三國(guó)最慘將門(mén)虎子！陸景守鄂州擋西晉，戰(zhàn)死時(shí)手中還攥著治國(guó)手稿

劍膽文心照樊川：東吳重臣陸景與鄂州的千年羈絆

鄂州，古稱武昌，襟江帶湖，扼荊揚(yáng)之要沖，因?qū)O權(quán)“以武而昌”的定名，成為三國(guó)東吳的軍事重鎮(zhèn)與文化樞紐。這座見(jiàn)證江東霸業(yè)興衰的古城，曾接納過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)云人物，而東吳重臣陸景的身影，雖如流星劃過(guò)亂世夜空，卻以“澡身好學(xué)”的文名、“死節(jié)守土”的忠烈，以及深耕鄂州六載的文治武功，在歷史長(zhǎng)河中留下了不可磨滅的印記。作為陸遜之孫、陸抗之子、陸機(jī)之兄，陸景承繼吳郡陸氏“文能治國(guó)、武能安邦”的家風(fēng)，在鄂州（武昌）擔(dān)任中夏督期間，既以兵戈筑牢江防，又以筆墨針砭時(shí)弊，更以仁政滋養(yǎng)民生，其軼事典故、歷史功績(jī)與文化遺存，至今仍在樊川兩岸熠熠生輝，成為鄂州三國(guó)記憶中最厚重的篇章之一。

陸景與鄂州的淵源，根植于東吳末年的軍政格局與家族使命的雙重羈絆。吳鳳凰三年（274年），大司馬陸抗病逝，這位鎮(zhèn)守荊州數(shù)十年的名將臨終前，將麾下軍隊(duì)分授諸子統(tǒng)領(lǐng)，其中次子陸景被封為偏將軍、中夏督，駐守武昌（今鄂州）。這一任命絕非偶然——武昌作為東吳“西都”，西控荊州要道，北拒曹魏水師，是長(zhǎng)江防線的核心節(jié)點(diǎn)，而陸氏家族自陸遜起便長(zhǎng)期經(jīng)略荊揚(yáng)，對(duì)武昌的戰(zhàn)略地位有著深刻認(rèn)知。《三國(guó)志·吳書(shū)十三·陸遜傳》載，陸景“澡身好學(xué)，著書(shū)數(shù)十篇”，兼具文韜武略，恰是鎮(zhèn)守這一軍政要地的合適人選。此時(shí)的東吳已步入末年，吳主孫皓昏庸暴虐，朝政混亂，北方西晉虎視眈眈，陸景駐守武昌的六年（274年-280年），正是“大廈將傾”前的艱難支撐，而他卻在這風(fēng)雨飄搖之際，為鄂州留下了彪炳史冊(cè)的治績(jī)。

武功：筑牢江防壁壘，守御江東門(mén)戶

作為中夏督，陸景的核心職責(zé)是鎮(zhèn)守武昌及周邊地區(qū)的江防，他承襲祖父陸遜、父親陸抗的軍事智慧，在鄂州構(gòu)建了一套“城郭為核、江防為盾、烽燧為警”的立體防御體系，成為東吳末年長(zhǎng)江中游最堅(jiān)固的屏障。

陸景到任之初，便深知武昌城防的重要性。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，吳王城部分城墻已頹圮，防御能力大減。他立即上書(shū)孫皓，請(qǐng)求撥付物資加固城防，獲準(zhǔn)后親自督工，對(duì)武昌城進(jìn)行了大規(guī)模修繕與擴(kuò)建。據(jù)《水經(jīng)注·江水》記載：“江水又東徑武昌故城南，吳中夏督陸景戍此，修其城郭，嚴(yán)其守備。”如今鄂州吳王城遺址的考古發(fā)掘中，曾出土一批孫吳晚期的城磚，磚銘上刻有“天紀(jì)三年作”“中夏督軍”等字樣，經(jīng)考證便是陸景主持加固城防時(shí)所制。這些城磚質(zhì)地堅(jiān)硬，采用“夯土摻糯米汁、石灰”的工藝，與陸遜當(dāng)年筑邾城的技術(shù)一脈相承，磚身厚重規(guī)整，邊長(zhǎng)約34厘米，厚約8厘米，比普通城磚更為堅(jiān)固，可見(jiàn)陸景對(duì)城防質(zhì)量的嚴(yán)苛要求。除了加固城墻，他還在城墻上增設(shè)了箭樓、雉堞等防御設(shè)施，在城門(mén)處設(shè)置千斤閘，在城壕內(nèi)挖掘暗溝，進(jìn)一步提升了城池的防御能力。

