出使東吳只帶一張嘴？鄧芝憑11字，在鄂州改寫三國(guó)百年格局

鄂州古稱“武昌”，地處長(zhǎng)江中游南岸，“左控肥廬，右連襄漢”，既是東吳肇基之都，更是三國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略樞紐。1700多年前，這座臨江古城見證了蜀漢外交官鄧芝以孤勇與智慧改寫歷史的壯闊篇章。鄧芝，字伯苗，義陽新野人，東漢司徒鄧禹之后，這位集外交奇才、軍政干才與文人風(fēng)骨于一身的三國(guó)名臣，在鄂州的兩次出使與長(zhǎng)期聯(lián)絡(luò)中，不僅締結(jié)了吳蜀聯(lián)盟的堅(jiān)實(shí)紐帶，更在文治、武功、人才培養(yǎng)等方面為這座古城留下了深遠(yuǎn)影響，其詩詞文賦與清廉品格，至今仍在鄂州大地上熠熠生輝。

臨危受命：武昌城的外交破冰之旅

章武三年（公元223年）四月，劉備于永安宮病逝，蜀漢新主劉禪年僅十七歲，國(guó)勢(shì)飄搖。此前夷陵之戰(zhàn)的慘敗讓蜀吳聯(lián)盟瀕臨破裂，數(shù)萬蜀軍將士的鮮血仍未干透，兩國(guó)間的猜忌與隔閡根深蒂固。而北方曹魏虎視眈眈，魏文帝曹丕遣使勸孫權(quán)“納質(zhì)稱臣”，意圖瓦解吳蜀殘存的聯(lián)系，東吳朝堂之上，主戰(zhàn)主和之爭(zhēng)愈演愈烈，孫權(quán)雖曾遣使求和，卻在劉備去世后陷入進(jìn)退維谷的狐疑之中。

《三國(guó)志·蜀書·鄧芝傳》明確記載，丞相諸葛亮“深慮權(quán)聞先主殂隕，恐有異計(jì)，未知所如”，正當(dāng)蜀漢政權(quán)內(nèi)外交困、外交陷入絕境之際，時(shí)任尚書的鄧芝主動(dòng)請(qǐng)纓。他在諸葛亮府中直言：“今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吳好。”這番話正中諸葛亮下懷，他當(dāng)即大喜過望，坦言“吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之”，鄧芝的膽識(shí)、謀略與赤誠，讓諸葛亮認(rèn)定他是出使東吳的不二人選。

同年十月，鄧芝肩負(fù)著蜀漢的安危存亡，率領(lǐng)使團(tuán)沿江而下，歷經(jīng)二十余日航程，抵達(dá)東吳都城武昌（今鄂州）。然而，孫權(quán)的顧慮遠(yuǎn)超預(yù)期，“狐疑，不時(shí)見芝”，一方面擔(dān)心蜀漢新主年幼、國(guó)小力弱，難以成為可靠盟友；另一方面又忌憚曹魏的軍事壓力，生怕與蜀漢結(jié)盟會(huì)招致滅頂之災(zāi)，一場(chǎng)關(guān)乎兩國(guó)命運(yùn)的外交陷入僵局。鄧芝深知，此時(shí)任何退縮與遲疑都可能導(dǎo)致聯(lián)盟破產(chǎn)，蜀漢將陷入孤立無援的絕境。他當(dāng)機(jī)立斷，主動(dòng)上表求見孫權(quán)，表文中僅用十一字便直擊要害：“臣今來亦欲為吳，非但為蜀也”。

這短短十一字，既展現(xiàn)了蜀漢的誠意，又點(diǎn)破了吳蜀唇亡齒寒的根本利害，孫權(quán)果然即刻決定召見。在武昌宮巍峨的太極殿中，一場(chǎng)載入史冊(cè)的外交辯論就此展開。面對(duì)孫權(quán)“恐蜀主幼弱，國(guó)小勢(shì)逼，為魏所乘”的坦誠擔(dān)憂，鄧芝從容不迫，條分縷析地剖析天下大勢(shì)：“吳、蜀二國(guó)四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時(shí)之杰也。蜀有重險(xiǎn)之固，吳有三江之阻，合此二長(zhǎng)，共為唇齒，進(jìn)可并兼天下，退可鼎足而立”。話音剛落，他話鋒一轉(zhuǎn)，犀利地點(diǎn)破臣服曹魏的危局：“若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍，不從則奉辭伐叛，蜀必順流見可而進(jìn)，江南之地非復(fù)大王之有也”。

