“破戒”殲敵130人，從地下黨員到毛主席接見(jiàn)的“人間活佛”

在抗戰(zhàn)烽火中，有這樣一個(gè)打破所有常規(guī)的僧人：他出身革命，卻遁入空門(mén)；身披袈裟，卻選擇了揮刀殺敵。這位被叫作“人間活佛”的巨贊法師，一輩子做的事情，正好給“我不入地獄誰(shuí)入地獄”這句話(huà)了。

少年書(shū)生，革命火種

1908年，江蘇江陰的潘家，添了一個(gè)男孩。誰(shuí)也沒(méi)想到，這個(gè)名叫潘楚桐的孩子，將來(lái)會(huì)走上一條如此不尋常的路。這個(gè)被取名潘楚桐的男孩，生于富庶之家，卻未沾染紈绔習(xí)氣。母親是虔誠(chéng)的佛教徒，常帶幼子往寺廟進(jìn)香。那些裊裊香煙、聲聲梵唄，在少年心中悄然種下善緣。

十七歲那年，潘楚桐考上了上海的大學(xué)。那時(shí)正是二十年代末，社會(huì)上各種新思想很活躍。除了上課，他開(kāi)始讀《新青年》這類(lèi)刊物，第一次了解了馬克思主義。

年輕的潘楚桐也活躍其中。大學(xué)一畢業(yè)，他就回到江陰老家，在金童小學(xué)當(dāng)起了校長(zhǎng)。白天教孩子們識(shí)字念書(shū)，夜晚卻常與志同道合者秘密聚會(huì)。1929年，在一間簡(jiǎn)陋的屋子里，他鄭重宣誓加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，潘校長(zhǎng)的公文包里，除了課本教案，還多了些油印的宣傳材料。

1930年冬，他組織小學(xué)教員發(fā)起罷教斗爭(zhēng)，要求改善待遇。這場(chǎng)風(fēng)潮很快引起當(dāng)局注意。當(dāng)警察闖入學(xué)校抓人時(shí)，潘楚桐從后門(mén)脫身，只帶了幾件隨身衣物，開(kāi)始了顛沛流離的逃亡生涯。

靈隱剃度，因緣轉(zhuǎn)變

1931年春，杭州靈隱寺迎來(lái)一位特別的客人。他自稱(chēng)是逃難的讀書(shū)人，請(qǐng)求在寺中暫住。知客僧見(jiàn)他談吐文雅、氣質(zhì)不俗，便安排他在藏經(jīng)樓幫忙整理典籍。

住在靈隱寺里，潘楚桐開(kāi)始主動(dòng)找來(lái)佛經(jīng)看。一開(kāi)始只是打發(fā)時(shí)間，但佛經(jīng)里的道理，讓他想了很多。正巧在這段時(shí)間，太虛大師到靈隱寺來(lái)講了兩次學(xué)。

潘楚桐每次都會(huì)去聽(tīng)。擠在人群里，他聽(tīng)到太虛大師反復(fù)講一個(gè)核心想法：佛教不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，真正的修行應(yīng)該去為社會(huì)做事，去幫助普通人。

這話(huà)說(shuō)到了潘楚桐心里。

潘楚桐連夜寫(xiě)下《出家志愿書(shū)》，陳述自己“不為避世，而為更好救世”的宏愿。太虛大師讀后沉吟良久，對(duì)這個(gè)年輕人的見(jiàn)識(shí)頗為贊許。

深秋，靈隱寺舉行剃度儀式。當(dāng)一縷縷黑發(fā)落地，方丈卻非法師為他賜法名“傳戒”，字“定慧”。后來(lái)他自己改名為“巨贊”，取“廣大贊嘆”之意。革命者潘楚桐，就這樣成了僧人巨贊。

國(guó)難當(dāng)頭，袈裟亦戰(zhàn)袍

1937年7月，盧溝橋炮聲傳遍全國(guó)。此時(shí)的巨贊法師正在湖南佛教界講學(xué)。消息傳來(lái)，他拍案而起：“佛門(mén)清凈地，已無(wú)清凈時(shí)！”