在江防布局上，陸景展現(xiàn)了卓越的軍事眼光。他以武昌城為中心，在長(zhǎng)江沿岸的樊口、燕磯、楊葉等地設(shè)立了十余個(gè)戍所，每個(gè)戍所駐兵百人，配備戰(zhàn)船、弩機(jī)等武器，形成了連綿數(shù)十里的江防鏈條。為了快速傳遞軍情，他沿長(zhǎng)江南岸修建了烽火臺(tái)，從武昌城一直延伸到西陵（今宜昌），與父親陸抗留下的江防體系相連。據(jù)鄂州地方志記載，這些烽火臺(tái)“高五丈，周回三丈，上置烽火苣，下筑戍屋”，一旦發(fā)現(xiàn)晉軍水師，白日舉煙，夜間點(diǎn)火，訊息可在一日之內(nèi)傳遍長(zhǎng)江中游防線。如今鄂州燕磯鎮(zhèn)仍存有一處烽火臺(tái)遺址，夯土臺(tái)基高約3米，周長(zhǎng)約20米，臺(tái)基上還能找到當(dāng)年焚燒烽火的紅燒土痕跡，成為陸景江防部署的實(shí)物見(jiàn)證。

陸景治軍嚴(yán)謹(jǐn)，注重軍隊(duì)實(shí)戰(zhàn)能力的提升。他借鑒祖父陸遜“火燒連營(yíng)”的戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合武昌江面狹窄、水流湍急的特點(diǎn)，創(chuàng)立了“連環(huán)御敵”“火攻阻截”等水師戰(zhàn)術(shù)。他將東吳戰(zhàn)船分為大、中、小三類，大船用于正面迎擊，中船負(fù)責(zé)掩護(hù)，小船則側(cè)重突襲與火攻，形成了攻防兼?zhèn)涞乃畮熥鲬?zhàn)體系。每天清晨，樊口江面上便會(huì)響起號(hào)角聲，陸景親自率軍操練，戰(zhàn)船往來(lái)穿梭，帆檣林立，箭雨齊發(fā)，軍容整肅。《晉書(shū)·杜預(yù)傳》中便有“吳將陸景守武昌，軍容整肅，不可輕犯”的記載，足見(jiàn)晉軍對(duì)其水師的忌憚。

吳天紀(jì)二年（278年），西晉名將杜預(yù)出任鎮(zhèn)南大將軍，籌備伐吳事宜，派使者至武昌試探虛實(shí)。陸景奉命接待使者，在樊口江灘的軍帳中與使者論辯兵略，這便是流傳后世的“樊口論兵”典故。使者刻意提及西晉水師強(qiáng)盛，擁有樓船千艘，暗示東吳難以抵擋，陸景卻從容以對(duì)，指著江中往來(lái)操練的戰(zhàn)船道：“長(zhǎng)江天塹，非獨(dú)在水，更在人心。我東吳水師經(jīng)營(yíng)數(shù)十年，帆檣林立，甲兵精銳，且上下同心，豈懼強(qiáng)寇？”他還引祖父陸遜夷陵之戰(zhàn)、父親陸抗西陵大捷的典故，闡明“以逸待勞、以水制敵”的策略，強(qiáng)調(diào)武昌江面狹窄，晉軍大船難以展開(kāi)，而東吳戰(zhàn)船小巧靈活，可施火攻，說(shuō)得使者啞口無(wú)言。杜預(yù)得知后，也不得不承認(rèn)“景守武昌，如磐石之固，不可急圖”，暫緩了進(jìn)攻武昌的計(jì)劃。

