年底了，聊聊借錢那些事

大家晚上好，我是蕭十一郎。一個專注思想成長、喜歡讀書碼字的90后高校法學老師、執業律師、咨詢工程師。歡迎關注~

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年底了，聊聊借錢那些事

每到年底，除了婚姻案件咨詢外，民間借貸，或者說借錢要債的咨詢，差不多是比例最多的。想來這也是中國人情社會的某種體現。

中午去喝喜酒，就碰到一位大哥，其自書了一份要債的起訴狀找我咨詢，內容倒是沒啥問題，但格式全然不符合現在法院要求的“要素式起訴狀”，而是用傳統的起訴狀樣式。說到這，難免吐槽一下，就這類起訴書，原本一頁紙的內容，現在要用五頁紙，還幾處重復，真的有效率嗎？歡迎各位法律職業共同體來交流討論一下。

不扯遠了，繼續回到借錢這個問題上。不可否認的是，在現代經濟社會，金錢是我們生活的必需品，所謂必需品，不在于多少，而在于有無。那在我們手頭沒錢或者缺錢的時候，往往就會面臨往外借錢的需求，而對被借的一方來說，就要考慮是否要借錢給我們，用法律術語表述，債權債務關系，能否成立？須知，金錢既是我們的必需品，也是人性的放大器，能檢驗情分，也篩選信義。

莎士比亞說：“不要向別人借錢，也不要借錢給別人，因為借錢的結果往往是人財兩空。”

這句話看似絕對，但深思之下，也包含了對人性與金錢的洞察。它揭示了借貸中隱藏的三個危機：一是權力關系失衡，債權人容易產生道德優越感，在債務人需要的時候，挺身而出；二是情感賬戶與金錢賬戶的混淆，很多人借錢是出于情分，金錢可以計算到元角分，年月日，但情分顯然無法量化；三是默認所有人都會理性還款的天真假設，但現實往往是借錢給別人是時候，你是爺爺，催別人還錢的時候，得變成孫子。用俗語來說就是站著放賬，跪著要債。

借錢助人，對債權人與債務人雙方而言，都是一場因果交織的考驗。

論語公冶長第五篇，記載了這樣一個故事：

子曰：“孰謂微生高直，或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

簡譯如下：夫子說，誰說微生高這個人直爽呢？有人向他借點醋，他不直言自己沒有，反而到他的鄰居家去要了點醋借給別人。

乍看之下，微生高這個人真仗義啊，自己沒有，轉向鄰居家求助，但夫子認為，這樣反而不對，有就有，沒有就沒有，能幫則幫，不必曲意討好別人。所以夫子認為他“不直”。為人處世，不能太刻意，一來為難他人，二來也難為自己。借醋如此，借錢也如此，有就有，沒有就沒有，愿意就愿意，不愿就不愿。幫助他人也是如此，干脆利落、坦蕩直率，往往更加長久。

這一點，在我剛入社會的時候，沒有這種認識。我曾經在微信上貸款借給一個同學（剛參加工作，手頭上沒錢，卻又抹不開面子，想幫人），當然，好在那位同學也分期按約還給了我。我對微信沒有信用逾期，同學對我也沒有信用破產。但這樣做其實是不對的，正如前面夫子所言，這種做法“不直”，我為難了自己，也置朋友于不義的險境。

除了曲意助人的故事外，論語還有一則周急不濟富的故事。

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

用現在的白話文來說，夫子的學生公西赤（子華）出使到齊國，另一個學生冉有替子華的母親向孔子請求養米。 夫子一開始說：“給她六斗四升。”冉有請求增加。 夫子又說：“再多給她二斗四升。”冉有還是覺得少了，于是自己又湊了一些，最后給了八十石米。夫子說：“ 子華到齊國去，駕著肥馬拉的車，穿著又輕又暖的皮衣。我聽說，君子周濟困急之人，而不是使人變富。” 顯然，夫子認為冉有此舉不合適，于是點明子華已經不貧，冉有不當如此。 因為“君子有周急之道，而無繼富之義”。只能救急，不能致富，甚至不能救窮。斗米養恩，擔米養仇，借錢救急是恩，借錢救窮成仇。因為借貸關系導致權力失衡，而人性往往會設法自我平衡，債務人往往會換一種情緒去抵抗債權人的道德優越感。

今年我也還有幾筆借出去的錢沒有收回來，好在不多。每當這時候，除了母親言傳身教的善良外，我總會用胡適先生的話安慰自己：

“我借出的錢總是一本萬利，永遠有利息在人間的。”

而我也始終相信，勇于幫助他人，這種信念與行為，在任何時候當然都是值得點贊。我們不能因為人性存在的惡，就徹底埋葬我們的善，人人如此，這個世界會變得更加冷漠不堪。不過，我們需要用智慧去傳遞我們的善意與善行。而夫子在這方面的言行，非常值得我們學習。

論語，早點讀懂，大有裨益啊。

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