他立即著手編寫(xiě)《告全國(guó)佛教徒書(shū)》，油印成冊(cè)發(fā)往各寺廟。文中寫(xiě)道：“當(dāng)此國(guó)難嚴(yán)重之時(shí)，我佛教徒應(yīng)本慈悲救世之精神，起而為民族生存而奮斗。”

1938年，南岳衡山迎來(lái)一位特殊訪(fǎng)客。在福嚴(yán)寺的禪房里，巨贊法師見(jiàn)到了八路軍代表葉劍英。兩人從午后談到月上中天。

葉劍英對(duì)他說(shuō)：“法師，現(xiàn)在抗戰(zhàn)需要團(tuán)結(jié)所有能團(tuán)結(jié)的力量。如果把佛門(mén)和道門(mén)的信眾都組織起來(lái)，一定能成為抗戰(zhàn)中一股重要的力量。”

1939年5月7號(hào)，南岳祝圣寺很熱鬧，“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”在這里成立。請(qǐng)來(lái)的葉劍英在會(huì)上講話(huà)。當(dāng)他說(shuō)說(shuō)“我們共同的敵人是日本帝國(guó)主義”時(shí)，臺(tái)下坐著的和尚、道士們都微微直起身子，臉色很?chē)?yán)肅。

巨贊法師被推選為協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員。他隨即組建“佛教青年服務(wù)團(tuán)”，親自設(shè)計(jì)課程：上午學(xué)習(xí)戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)、防空知識(shí)，下午訓(xùn)練宣傳演講、話(huà)劇排練。這些年輕僧人脫下海青換上便裝，奔赴湖南各地開(kāi)展救亡宣傳。

瑤山伏擊，金剛怒目

1944年，抗戰(zhàn)進(jìn)入最艱苦階段。這年夏天，豫湘桂戰(zhàn)役爆發(fā)，日軍大舉南侵。巨贊法師此時(shí)已轉(zhuǎn)移至廣西，在桂平西山龍華寺任住持。隨著戰(zhàn)局惡化，他不得不率部分僧眾避入大瑤山。

瑤山深處，并非世外桃源。日寇掃蕩隊(duì)的馬蹄聲，時(shí)常打破山間寧?kù)o。村民們躲進(jìn)山洞，糧食被搶?zhuān)课荼粺＞拶澐◣熡H眼看見(jiàn)，一個(gè)瑤族孩童因饑餓而哭不出聲。

九月里，巨贊法師找來(lái)了瑤族頭人李榮保。兩人湊在油燈下看一張手畫(huà)的地圖。巨贊法師指著圖上一條山溝說(shuō)：“李頭人，鬼子運(yùn)東西常走這里。兩邊山很陡，適合打埋伏。”

李榮保驚訝地看著這位面容清瘦的法師：“師父，您這是要……”

“降魔。”巨贊緩緩?fù)鲁鰞蓚€(gè)字。

接下來(lái)的三天里，僧眾與瑤族青年秘密進(jìn)行準(zhǔn)備。砍竹制矛，收集滾石，熟悉地形。行動(dòng)前夜，巨贊法師召集眾人。據(jù)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的弟子后來(lái)回憶，氣氛凝重，曾有年輕僧人小聲吐露憂(yōu)慮。

巨贊法師則平靜地為大家闡釋了何為“降魔護(hù)生”。他引述佛經(jīng)，說(shuō)昔日佛陀可以舍身飼虎，今日我等若對(duì)萬(wàn)千同胞的苦難袖手旁觀(guān)，那才是真正違背了佛家本意。

第二天拂曉，伏擊隊(duì)伍悄然進(jìn)入陣地。上午十時(shí)許，日軍運(yùn)輸隊(duì)出現(xiàn)在山谷入口。三十多匹騾馬，馱著物資，押運(yùn)士兵約五十人。

當(dāng)隊(duì)伍完全進(jìn)入伏擊圈，巨贊法師舉起的手重重落下。滾石轟鳴而下，箭矢竹矛從兩側(cè)山林中飛出。日軍猝不及防，陣腳大亂。

戰(zhàn)斗從日頭偏東打到將近正午。當(dāng)硝煙暫散，有人看見(jiàn)巨贊法師的僧衣下擺，已被山間的荊棘劃破了一道長(zhǎng)口子。

清理戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，共殲敵三十七人，俘獲騾馬二十八匹及一批物資。而更重要的戰(zhàn)果發(fā)生在數(shù)月后，憑借這次繳獲的武器，他們又多次襲擾日軍，累計(jì)戰(zhàn)果達(dá)一百三十余人。