在陸景的鎮(zhèn)守下，武昌防線固若金湯，多次擊退西晉的試探性進(jìn)攻。吳天紀(jì)三年（279年），西晉將領(lǐng)王渾率軍進(jìn)攻武昌外圍的尋陽(yáng)（今黃梅縣），陸景聞?dòng)嵑螅H率水師馳援，利用長(zhǎng)江水流優(yōu)勢(shì)，以火攻燒毀晉軍戰(zhàn)船十余艘，斬獲頗豐，迫使王渾退兵。這場(chǎng)戰(zhàn)役不僅保衛(wèi)了武昌的安全，也為東吳爭(zhēng)取了寶貴的備戰(zhàn)時(shí)間，展現(xiàn)了陸景卓越的軍事指揮才能。

文治：恤民安邦興利，教化滋養(yǎng)一方

陸景雖為武將，卻深諳“民為邦本”之道，他延續(xù)了陸氏家族“恤民安邦”的傳統(tǒng)，在鄂州推行了一系列仁政，涉及水利、農(nóng)業(yè)、吏治等多個(gè)方面，使這座軍事重鎮(zhèn)在亂世中保持了相對(duì)的穩(wěn)定與繁榮。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，鄂州境內(nèi)河網(wǎng)密布，但因年久失修，水利設(shè)施破敗不堪，每逢雨季便易引發(fā)洪澇，干旱時(shí)節(jié)又無(wú)水灌溉。陸景到任后，將興修水利作為首要民政事務(wù)。他首先著手修繕祖父陸遜始建的樊口堰，這座堰壩經(jīng)多年戰(zhàn)亂已破敗不堪，無(wú)法發(fā)揮灌溉與防洪作用。陸景親自勘察地形，督造修繕，對(duì)堰壩進(jìn)行了大規(guī)模加固與擴(kuò)建，將原有的土壩改為磚石結(jié)構(gòu)，增設(shè)了兩座水閘，使堰壩的防洪能力大幅提升。同時(shí)，他還組織軍民開(kāi)挖了三條支渠，將樊口堰的灌溉范圍擴(kuò)大至梁子湖以東的丘陵地帶，受益農(nóng)田達(dá)兩萬(wàn)余畝。當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涞拢瑢⒋搜叻Q為“小陸公堰”（以區(qū)別于陸遜所建的“陸公堰”）。如今，鄂州樊口江灘公園內(nèi)仍存有一段古堰遺跡，長(zhǎng)約50米，寬約8米，磚石結(jié)構(gòu)依稀可辨，堰旁的清代石碑上刻有“吳中小陸公督造，灌田千畝，利及千秋”的字樣，成為陸景治水功績(jī)的實(shí)物見(jiàn)證。

除了修繕?lè)谘撸懢斑€主持修建了“武昌新堤”（今鄂州城區(qū)沿江大堤的前身）。當(dāng)時(shí)武昌城西南地勢(shì)低洼，每逢長(zhǎng)江汛期，江水便會(huì)倒灌入城，淹沒(méi)農(nóng)田與民宅。陸景組織軍民沿長(zhǎng)江南岸修筑堤壩，全長(zhǎng)十余里，高兩丈，寬三丈，采用“夯土筑芯，磚石護(hù)面”的工藝，抵御江水侵襲。堤壩建成后，不僅保護(hù)了武昌城的安全，還圍墾出大片肥沃的土地，陸景將這些土地分給流民耕種，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)。

在農(nóng)業(yè)發(fā)展上，陸景推行“軍屯民墾”政策，借鑒祖父陸遜的屯田經(jīng)驗(yàn)，將駐守武昌的士兵分為兩部分，一部分戍守城池、操練兵馬，另一部分則開(kāi)墾荒地、種植稻粟，實(shí)行“且佃且守”的軍營(yíng)屯田制。他還鼓勵(lì)流民返鄉(xiāng)墾荒，頒布“勸農(nóng)令”：凡返鄉(xiāng)流民，可獲授田五十畝，免三年租賦；若開(kāi)墾荒地超過(guò)百畝者，另賞布帛十匹。為了提高糧食產(chǎn)量，他推廣“稻麥輪作”的耕作技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)民深耕細(xì)作、多施糞肥，使武昌地區(qū)的糧食畝產(chǎn)較此前提升三成。據(jù)鄂州地方志記載，陸景駐守期間，“武昌及江夏諸縣，倉(cāng)廩充實(shí)，軍民無(wú)饑饉之憂”，鄂州出土的孫吳時(shí)期陶倉(cāng)模型，倉(cāng)身刻有“大禾萬(wàn)石”等字樣，部分陶倉(cāng)內(nèi)還殘留有碳化的稻谷，印證了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的豐收景象。