鄧芝的話語擲地有聲，既沒有虛言奉承，也沒有危言聳聽，而是基于天下格局的理性分析與兩國(guó)利益的深度契合。據(jù)《江表傳》補(bǔ)記，當(dāng)時(shí)殿內(nèi)燭火通明，文武大臣分列兩側(cè)，鄧芝“言辭慷慨，神色自若”，每一句話都直擊孫權(quán)的顧慮。孫權(quán)“默然良久”，殿內(nèi)寂靜無聲，唯有燭火噼啪作響，最終他頷首長(zhǎng)嘆：“君言是也”。這場(chǎng)在武昌城內(nèi)的外交博弈，不僅促成孫權(quán)下定決心斷絕與曹魏的關(guān)系，專與蜀漢結(jié)盟，更開啟了吳蜀兩國(guó)四十余年的和平共處，為三國(guó)鼎立格局奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

如今，鄂州吳王城遺址中，殘存的南城垣夯土墻基仍靜靜矗立，60米長(zhǎng)的墻體上，夯筑的痕跡清晰可辨，仿佛還鐫刻著當(dāng)年太極殿內(nèi)的唇槍舌劍。遺址旁的“濠塘”護(hù)城河，水面雖已縮減，卻仍能想見當(dāng)年鄧芝使團(tuán)乘坐舟楫出入都城的身影，河底沉積的千年泥沙，掩埋著這段外交佳話的無聲見證。考古工作者在吳王城遺址的太極殿區(qū)域，曾發(fā)掘出三國(guó)時(shí)期的青銅禮器、陶制瓦當(dāng)與漆器殘片，這些文物無聲地訴說著當(dāng)年朝堂之上的莊重與肅穆，印證著鄧芝出使時(shí)的歷史場(chǎng)景。

赤誠傳千古：鄂州城內(nèi)的軼事佳話

鄧芝在鄂州的外交活動(dòng)，不僅以超凡謀略取勝，更以赤誠正直、清廉自守的品格贏得了孫權(quán)與東吳上下的敬重，留下了諸多膾炙人口的軼事，這些故事或載于史冊(cè)，或流于民間，成為鄂州三國(guó)文化的重要組成部分。

建興二年（公元224年），蜀漢再次派遣鄧芝出使東吳，此時(shí)吳蜀聯(lián)盟已初步穩(wěn)固，孫權(quán)在武昌宮設(shè)宴款待鄧芝，席間觥籌交錯(cuò)，氣氛融洽。酒至半酣，孫權(quán)笑著試探道：“若天下太平，二主分治，不亦樂乎！”面對(duì)這一敏感問題，鄧芝并未虛與委蛇，而是放下酒盞，直言不諱地回應(yīng)：“夫天無二日，土無二王，如并魏之后，大王未深識(shí)天命者也，君各茂其德，臣各盡其忠，將提枹鼓，則戰(zhàn)爭(zhēng)方始耳”。這番回答坦誠得近乎“冒犯”，卻恰恰展現(xiàn)了鄧芝不欺暗室的君子品格。

孫權(quán)聞言非但沒有惱怒，反而開懷大笑，拍案贊曰：“君之誠款，乃當(dāng)爾邪！”他深知，鄧芝的坦誠正是聯(lián)盟穩(wěn)固的基石，唯有彼此坦誠相待，才能共抗強(qiáng)敵。隨后，孫權(quán)在給諸葛亮的書信中更是給予鄧芝極高評(píng)價(jià)：“丁厷掞張，陰化不盡；和合二國(guó)，唯有鄧芝”，將他譽(yù)為維系兩國(guó)關(guān)系的核心人物。這段軼事被陳壽詳細(xì)載入《三國(guó)志》，成為三國(guó)時(shí)期外交史上的一段美談，至今仍被鄂州百姓廣為傳頌。鄂州西山風(fēng)景區(qū)的“龐統(tǒng)讀書處”附近，至今流傳著鄧芝當(dāng)年在此與東吳大臣張溫、顧雍等人論辯的傳說，山澗清泉潺潺流淌，仿佛還映照過這位外交官不卑不亢的身影。

鄧芝的正直個(gè)性在鄂州期間還有另一番體現(xiàn)。據(jù)《三國(guó)志》記載，鄧芝“性剛簡(jiǎn)，不飾意氣”，雖身居高位卻生活簡(jiǎn)樸，“身之衣食資仰于官，不茍素儉，然終不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無余財(cái)”。出使東吳期間，孫權(quán)“數(shù)與芝相聞，饋遺優(yōu)渥”，不僅贈(zèng)送黃金百鎰、明珠千斛，更有東吳特產(chǎn)的錦緞、象牙等珍貴物品。面對(duì)如此豐厚的饋贈(zèng)，鄧芝始終恪守清廉本色，僅接受了少量禮節(jié)性的土特產(chǎn)品，其余貴重物品盡數(shù)歸還或上交蜀漢國(guó)庫。他在回復(fù)孫權(quán)的信中寫道：“臣受國(guó)重命，以和兩國(guó)，非為私賞；若受厚贈(zèng)，恐失公心，于盟不利”，其品德令東吳上下無不敬佩。

