人侍從而設(shè)立的學(xué)校。

安提諾烏斯何時(shí)離開少年教養(yǎng)所，又何時(shí)以同伴身份加入哈德良身邊，目前尚無定論。此事很可能發(fā)生在公元125至127年之間。大約就是在這個(gè)時(shí)期，他成為了哈德良的寵兒。

哈德良與安提諾烏斯，大理石半身像，湯利大理石藏品

關(guān)于他們二人的關(guān)系，史料記載同樣有限。這或許令人驚訝，因?yàn)榘蔡嶂Z烏斯的故事與哈德良緊密相連，但關(guān)于他們關(guān)系的可靠細(xì)節(jié)僅有寥寥數(shù)筆。哈德良以熱愛希臘文化聞名，他推崇藝術(shù)、建筑與文學(xué)。在統(tǒng)治期間，他頻繁巡視帝國各地，時(shí)常關(guān)注公共工程建設(shè)。他與圖拉真的侄孫女維比亞·薩賓娜成婚，兩人的關(guān)系通常被描述為緊張且不睦。哈德良似乎更傾向于與男性建立性與浪漫關(guān)系，而安提諾烏斯是他最著名的寵兒。

如今，歷史學(xué)家一致認(rèn)為，他們的關(guān)系中存在性的成分——這一事實(shí)在羅馬帝國時(shí)期已是公開的秘密。安提諾烏斯并非哈德良一生中第一位男性伴侶，此類關(guān)系在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是被接受的。

然而，將他們的關(guān)系僅僅歸結(jié)為性顯然是不夠的?；实鄣膶檭和瑫r(shí)也是值得尊重的同伴，人們期待他們之間能建立精神與情感的聯(lián)結(jié)。

人們常常猜測(cè)，哈德良深愛著這位年輕人。

哈德良帶著安提諾烏斯踏上了多次旅程。公元127年，哈德良身患不明疾病時(shí)，安提諾烏斯很可能正陪伴在他身邊。盡管病因不明，但我們知道這場病并未阻礙皇帝繼續(xù)出行。

在這些旅程中，安提諾烏斯始終陪伴左右：從羅馬到雅典，皇帝與安提諾烏斯或許在那里一同參加了厄琉息斯秘儀。之后，哈德良游歷了小亞細(xì)亞，于公元130年前往埃及。

安提諾烏斯陪伴他完成了所有這些行程。而這次埃及之行，成為了這位年輕人的致命之旅。

安提諾烏斯是如何去世的？

安提諾烏斯半身像，哈德良時(shí)期士麥那鑄造的青銅獎(jiǎng)?wù)卤趁?/em>

哈德良與安提諾烏斯于公元130年8月抵達(dá)埃及。在前往利比亞之前，他們參觀了亞歷山大大帝的陵墓。在利比亞，他們前往獵殺一頭肆虐當(dāng)?shù)氐莫{子。他們成功追蹤到了這頭獅子；

據(jù)說，在狩獵過程中，獅子撲向了安提諾烏斯，哈德良救了他的同伴一命。

皇帝對(duì)這一事件極為重視，下令藝術(shù)家與作家將獵殺獅子的場景描繪下來。

此后不久，哈德良一行人開始沿尼羅河航行。他們抵達(dá)赫利奧波利斯，皇帝在那里向祭司帕哈拉圖斯咨詢自己的病情，或許是在尋求治愈疾病的藥物或咒語。不久之后，哈德良及其隨行人員在公元130年10月慶祝了奧西里斯節(jié)。

安提諾波利斯（安提諾烏斯之城），凱旋門景觀，1809-1828年

安提諾烏斯便是在此地離世。關(guān)于他死亡的具體經(jīng)過，至今仍是謎團(tuán)?？梢源_定的是，他溺亡于尼羅河，但相關(guān)具體情況從未得到證實(shí)。他的尸體在河中被發(fā)現(xiàn)，但這場悲劇的起因始終未能完全查明。