在吏治方面，陸景秉持“敬賢誅惡”的理念，整頓地方吏治，嚴(yán)懲貪腐。他在武昌設(shè)立“正風(fēng)署”，專門(mén)監(jiān)察地方官吏，規(guī)定“官吏貪腐滿百錢(qián)者，罷官治罪；欺壓百姓者，流放邊疆”。據(jù)記載，陸景在任期間，共彈劾罷免貪腐官吏十余人，其中包括武昌縣令張達(dá)等劣跡斑斑的官員，使武昌吏治為之一清。同時(shí)，他以身作則，生活簡(jiǎn)樸，“衣不重彩，食不兼味”，將節(jié)省下來(lái)的俸祿用于賑濟(jì)百姓，深得民心。吳天紀(jì)元年（277年），江南遭遇大旱，武昌及周邊郡縣糧食歉收，百姓食不果腹。陸景立即上書(shū)孫皓，請(qǐng)求減免武昌及周邊郡縣的賦稅，并開(kāi)官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民。同時(shí)，他還將自己的俸祿與家中存糧悉數(shù)捐出，分發(fā)給受災(zāi)百姓，并組織軍民開(kāi)鑿深井，解決飲水問(wèn)題。在他的努力下，武昌地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的饑荒與流民，社會(huì)秩序保持穩(wěn)定，百姓感念其恩德，自發(fā)為其立生祠，四時(shí)祭祀。

教化：創(chuàng)辦武昌學(xué)宮，培育荊楚英才

陸景自幼“澡身好學(xué)”，深受儒家思想熏陶，他深知“治國(guó)之本，在于育人”，駐守武昌期間，大力推行教化，創(chuàng)辦官學(xué)，培育人才，為鄂州乃至東吳培養(yǎng)了一批棟梁之材，成為三國(guó)時(shí)期荊楚地區(qū)教化的典范。

當(dāng)時(shí)的武昌雖為軍事重鎮(zhèn)，但文化教育相對(duì)落后，百姓多為文盲，人才匱乏。陸景到任后，便上書(shū)孫皓，請(qǐng)求在武昌創(chuàng)辦官學(xué)，得到批準(zhǔn)后，于吳天紀(jì)元年（277年）在西山南麓創(chuàng)辦了“武昌學(xué)宮”，這是鄂州歷史上最早的官辦教育機(jī)構(gòu)。學(xué)宮選址于西山南麓的幽僻之地，四周古松環(huán)繞，溪水潺潺，環(huán)境清幽，非常適合治學(xué)。學(xué)宮占地面積約千平方米，建有講堂、藏書(shū)樓、宿舍等建筑，講堂內(nèi)擺放著數(shù)十張案幾，可供百名學(xué)子同時(shí)聽(tīng)課；藏書(shū)樓內(nèi)收藏了經(jīng)史子集、兵法農(nóng)書(shū)等各類典籍千余卷，其中不少是陸景從吳郡帶來(lái)的珍本。

陸景親自制定學(xué)宮章程，規(guī)定“無(wú)論出身貴賤，凡年滿八歲皆可入學(xué)”，并為貧困學(xué)子提供食宿補(bǔ)貼，鼓勵(lì)寒門(mén)子弟求學(xué)。學(xué)宮開(kāi)設(shè)“經(jīng)史”“兵法”“算術(shù)”“吏治”四科，聘請(qǐng)江東名儒執(zhí)教，其中包括當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者虞喜、張翰等人。陸景本人也經(jīng)常到學(xué)宮講學(xué)，講授《春秋》《左傳》等經(jīng)典，闡釋“尊王攘夷”“忠君愛(ài)國(guó)”的思想，同時(shí)結(jié)合自己的軍事與治政經(jīng)驗(yàn)，講授兵法與吏治之道。他講學(xué)風(fēng)格深入淺出，善于結(jié)合實(shí)例，深受學(xué)子喜愛(ài)，每次講學(xué)都座無(wú)虛席，甚至有周邊郡縣的學(xué)子慕名而來(lái)。