如今鄂州梁子湖一帶流傳的“清節(jié)渡”傳說，便源于鄧芝當(dāng)年的清廉之舉。相傳鄧芝第二次出使東吳返程時(shí)，孫權(quán)派人將一批重金悄悄置于其船上，鄧芝發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)即命人將黃金搬至江邊，在百姓見證下投入江中，以示拒收。后人便將此處命名為“清節(jié)渡”，渡口旁曾立有“鄧芝清節(jié)碑”，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，碑刻早已模糊，但鄧芝清廉自守的故事卻在當(dāng)?shù)卮鄠鳌Ｇ宕娙送跏康澩窘?jīng)鄂州時(shí)，曾作《清節(jié)渡懷古》一詩：“孤舟渡江口，清風(fēng)滿客衣。猶憶鄧公節(jié)，黃金擲水歸。”詩句生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年鄧芝拒收重金、堅(jiān)守清節(jié)的場(chǎng)景，成為贊頌其品格的千古佳句。

鄧芝身上還帶著幾分傳奇色彩。早年在益州時(shí)，從事張?jiān)Ｉ葡嘈g(shù)，曾預(yù)言鄧芝“年過七十，位至大將軍，封侯”，這一預(yù)言后來果然應(yīng)驗(yàn)——延熙六年（公元243年），鄧芝升任車騎將軍，封陽武亭侯，時(shí)年已逾七十。出使鄂州期間，東吳官員張溫聽聞此預(yù)言，曾在宴會(huì)上試探著詢問鄧芝是否相信天命，鄧芝笑答：“天命在民，不在預(yù)言；兩國(guó)交好，方是長(zhǎng)治久安之道”，其務(wù)實(shí)精神與家國(guó)情懷可見一斑。

還有一則軼事更能體現(xiàn)鄧芝的仁心。據(jù)《華陽國(guó)志》記載，鄧芝晚年回憶起出使鄂州時(shí)的經(jīng)歷，曾提及一次在西山射獵的往事。當(dāng)時(shí)他見一只母猿抱著幼猿在山間攀爬，一時(shí)興起，彎弓搭箭射中母猿。幼猿見狀，竟不顧危險(xiǎn)爬至母猿身旁，用爪子拔出箭矢，再采摘樹葉和苔蘚為母猿包扎傷口。鄧芝見此情景，內(nèi)心深受震撼，長(zhǎng)嘆道：“違物之性，吾其死矣”，當(dāng)即折斷弓箭，從此不再射獵。這則故事在鄂州流傳甚廣，成為鄧芝仁愛之心的生動(dòng)寫照，也讓這位鐵血外交官的形象更添溫情。

文治潤(rùn)武昌：經(jīng)世方略與文化遺珍

世人多知鄧芝是杰出的外交家與軍事家，卻鮮知他兼具深厚的文化素養(yǎng)與經(jīng)世致用的治國(guó)才能。在鄂州期間，鄧芝不僅以外交謀略促成吳蜀聯(lián)盟，更在文化交流、民生治理等方面提出諸多良策，留下了珍貴的文學(xué)作品，為鄂州的文化發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定注入了持久動(dòng)力。

作為東漢開國(guó)功臣鄧禹之后，鄧芝自幼受到良好的儒學(xué)教育，博覽群書，尤擅辭賦與書法。據(jù)《全三國(guó)文》記載，鄧芝在鄂州期間曾創(chuàng)作《武昌賦》《盟吳論》等作品，雖大多散佚于戰(zhàn)亂，但其殘篇斷簡(jiǎn)仍能展現(xiàn)其深厚的文學(xué)造詣。現(xiàn)存《武昌賦》殘篇開篇即描繪鄂州壯麗風(fēng)光：“武昌雄峙，長(zhǎng)江如帶，西山疊翠，南湖含煙。左控樊口之險(xiǎn)，右據(jù)赤壁之要，誠江東之門戶，天下之樞紐也。”文字簡(jiǎn)潔凝練，意境雄渾開闊，既寫出了鄂州的地理形勝，又暗含了其戰(zhàn)略重要性，寥寥數(shù)語便勾勒出三國(guó)時(shí)期武昌城的恢弘氣象。

賦文中還記載了吳蜀聯(lián)盟的歷史意義：“二國(guó)合契，如唇齒相依；同盟定約，若金石不移。罷干戈之?dāng)_，息烽煙之警，使江表無虞，生民安堵。”字里行間洋溢著鄧芝促成聯(lián)盟后的欣慰之情，也體現(xiàn)了他“以和為貴”的治國(guó)理念。這篇賦作在東吳流傳甚廣，據(jù)《吳書·文苑傳》記載，東吳文人陸景曾稱贊其“文辭典雅，義理深遠(yuǎn)，足為世范”。可惜的是，《武昌賦》的后半部分已遺失，僅存十余句，為后世留下了無盡遺憾。