哈德良本人僅簡要提及，安提諾烏斯的死是一場意外。然而，有史料提供了不同的解釋。

歷史學(xué)家卡西烏斯·狄奧聲稱，安提諾烏斯是被當(dāng)作祭品，以治愈皇帝的疾病。

另一種可能的解釋是，安提諾烏斯自殺身亡，或是為了哈德良的健康自愿犧牲自己。還有一種理論認(rèn)為，安提諾烏斯死于宮廷陰謀，盡管這一說法缺乏具體證據(jù)。在所有版本中，最引人入勝的是關(guān)于他可能被當(dāng)作人祭的說法，這為這位年輕人的死亡增添了更多神秘色彩。

據(jù)說，哈德良因失去安提諾烏斯而心力交瘁。在安提諾烏斯去世后不久，皇帝將他尊為神明，并設(shè)立了對(duì)他的崇拜儀式。這標(biāo)志著安提諾烏斯傳奇的開端，他的遺產(chǎn)由此誕生。

新的崇拜：安提諾烏斯死后的“生命”

奧西里斯-安提諾烏斯雕像，約公元131-138年，梵蒂岡博物館

安提諾烏斯溺亡后不久，哈德良下令在他離世地點(diǎn)附近建造一座城市。這座名為安提諾波利斯的城市，本應(yīng)成為這位少年的安息之地。不過，安提諾烏斯更有可能被安葬在哈德良的莊園中。無論如何，城市得以建成，安提諾烏斯也被尊為神明。

由于他是在奧西里斯節(jié)期間溺亡的，人們將這位少年與奧西里斯聯(lián)系在一起，這一關(guān)聯(lián)最初很可能是由埃及祭司提出的。

哈德良推動(dòng)了對(duì)安提諾烏斯的崇拜，這一信仰很快在整個(gè)羅馬帝國傳播開來。

該崇拜的受歡迎程度迅速攀升。人們尤其崇拜安提諾烏斯的治愈能力，因?yàn)槿藗兿嘈?，他的犧牲治愈了皇帝的疾病?/p>

這一崇拜擁有專門的神廟，廟中供奉著安提諾烏斯的雕像，人們會(huì)向其敬獻(xiàn)祭品。大量刻有安提諾烏斯形象的雕像、半身像和錢幣被制作出來，在整個(gè)羅馬帝國流通。

尊神這一行為將安提諾烏斯提升至神的地位，使其記憶在死后得以長久保存。

安提諾烏斯的手臂，巨型雕像，描繪安提諾烏斯以狄俄尼索斯-奧西里斯的姿態(tài)出現(xiàn)，梵蒂岡博物館

這一崇拜中尤為值得關(guān)注的一點(diǎn)，是哈德良決定將自己已故的摯愛尊為神明。這是一種極為不尋常的做法，更何況皇帝在做出這一決定時(shí)并未咨詢羅馬元老院。

對(duì)安提諾烏斯的崇拜在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里一直盛行，直至公元4世紀(jì)。公元391年，狄奧多西大帝最終取締了這一崇拜。

安提諾烏斯的遺產(chǎn)

安提諾烏斯獎(jiǎng)?wù)拢?8世紀(jì)，巴黎盧浮宮

憑借出眾的美貌與早逝的悲劇命運(yùn)，安提諾烏斯成為了愛、美與悲劇青春的象征。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，他的形象一直深受人們喜愛，尤其是在文藝復(fù)興時(shí)期和近代早期。自古以來，安提諾烏斯便是希臘男性美的杰出典范，在18世紀(jì)更是備受推崇。

無數(shù)雕塑與雕像刻畫了他的青春美貌，這些作品往往展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的理想化美學(xué)。歷史上的藝術(shù)家們從安提諾烏斯與哈德良的悲劇故事中汲取靈感，探索愛、失去與美的短暫性等主題。

作為一個(gè)人，安提諾烏斯始終是個(gè)謎——關(guān)于他的性格，我們幾乎無從談起，僅存少量生平軼事。在很大程度上，正是他的悲劇性死亡，使得這位年輕人在數(shù)個(gè)世紀(jì)里成為了不朽的象征。