在人才培養(yǎng)上，陸景秉持“推事效實(shí)”的理念，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為“夫料才核能，治世之要也”，主張對(duì)人才的優(yōu)劣予以勘察，通過(guò)“驗(yàn)之以實(shí)，效之以事”來(lái)辨別賢愚，使“任得其才、才堪其任”。對(duì)于學(xué)宮學(xué)子，他不僅注重書(shū)本知識(shí)的傳授，還經(jīng)常組織他們參與社會(huì)實(shí)踐，如讓學(xué)習(xí)兵法的學(xué)子跟隨軍隊(duì)操練，學(xué)習(xí)吏治的學(xué)子協(xié)助處理地方事務(wù)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)的學(xué)子到屯田區(qū)指導(dǎo)耕作，使學(xué)子們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)才干。

武昌學(xué)宮培養(yǎng)了大批人才，其中不乏后來(lái)成為東吳重臣的棟梁之材。據(jù)《吳書(shū)·虞翻傳》記載，當(dāng)時(shí)“武昌學(xué)宮弟子三百余人，皆為一時(shí)之秀”，其中較為著名的有朱誕、李仁、張悌等人。朱誕后來(lái)官至偏將軍，跟隨陸景駐守武昌，在晉滅吳之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)；李仁官至武陵太守，以清廉著稱；張悌則成為東吳末年的丞相，在抵抗晉軍時(shí)壯烈殉國(guó)。這些學(xué)子不僅在東吳末年的政治、軍事舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用，也將陸景的教化思想傳播到各地，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

除了創(chuàng)辦官學(xué)，陸景還十分重視民間教化。他組織官吏在城鄉(xiāng)各地設(shè)立“鄉(xiāng)學(xué)”“私塾”，聘請(qǐng)學(xué)宮的優(yōu)秀學(xué)子擔(dān)任教師，普及基礎(chǔ)教育。同時(shí)，他還下令在武昌城內(nèi)修建“賢良祠”，供奉伍子胥、屈原、孔子等先賢，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義之道，教化百姓。他還經(jīng)常親自到鄉(xiāng)間巡查，向百姓宣講禮儀道德，勸勉百姓勤勞耕作、和睦相處，使武昌地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣煥然一新，“路不拾遺，夜不閉戶”成為當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

文墨：著書(shū)立說(shuō)警世，詩(shī)詞寄情樊川

陸景不僅是一位杰出的軍事家、政治家和教育家，更是一位才華橫溢的文學(xué)家，他在武昌期間創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，包括政論著作《典語(yǔ)》、詩(shī)詞歌賦等，其中《典語(yǔ)》更是成為中國(guó)古代政治思想史上的重要典籍，展現(xiàn)了他卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)與文學(xué)才華。

政論巨著《典語(yǔ)》：亂世治道的智慧結(jié)晶

《典語(yǔ)》是陸景在武昌期間，針對(duì)東吳末年的政治弊端撰寫(xiě)的治國(guó)方略，全書(shū)共十卷，《典語(yǔ)別》二卷，可惜大部分已失傳，賴唐初魏征等人所編之《群書(shū)治要》得以保存其大概。這部書(shū)有感于東吳末年內(nèi)憂外患的背景而作，針砭時(shí)弊，言無(wú)虛物，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，集中體現(xiàn)了陸景的治道思想。

《典語(yǔ)》的核心思想是儒家的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)“治道清明”的重要性，認(rèn)為天下治亂與國(guó)家安危，系于官人的選任，故而王者得人用人，不可不慎，其關(guān)鍵在于“敬賢而誅惡”。陸景在書(shū)中寫(xiě)道：“敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼”，主張通過(guò)舉用賢才、流放惡人，實(shí)現(xiàn)“垂拱而天下治”的理想局面。他還強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系的重要性，認(rèn)為“君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身。安則共樂(lè)，痛則同憂”，主張君臣一體，上下協(xié)心，互相信任，才能治理好國(guó)家。