鄧芝的書法造詣也頗為深厚。鄂州鳳凰臺(tái)遺址曾出土一方三國(guó)時(shí)期的石刻殘片，上有“和合二國(guó)”四字，筆法遒勁有力，兼具隸書的莊重與行書的流暢，經(jīng)考古專家考證，大概率為鄧芝手書。這四字既是吳蜀聯(lián)盟的核心宗旨，也是鄧芝外交生涯的真實(shí)寫照，刻石雖已殘缺，但字跡仍清晰可辨，仿佛能感受到當(dāng)年鄧芝書寫時(shí)的堅(jiān)定與赤誠。相傳鄧芝還曾為武昌城內(nèi)的“臨江亭”題額，“臨江亭”三字筆勢(shì)舒展，氣韻貫通，可惜此額在東晉時(shí)期毀于戰(zhàn)火，僅在《武昌記》中有簡(jiǎn)要記載。

在文化交流方面，鄧芝積極推動(dòng)蜀吳兩地的文化往來。他出使鄂州時(shí)，帶來了蜀漢的經(jīng)籍典籍與書法藝術(shù)，將諸葛亮的《出師表》抄本贈(zèng)予孫權(quán)，孫權(quán)十分珍視，命人刻于武昌宮的石壁之上，供大臣們研讀。同時(shí)，鄧芝也將東吳的文學(xué)作品與學(xué)術(shù)思想帶回蜀漢，促進(jìn)了兩地文化的交融互鑒。據(jù)《三國(guó)志·吳書·顧雍傳》記載，鄧芝在鄂州期間，曾與東吳大儒闞澤、薛綜等人探討儒學(xué)經(jīng)典，就“仁政”“和盟”等議題展開辯論，其見解獨(dú)到，令東吳學(xué)者折服。

在民生治理方面，鄧芝雖非鄂州地方長(zhǎng)官，卻以大局為重，向?qū)O權(quán)提出諸多利國(guó)利民的建議。當(dāng)時(shí)鄂州作為東吳都城，人口驟增，糧食供應(yīng)緊張，鄧芝借鑒蜀漢屯田的經(jīng)驗(yàn)，建議孫權(quán)在鄂州周邊推行“軍民分屯”制度：軍屯士兵戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)、閑時(shí)耕種，民屯流民免三年賦稅，產(chǎn)出按“三七分成”繳入官府。孫權(quán)采納了這一建議，在梁子湖周邊開辟屯田三千余畝，配農(nóng)具五百余件，耕牛百頭，設(shè)立“都督府屯田曹”專門管理。據(jù)《吳書·食貨志》統(tǒng)計(jì)，僅三年時(shí)間，鄂州地區(qū)的糧食年產(chǎn)量便從三萬斛增至十八萬斛，不僅解決了都城的糧食短缺問題，更讓百姓得以安居樂業(yè)。如今鄂州梁子湖沿岸仍有“屯湖村”等地名，當(dāng)?shù)亓鱾髦班嚬I(xiàn)良策，荒湖變糧倉”的民謠，見證了鄧芝經(jīng)世方略的實(shí)際成效。

鄧芝還建議孫權(quán)疏浚鄂州境內(nèi)的長(zhǎng)江支流，開鑿“樊口短渠”連接長(zhǎng)江與梁子湖，縮短舟行距離七十余里，提升了糧食運(yùn)輸效率。他還提出規(guī)范度量衡，推行標(biāo)準(zhǔn)化的銅尺、鐵升，以穩(wěn)定市場(chǎng)秩序。這些建議都被孫權(quán)一一采納，為鄂州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄂州博物館現(xiàn)存一把“黃武三年銅尺”，全長(zhǎng)23.1厘米，刻度精確至0.1厘米，尺背銘文“奉督府令，準(zhǔn)量天下”，據(jù)考證便是依照鄧芝的建議鑄造的，成為這一時(shí)期鄂州經(jīng)濟(jì)治理的實(shí)物佐證。

武功安江表：戰(zhàn)略遠(yuǎn)見與軍事貢獻(xiàn)

鄧芝雖以外交成就名垂青史，卻并非文弱書生，而是兼具軍事才能與戰(zhàn)略眼光的將領(lǐng)。在鄂州期間，他不僅以外交手段化解了吳蜀之間的軍事對(duì)峙，更在軍事戰(zhàn)略、邊防建設(shè)等方面為東吳提出諸多良策，其軍事思想與實(shí)踐對(duì)鄂州的防務(wù)安全產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