人間活佛，毀譽(yù)之間

瑤山伏擊的消息不脛而走。在飽受日軍蹂躪的百姓口中，故事漸漸傳成了神話(huà)版本：“有位得道高僧，念動(dòng)咒語(yǔ)，山石自動(dòng)滾落砸死鬼子。”

“人間活佛”的稱(chēng)呼就此傳開(kāi)。對(duì)于這個(gè)稱(chēng)謂，巨贊法師只是淡淡一笑。消息傳到重慶，一位參政員在日記里寫(xiě)道：‘聞僧眾亦能如此殺敵，可知民心士氣未墮。

當(dāng)然，質(zhì)疑聲也隨之而來(lái)。佛教界內(nèi)部有人議論：“出家人動(dòng)刀兵，成何體統(tǒng)？”巨贊法師撰寫(xiě)長(zhǎng)文回應(yīng)，系統(tǒng)闡述“降魔護(hù)生”的理念：“除暴安良，懲惡揚(yáng)善，正是菩薩慈悲的體現(xiàn)。今日之日軍，即是佛經(jīng)中所說(shuō)‘魔羅’。降魔即是護(hù)法，護(hù)法方能護(hù)生。”

這篇文章在佛教界引起激烈討論，卻也贏得了許多開(kāi)明僧侶的支持。更讓他欣慰的是，普通百姓用最樸素的方式表達(dá)了認(rèn)同——經(jīng)過(guò)寺廟時(shí)，他們會(huì)多奉上一炷香；聽(tīng)說(shuō)僧人要組織抗日活動(dòng)，不少人家把僅有的糧食勻出一部分送來(lái)。

從戰(zhàn)場(chǎng)到書(shū)齋

1945年8月，抗戰(zhàn)勝利的消息傳來(lái)時(shí)，巨贊法師正在整理一部佛學(xué)講義。窗外突然爆發(fā)的歡呼聲讓他停下筆，久久佇立窗前。

抗戰(zhàn)勝利后，他沒(méi)接受別的安排，專(zhuān)心做一件事：改革佛教。他在《現(xiàn)代佛學(xué)》上寫(xiě)文章說(shuō)，佛教以后得朝兩個(gè)方向走：一是研究要用科學(xué)方法，二是寺廟得自己養(yǎng)活自己，必要的話(huà)也能辦點(diǎn)事業(yè)。

1949年春，巨贊法師收到一封特殊邀請(qǐng)函，請(qǐng)他北上參加政治協(xié)商會(huì)議。9月，他站在天安門(mén)城樓上，見(jiàn)證新中國(guó)的誕生。次年，周恩來(lái)總理親自贈(zèng)他八字題詞：“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”。

晚年的巨贊法師居住在北京，深居簡(jiǎn)出，致力于佛經(jīng)整理與僧才培養(yǎng)。他很少談?wù)撏拢挥猩磉吶酥溃磕昶咴缕呷眨倳?huì)獨(dú)自閉門(mén)靜坐許久。

1984年，法師圓寂。弟子整理遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本舊筆記，其中一頁(yè)寫(xiě)道：“或問(wèn)殺生破戒否？答曰：殺一惡而救百善，此大戒也。”

多年以后，我們回顧這段往事，會(huì)發(fā)現(xiàn)巨贊法師最觸動(dòng)人心的地方，或許不在于他“打破”了什么，而在于他“堅(jiān)守”了什么？在紅塵與佛門(mén)之間，在戒律與良知面前，他始終堅(jiān)守著那份對(duì)眾生最深切的悲憫。

在絕續(xù)存亡之際，他用自己的方式，給出了一個(gè)關(guān)于“慈悲”的、沉重而輝煌的答案。這個(gè)答案，就寫(xiě)在他從書(shū)生到戰(zhàn)士，再?gòu)膽?zhàn)士回歸學(xué)者的背影里。