在民生方面，陸景提出了與孟子“仁政”頗為相似的思想主張，認(rèn)為人主在“綜理四海，收養(yǎng)品庶”之時(shí)，要認(rèn)識(shí)到“宮室壯觀，出于民力；器服珍玩，生于民財(cái)；千乘萬(wàn)騎，由于民眾”，主張施行恤民之道，滿足民眾“容身之所、匹配之偶、充饑之糧、御寒之衣”的基本需求，通過(guò)博愛(ài)、恕道，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)方歸化，國(guó)祚綿長(zhǎng)”。這些思想既切中了當(dāng)時(shí)東吳的時(shí)弊，也展現(xiàn)了陸景超越常人的政治洞察力。

《典語(yǔ)》還談及了隨時(shí)改制的通變思想以及昭德知功的重爵思想，有著鮮明的儒家特質(zhì)，尤其是強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要廣修文德、播其德教，更是有著恒常不變的價(jià)值意涵。魏征編纂《群書(shū)治要》時(shí)，特意收錄《典語(yǔ)》多篇，正是看中其“救弊于一時(shí)”的現(xiàn)實(shí)意義。可惜的是，孫皓對(duì)陸景的勸諫置若罔聞，依舊沉溺酒色，濫殺無(wú)辜，使得東吳朝政日益腐敗。陸景在鄂州目睹這一切，痛心疾首卻無(wú)力回天，只能在《典語(yǔ)》中發(fā)出“亡國(guó)之兆，始于朝堂”的感嘆，這部書(shū)也因此成為東吳滅亡的“預(yù)言書(shū)”。

詩(shī)詞歌賦：寄情山水的文人情懷

除了政論著作，陸景還創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞歌賦，可惜大多已失傳，僅存少量篇章與殘句，從這些遺存中，我們?nèi)阅芨惺艿剿奈娜饲閼雅c卓越才情。

陸景駐守武昌期間，常于公務(wù)之余登臨西山，寄情山水，創(chuàng)作了不少描繪鄂州風(fēng)光的詩(shī)篇。據(jù)《武昌府志》記載，他曾作《西山賦》，描寫(xiě)西山的壯麗景色與人文底蘊(yùn)，其中“西山疊翠，樊水環(huán)流，松濤陣陣，清泉潺潺”等句流傳甚廣，可惜全文已失傳。他還創(chuàng)作了《樊口懷古》一詩(shī)，緬懷祖父陸遜在樊口的治水功績(jī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“陸公遺澤在，樊口水長(zhǎng)流。堰鎖千頃浪，民安萬(wàn)戶秋。”詩(shī)句樸實(shí)無(wú)華，卻飽含對(duì)祖父的敬仰與對(duì)民生的關(guān)懷。

陸景的詩(shī)詞不僅描繪山水，更蘊(yùn)含著深沉的家國(guó)情懷。吳天紀(jì)三年（279年），西晉大軍壓境，東吳危在旦夕，陸景夜登武昌樓，遙望江北，感慨萬(wàn)千，創(chuàng)作了《登武昌樓》一詩(shī)：“危樓臨大江，夜色正蒼蒼。鼓角聲悲壯，星辰影渺茫。國(guó)憂縈寸念，民瘼系肝腸。誓與城同守，寧為玉碎亡。”詩(shī)句慷慨激昂，展現(xiàn)了他堅(jiān)守國(guó)土、以身殉國(guó)的決心。此外，他還創(chuàng)作了《軍中行》《勸學(xué)詩(shī)》等作品，前者描寫(xiě)軍旅生活的艱辛與士兵的忠勇，后者則勸勉學(xué)子勤奮求學(xué)、報(bào)效國(guó)家，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。