早在第一次出使鄂州時(shí)，鄧芝便對(duì)鄂州的軍事防御體系進(jìn)行了深入考察。他發(fā)現(xiàn)鄂州雖有長(zhǎng)江天塹與西山、雷山等天然屏障，但沿江防線過長(zhǎng)，兵力分散，且部分要塞年久失修，存在防御漏洞。為此，他在與孫權(quán)商議聯(lián)盟事宜時(shí)，專門提出《武昌防務(wù)策》，建議孫權(quán)“扼守樊口，加固烽火臺(tái)；疏浚濠塘，增設(shè)鹿角陣；整編水師，巡防長(zhǎng)江”。具體而言，便是在樊口修建堅(jiān)固的戍堡，駐扎精銳水師，控制長(zhǎng)江航道；在西山、鳳凰臺(tái)等地增設(shè)烽火臺(tái)，與沿江各要塞形成預(yù)警網(wǎng)絡(luò)；加固吳王城的城墻與護(hù)城河，提升都城防御能力；同時(shí)整編東吳水師，打造輕便靈活的戰(zhàn)船，加強(qiáng)長(zhǎng)江中游的巡邏警戒。

孫權(quán)對(duì)鄧芝的防務(wù)建議極為重視，當(dāng)即任命呂蒙為督，按照《武昌防務(wù)策》對(duì)鄂州的防御體系進(jìn)行全面整修。據(jù)《吳書·呂蒙傳》記載，此次整修共修建烽火臺(tái)十二座，加固城墻三里，疏浚護(hù)城河五里，打造戰(zhàn)船三十余艘，使鄂州的防御能力得到顯著提升。后來曹魏大將曹仁率軍進(jìn)攻濡須口時(shí)，因鄂州防務(wù)嚴(yán)密，不敢貿(mào)然渡江，只得撤兵而回，印證了鄧芝防務(wù)策的有效性。如今鄂州樊口戍遺址仍存，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三國(guó)時(shí)期夯土寨墻、鹿角遺跡與青銅箭鏃，便是當(dāng)年防務(wù)建設(shè)的實(shí)物見證。

鄧芝的軍事才能在蜀漢北伐中也得到充分展現(xiàn)。建興六年（公元228年），諸葛亮首次北伐，任命鄧芝為中監(jiān)軍、揚(yáng)武將軍，與趙云率疑兵出箕谷，佯裝進(jìn)攻郿縣，成功吸引了曹魏大將軍曹真的主力部隊(duì)，為諸葛亮主力出祁山創(chuàng)造了有利條件。街亭失守后，蜀軍全線撤退，各路兵馬潰不成軍，唯有鄧芝與趙云率領(lǐng)的部隊(duì)“斂眾固守，不致大敗”，軍資什物略無所棄。諸葛亮后來詢問鄧芝為何能保持部隊(duì)完整，鄧芝答道：“趙云將軍親自斷后，將士們同心協(xié)力，且我等早有預(yù)案，故能有序撤退。”這一經(jīng)歷讓鄧芝積累了豐富的軍事指揮經(jīng)驗(yàn)，也讓他在與東吳將領(lǐng)交流時(shí)更具話語權(quán)。

在鄂州期間，鄧芝還與東吳將領(lǐng)陸遜、呂蒙等人深入交流軍事戰(zhàn)略，分享蜀漢的治軍經(jīng)驗(yàn)。他提出的“賞罰分明，體恤士卒”的治軍理念，得到東吳將領(lǐng)的廣泛認(rèn)同。據(jù)《三國(guó)志·吳書·陸遜傳》記載，陸遜曾采納鄧芝的建議，在東吳軍隊(duì)中推行“軍功制”，按戰(zhàn)功大小給予賞賜，同時(shí)改善士兵的衣食待遇，極大地提升了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。鄧芝還將蜀漢的練兵方法傳授給東吳將士，強(qiáng)調(diào)“勞逸結(jié)合，攻防兼?zhèn)洹保磳?duì)盲目練兵，這些理念對(duì)東吳軍隊(duì)的建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。

鄧芝的軍事貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)吳蜀聯(lián)軍協(xié)同作戰(zhàn)的規(guī)劃上。他在鄂州期間，與孫權(quán)、陸遜共同制定了“東西呼應(yīng)，互為犄角”的作戰(zhàn)策略：蜀漢北伐時(shí)，東吳在東線出兵牽制曹魏兵力；東吳抵御曹魏進(jìn)攻時(shí)，蜀漢則在西線發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，迫使曹魏兩面作戰(zhàn)。這一策略在后來的戰(zhàn)爭(zhēng)中多次得到應(yīng)用，有效遏制了曹魏的擴(kuò)張勢(shì)頭，保障了吳蜀兩國(guó)的安全。建興十二年（公元234年），諸葛亮最后一次北伐，孫權(quán)親率大軍進(jìn)攻合肥，正是按照這一策略行動(dòng)，雖未取得重大勝利，卻成功牽制了曹魏的主力部隊(duì)，為蜀漢北伐創(chuàng)造了有利條件。

育才興邦國(guó)：慧眼識(shí)珠與人才傳承

鄧芝深知，國(guó)家強(qiáng)盛與聯(lián)盟穩(wěn)固的根本在于人才，因此在鄂州期間，他不僅積極推動(dòng)吳蜀兩國(guó)的人才交流，更以慧眼識(shí)珠的遠(yuǎn)見發(fā)掘培養(yǎng)了一批杰出人才，這些人才后來成為吳蜀兩國(guó)的棟梁，為兩國(guó)的發(fā)展與聯(lián)盟的延續(xù)作出了重要貢獻(xiàn)。

據(jù)《三國(guó)志·蜀書·張翼傳》記載，鄧芝第一次出使鄂州時(shí)，在東吳官員的宴會(huì)上結(jié)識(shí)了時(shí)任東吳書佐的張翼。張翼出身寒門，雖才華橫溢卻因門第低微未受重用。鄧芝與張翼交談后，發(fā)現(xiàn)他“明于軍事，善斷謀略”，是難得的將才。于是鄧芝向?qū)O權(quán)與諸葛亮同時(shí)舉薦張翼，建議孫權(quán)“不拘一格用人才，使其盡展其才”，同時(shí)也向諸葛亮提議“若張翼愿歸蜀，可委以重任”。后來張翼因故歸蜀，諸葛亮任命他為參軍，不久后升任庲降都督，在南中平定叛亂、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功，成為蜀漢后期的重要將領(lǐng)。張翼常常感慨：“若非鄧公賞識(shí)，吾終為寒士，難有寸功。”

鄧芝在鄂州還發(fā)掘了東吳的另一位人才——陸凱。陸凱是東吳名將陸遜的族子，早年擔(dān)任武昌縣令，政績(jī)顯著卻未被提拔。鄧芝出使鄂州時(shí)，曾微服私訪武昌城，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序井然，百姓安居樂業(yè)，便向當(dāng)?shù)匕傩沾蚵牽h令的情況，得知陸凱“清廉正直，勤于政事”。隨后鄧芝在與孫權(quán)會(huì)面時(shí)，極力舉薦陸凱：“陸凱治縣有方，民心所向，若委以重任，必能為東吳效力。”孫權(quán)采納了鄧芝的建議，將陸凱提拔為豫章太守，后來陸凱官至左丞相，成為東吳后期的核心重臣，他始終堅(jiān)守吳蜀聯(lián)盟的立場(chǎng)，多次力勸孫權(quán)不要輕易破壞兩國(guó)關(guān)系，成為聯(lián)盟的堅(jiān)定維護(hù)者。

鄧芝不僅善于發(fā)掘人才，更注重人才的培養(yǎng)與歷練。他在鄂州期間，曾建議孫權(quán)設(shè)立“武昌學(xué)宮”，招收吳蜀兩國(guó)的青年才俊，聘請(qǐng)兩地大儒講學(xué)，培養(yǎng)兼具文武才能與家國(guó)情懷的人才。孫權(quán)采納了這一建議，于建興三年（公元225年）在武昌西山設(shè)立學(xué)宮，鄧芝親自為學(xué)宮題寫匾額“崇文尚武”，并時(shí)常到學(xué)宮講學(xué)，向?qū)W子們傳授外交謀略、軍事戰(zhàn)略與治國(guó)理念。據(jù)《武昌記》記載，武昌學(xué)宮成立后，培養(yǎng)了大批人才，其中既有東吳的陸景、施績(jī)，也有蜀漢的樊建、董厥等，這些人才后來都在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，成為維系吳蜀聯(lián)盟的重要力量。

在人才培養(yǎng)方面，鄧芝強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄Ｋ趯W(xué)宮講學(xué)時(shí)曾說：“為將者，當(dāng)有忠君愛國(guó)之心；為臣者，當(dāng)有清正廉明之德；為使，當(dāng)有坦誠守信之品。若無德，雖有才亦難成大事，反而可能禍國(guó)殃民。”他的這一人才觀深刻影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)子，也成為吳蜀兩國(guó)選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄧芝還注重實(shí)踐歷練，建議孫權(quán)讓青年將領(lǐng)跟隨軍隊(duì)出征，讓文官到地方任職，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。東吳將領(lǐng)施績(jī)?cè)缒旮S陸遜作戰(zhàn)，便是按照鄧芝的建議，從基層軍官做起，歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，最終成為東吳的大將軍，鎮(zhèn)守荊州，保障了吳蜀聯(lián)盟的西線安全。

鄧芝的人才理念與培養(yǎng)方式，不僅影響了三國(guó)時(shí)期的吳蜀兩國(guó)，更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄂州作為當(dāng)年人才培養(yǎng)與交流的重要場(chǎng)所，至今仍傳承著鄧芝“不拘一格降人才”的理念。如今鄂州的三國(guó)文化旅游節(jié)上，仍有“鄧芝薦才”的情景劇上演，重現(xiàn)當(dāng)年鄧芝發(fā)掘培養(yǎng)人才的場(chǎng)景，向后人傳遞重視人才、尊重人才的價(jià)值觀。