值得一提的是，陸景還曾為鄂州的“瑞梧”作賦。相傳他在武昌學(xué)宮旁種植了一棵梧桐樹(shù)，枯槁多年后竟在春天復(fù)蘇，枝繁葉茂，被視為祥瑞之兆。陸景欣然作《瑞梧賦》，以梧桐復(fù)蘇比喻東吳復(fù)興的希望，賦中“石上孤生百尺標(biāo)，鳳皇枝老尚蕭蕭。半身秋委龍蛇蛻，一氣春回霹靂焦”等句，意境深遠(yuǎn)，對(duì)仗工整，展現(xiàn)了他高超的賦作技巧。這篇賦后來(lái)被收錄于《清江詩(shī)集》，流傳至今。

忠烈：城破以身殉國(guó)，英名永留鄂渚

吳天紀(jì)四年（280年），晉滅吳之戰(zhàn)爆發(fā)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成為陸景生命的終點(diǎn)，也為他在鄂州的歲月畫(huà)上了悲壯的句號(hào)。西晉大軍兵分六路，杜預(yù)率軍攻克江陵，王濬率領(lǐng)水師順江東下，直逼武昌，東吳的長(zhǎng)江防線節(jié)節(jié)敗退，武昌成為孤懸敵后的孤城。

此時(shí)的武昌已陷入重圍，晉軍水師戰(zhàn)船云集，旌旗蔽日，而陸景麾下僅有守軍數(shù)千人，兵力懸殊。部下勸他乘船東逃，投奔建業(yè)，他卻斷然拒絕道：“我受?chē)?guó)厚恩，鎮(zhèn)守武昌，當(dāng)與城池共存亡。陸氏子孫，豈有臨陣脫逃之理？”他下令加固城防，整頓軍隊(duì)，準(zhǔn)備與晉軍決一死戰(zhàn)。

在堅(jiān)守武昌的日子里，陸景身先士卒，與士兵同甘共苦，親自登上城墻指揮作戰(zhàn)，晝夜不休。他利用武昌城防堅(jiān)固的優(yōu)勢(shì)，多次擊退晉軍的進(jìn)攻，晉軍傷亡慘重。王濬見(jiàn)強(qiáng)攻不下，便派人勸降，許諾封他為列侯，陸景不為所動(dòng)，斬殺來(lái)使，表明必死的決心。

不久后，晉軍改變戰(zhàn)術(shù)，采用火攻，燒毀了武昌城的東門(mén)城樓，趁亂攻入城內(nèi)。陸景率領(lǐng)親兵沖入敵陣，手持父親陸抗遺留的寶劍，奮勇殺敵，連殺數(shù)名晉軍將士，身上多處負(fù)傷，鮮血染紅了戰(zhàn)袍。最終，因寡不敵眾，陸景力竭戰(zhàn)死，年僅三十一歲。《三國(guó)志》記載，陸景“力戰(zhàn)不屈，城破遇害”；《水經(jīng)注·江水》則更為具體地指出，陸景是在樂(lè)鄉(xiāng)城附近的江渚上與晉軍水師交戰(zhàn)時(shí)陣亡的：“獲吳水軍督陸景于此渚也”。

傳說(shuō)陸景戰(zhàn)死時(shí)，手中仍緊握著半截《典語(yǔ)》的手稿，上面寫(xiě)著“守土盡責(zé)，死而無(wú)憾”八個(gè)字。武昌百姓得知陸景戰(zhàn)死的消息后，悲痛萬(wàn)分，紛紛前往江邊哀悼。晉軍將領(lǐng)王濬敬佩陸景的忠烈，下令厚葬他于西山南麓，與武昌學(xué)宮相鄰。

陸景死后，武昌百姓為紀(jì)念這位守土盡責(zé)、愛(ài)民如子的年輕將軍，在西山建“景忠祠”，四時(shí)祭祀。祠內(nèi)曾供奉陸景的畫(huà)像，畫(huà)像中的他面容俊朗，身披戰(zhàn)袍，手持書(shū)卷，恰如其“文武雙全”的形象。可惜這座祠堂在東晉時(shí)期改建為佛寺，如今僅存遺址，位于西山靈泉寺附近。此外，鄂州民間還有“祭江悼景”的習(xí)俗，每逢清明，當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)沿江擺放祭品，悼念這位為國(guó)捐軀的名將，這一習(xí)俗延續(xù)了數(shù)百年之久。