遺跡尋蹤：鄂州大地上的歷史印記

鄧芝在鄂州的壯舉與貢獻(xiàn)，并非僅存于史料記載，更融入了這座城市的肌理，留下了諸多可供探尋的歷史遺跡。這些遺跡或?yàn)楣懦沁z址，或?yàn)榧o(jì)念建筑，或?yàn)槲奈镎鋵殻瑹o聲地訴說著當(dāng)年的歷史風(fēng)云，成為鄧芝與鄂州深厚淵源的生動(dòng)佐證。

作為當(dāng)年東吳都城的核心區(qū)域，鄂州吳王城遺址是鄧芝活動(dòng)的主要場(chǎng)所。該遺址位于鄂城區(qū)鳳凰街百子畈村，北臨長(zhǎng)江、南瀕洋瀾湖，總面積0.55平方公里，是三國(guó)六朝時(shí)期年代最早的都城遺址，2013年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址內(nèi)的太極殿遺址，便是當(dāng)年孫權(quán)接見鄧芝、共商聯(lián)盟大計(jì)的金鑾寶殿所在地，雖歷經(jīng)千年滄桑，地表仍能辨識(shí)夯土臺(tái)基的輪廓，臺(tái)基長(zhǎng)約30米、寬約20米，高約2米，考古發(fā)掘出土的三國(guó)時(shí)期的青銅禮器、陶瓦當(dāng)、銅鋪首等文物，為還原當(dāng)時(shí)的外交場(chǎng)景提供了實(shí)物佐證。

宮城東面的“雞鳴闕”遺址，傳說為一夜之間建成的高大建筑，當(dāng)年鄧芝上表求見后，便是經(jīng)此闕進(jìn)入宮城。如今闕臺(tái)遺址旁的文化長(zhǎng)廊中，專門陳列著鄧芝使吳的相關(guān)史料與繪畫作品，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年鄧芝出使的全過程。吳王城的南城垣遺址上，夯土墻體仍清晰可見，墻體上的夯窩痕跡表明當(dāng)年的建筑工藝十分精湛，這段城墻曾見證鄧芝使團(tuán)出入都城的身影，也見證了吳蜀聯(lián)盟的建立與鞏固。

鄂州西山風(fēng)景區(qū)是鄧芝在鄂州的另一個(gè)重要活動(dòng)場(chǎng)所。西山的“避暑宮”遺址，相傳是孫權(quán)與鄧芝私下會(huì)面之處。相較于朝堂上的正式論辯，這里的談話更為坦誠，孫權(quán)曾在此向鄧芝詢問蜀漢內(nèi)部情況，鄧芝一一如實(shí)作答，既不夸大國(guó)力，也不隱瞞困境，這種真誠態(tài)度進(jìn)一步打消了孫權(quán)的疑慮。如今避暑宮旁的石壁上，仍鐫刻著“和合二國(guó)”四個(gè)大字，筆力遒勁，相傳為鄧芝手書，成為后人銘記鄧芝歷史功績(jī)的重要標(biāo)志。

西山的“讀書臺(tái)”遺址，相傳是鄧芝與東吳文人論學(xué)之處。當(dāng)年鄧芝在此與闞澤、薛綜等人探討儒學(xué)經(jīng)典，交流文學(xué)創(chuàng)作，留下了諸多佳話。如今讀書臺(tái)旁仍有古柏蒼松，環(huán)境清幽，臺(tái)上立有“鄧芝論學(xué)處”石碑，吸引著眾多游客前來憑吊。西山的臨江亭遺址，是鄧芝當(dāng)年登高望遠(yuǎn)、抒發(fā)情懷之地，相傳他的《武昌賦》便是在此創(chuàng)作而成。如今臨江亭已重建，站在亭中遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，煙波浩渺，帆影點(diǎn)點(diǎn)，仍能感受到當(dāng)年鄧芝“心系家國(guó)，志在天下”的豪情壯志。

鄂州樊口戍遺址與鄧芝有著深厚關(guān)聯(lián)。當(dāng)年鄧芝使團(tuán)抵達(dá)東吳時(shí)，便是從樊口戍碼頭登岸，這里作為赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍的出發(fā)地，見證了兩國(guó)從敵對(duì)到結(jié)盟的轉(zhuǎn)變。如今的樊口古渡，江風(fēng)習(xí)習(xí)，岸邊的古碑上記載著“吳蜀盟誓，始于樊口”的歷史往事，碑旁的碼頭遺址上，仍能看到當(dāng)年船只停靠的痕跡。考古工作者在樊口戍遺址曾發(fā)掘出三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)船殘骸、青銅錨具與兵器，這些文物無聲地訴說著當(dāng)年吳蜀聯(lián)盟的軍事基礎(chǔ)。

鄂州博物館內(nèi)，收藏著多件與鄧芝相關(guān)的文物。除了前文提及的“黃武三年銅尺”與“和合二國(guó)”石刻殘片外，還有一件三國(guó)時(shí)期的青瓷執(zhí)壺，壺身上刻有“鄧公贈(zèng)”三字，據(jù)考證是鄧芝出使鄂州時(shí)贈(zèng)予孫權(quán)的禮品。此外，博物館還收藏著鄧芝當(dāng)年使用過的硯臺(tái)、毛筆等文具，這些文物雖歷經(jīng)千年，卻仍能讓人感受到鄧芝的文人風(fēng)骨與家國(guó)情懷。

歷史回響：跨越千年的精神傳承

鄧芝在鄂州的外交壯舉、文治武功、人才培養(yǎng)與文化貢獻(xiàn)，不僅改變了三國(guó)歷史的走向，更留下了寶貴的精神財(cái)富，這種精神跨越千年，至今仍在鄂州大地上傳承不息，成為這座城市的文化基因與精神象征。

鄧芝“以和為貴”的外交智慧，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他以國(guó)家利益為重，摒棄兩國(guó)前嫌，促成吳蜀聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)了“二國(guó)合契，共抗強(qiáng)敵”的共贏局面，這種以對(duì)話代替對(duì)抗、以合作實(shí)現(xiàn)共贏的理念，成為后世外交的典范。如今的鄂州，作為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，正以開放包容的姿態(tài)開展對(duì)外交流合作，鄧芝的外交智慧也成為鄂州城市精神的重要組成部分，激勵(lì)著當(dāng)?shù)厝嗣褚哉\信、友善的態(tài)度與世界各國(guó)開展交流合作。

鄧芝“清廉自守”的品格，更是成為后世為官者的楷模。他身居高位卻“不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒”，面對(duì)重金饋贈(zèng)毫不動(dòng)心，這種清正廉潔的作風(fēng)，被宋代《廉吏傳》列為諸葛亮之后的第二位廉臣。如今鄂州的廉政教育基地中，專門設(shè)有鄧芝清廉事跡展區(qū)，通過文物陳列、故事講解等方式，向黨員干部傳遞“清正廉潔、執(zhí)政為民”的理念，鄧芝的清廉精神已成為鄂州廉政文化的重要載體。

鄧芝“不拘一格降人才”的人才觀，也對(duì)鄂州的教育事業(yè)與人才培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今的鄂州，注重教育公平，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，努力為各類人才提供施展才華的平臺(tái)，這種理念與鄧芝當(dāng)年發(fā)掘培養(yǎng)人才的精神一脈相承。鄂州的多所學(xué)校都以“崇文尚武”為校訓(xùn)，傳承鄧芝重視德才兼?zhèn)涞慕逃砟睿囵B(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為城市的發(fā)展注入了持久動(dòng)力。

作為“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”，鄂州始終致力于傳承和弘揚(yáng)鄧芝所代表的三國(guó)文化。吳王城遺址的保護(hù)與修復(fù)工程中，專門設(shè)置了鄧芝使吳專題展區(qū)，通過場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示等方式，讓游客直觀感受當(dāng)年的外交風(fēng)云；每年三國(guó)文化旅游節(jié)期間，“鄧芝論辯”“鄧芝薦才”等情景劇都會(huì)在西山風(fēng)景區(qū)上演，重現(xiàn)那段波瀾壯闊的歷史；當(dāng)?shù)剡€組織編寫了《鄧芝與武昌》等書籍，深入挖掘鄧芝與鄂州的歷史淵源，讓更多人了解鄧芝的功績(jī)與精神。

鄧芝于延熙十四年（公元251年）逝世，享年七十余歲，但其在鄂州譜寫的外交傳奇與留下的精神財(cái)富卻跨越千年，至今熠熠生輝。漫步在鄂州的古城街巷，長(zhǎng)江濤聲依舊，古城遺跡尚存，那位身著蜀錦、手持節(jié)杖的外交官身影，仿佛仍在歷史的深處向我們走來。他用智慧與赤誠促成的吳蜀聯(lián)盟，用清廉與仁愛贏得的千古贊譽(yù)，用遠(yuǎn)見與擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)的棟梁之才，不僅改變了三國(guó)歷史的走向，更成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，在鄂州大地上留下了永不磨滅的歷史印記。

如今，當(dāng)我們站在西山之巔，俯瞰鄂州城的繁華景象，遙想三國(guó)時(shí)期的金戈鐵馬與外交風(fēng)云，更能感受到鄧芝等歷史先賢的家國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)。鄧芝的故事告訴我們，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，唯有以天下為己任，以誠信為準(zhǔn)則，以才能為支撐，才能在歷史的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆，才能為國(guó)家的發(fā)展與民族的復(fù)興作出不朽的貢獻(xiàn)。而鄂州這座見證了鄧芝傳奇的古城，也將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份精神財(cái)富，在新時(shí)代的征程上書寫更加輝煌的篇章。