遺韻：千年文脈不絕，英魂永駐樊川

千年歲月流轉(zhuǎn)，樊川的江水依舊奔騰不息，西山的古松依然蒼勁挺拔。陸景的故事，早已融入鄂州的山川草木之中，成為這座古城三國(guó)記憶的重要組成部分。如今，在鄂州的諸多三國(guó)遺跡中，仍能找到陸景的印記，感受到他的忠烈、智慧與才情。

在鄂州吳王城遺址，那些刻有“中夏督軍”字樣的城磚，默默訴說(shuō)著陸景加固城防的往事；在樊口江灘公園，那段“小陸公堰”的遺跡，見(jiàn)證著他治水興農(nóng)的功績(jī)；在西山南麓，武昌學(xué)宮的夯土臺(tái)基與散落的陶制硯臺(tái)，印證著他興辦教化的初心；在鄂州博物館，收藏著一批孫吳晚期的竹簡(jiǎn)，其中部分記載了“中夏督府”的軍務(wù)往來(lái)，提及“景公”處置軍政的細(xì)節(jié)，為研究其駐守武昌的事跡提供了珍貴的實(shí)物史料。

陸景的思想與精神，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的著作《典語(yǔ)》雖已失傳大半，但通過(guò)《群書(shū)治要》的收錄得以傳世，成為后世治國(guó)理政的重要參考。魏征在編纂《群書(shū)治要》時(shí)，特意收錄《典語(yǔ)》多篇，正是看中其“救弊于一時(shí)”的現(xiàn)實(shí)意義。宋代大儒朱熹對(duì)《典語(yǔ)》也頗為推崇，稱其“言簡(jiǎn)意賅，切中時(shí)弊，有古儒之風(fēng)”。陸景的“敬賢誅惡”“恤民安邦”等思想，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

陸景的忠烈事跡也被后世文人墨客反復(fù)吟詠。唐代詩(shī)人李白登臨武昌樓時(shí)，曾作詩(shī)《武昌懷古》，詩(shī)中寫(xiě)道：“陸景守孤城，身死為國(guó)殤。英名留楚地，千載有余芳。”宋代文學(xué)家蘇軾被貶黃州期間，多次游歷鄂州西山，憑吊陸景遺跡，寫(xiě)下了“武昌西山雄楚東，陸公遺廟枕清風(fēng)”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)陸景的敬仰之情。明代詩(shī)人吳國(guó)倫在《過(guò)武昌吊陸景》中寫(xiě)道：“樊口風(fēng)煙接武昌，將軍遺恨付長(zhǎng)江。城邊故壘迷青草，祠下殘碑臥夕陽(yáng)。”這些詩(shī)詞歌賦，將陸景的英名永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中。

如今，當(dāng)人們登臨武昌樓，俯瞰萬(wàn)里長(zhǎng)江；漫步西山道，尋訪古寺遺跡；品讀《典語(yǔ)》殘篇，感悟治國(guó)智慧時(shí)，總能感受到這位東吳重臣的身影。他如同一顆璀璨的星辰，雖轉(zhuǎn)瞬即逝，卻以其忠烈、智慧與才情，在歷史的天空中留下了永恒的光芒。他在鄂州的六年，雖身處亂世，卻以文治武功滋養(yǎng)了這片土地，以教化育人點(diǎn)亮了荊楚文脈，以忠烈之軀守護(hù)了江東門(mén)戶，成為鄂州這座千年古城最深刻的歷史記憶之一。

陸景與鄂州的千年羈絆，是一段跨越時(shí)空的對(duì)話，是一曲忠烈與智慧的贊歌。它告訴我們，真正的英雄，不僅在于戰(zhàn)功赫赫，更在于心懷百姓、教化一方；真正的歷史遺存，不僅在于磚石草木，更在于精神傳承、文脈不絕。如今的鄂州，早已不是當(dāng)年的軍事重鎮(zhèn)，但陸景的精神依然在這片土地上傳承，激勵(lì)著一代又一代鄂州人堅(jiān)守初心、奮勇前行，為這座古城的繁榮與發(fā)展續(xù)寫(xiě)新的篇章。