今天隔開吃飯，明天隔開生活？后天……別低估這塊綠牌子！

我盯著這張圖看了好一會兒。不是因為畫面多復雜，而是那塊牌子太刺眼了——綠底白字，“非回族人員未經許可，禁止進入此區域”。

說實話，那一刻我心里第一時間冒出來的不是憤怒，是一種很實在的別扭：吃個飯，怎么就走到這一步了？

不是因為它有多稀奇，而是因為它太“理直氣壯”了。綠底白字，立在那兒，旁邊是隔離欄，像個臨時卡口。“非回族人員未經許可，禁止進入此區域?！币痪湓?，干脆利落，沒有情緒，但信息量極大。你只要站在那兒，就已經被分了類。

很多人第一眼看到，都會下意識替它找理由：清真嘛，尊重習俗嘛，別太敏感。可問題恰恰就在這里——當我們對“按民族身份設門檻”這件事開始自動合理化的時候，其實已經離“鑄牢中華民族共同體意識”越來越遠了。

鑄牢中華民族共同體意識，核心從來不是“各過各的”，而是“你中有我、我中有你”。不是把差異放大成圍欄，而是讓差異在共同生活中被理解、被消化。你可以有信仰，我可以沒信仰；你有飲食禁忌，我可以配合；但前提是，我們依然生活在同一個公共空間里，而不是先用身份把人隔開。

這塊牌子的問題，不在“清真”兩個字，而在“非回族人員”。它把一個宗教問題，直接轉譯成了民族問題。說白了，就是用民族身份當通行證。這一步，非常危險。

為什么說危險？因為這已經不是“尊重習俗”，而是在公共空間里制造“我們”和“你們”。今天是食堂，明天會不會是宿舍？是活動場所？你當然可以說我想多了，但任何對立的形成，都是從“這也沒什么吧”開始的。

我想起一句話：民族問題，從來不是激化出來的，而是被放任出來的。

我們國家的民族政策，有一個非常明確的方向——交往、交流、交融。不是簡單地并排站著，而是要在真實生活中形成共同體。你去看看那些真正民族關系好的地方，往往不是“分得最清楚”的地方，而是“混得最自然”的地方。一起上學，一起上班，一起吃飯，這些日常，才是共同體意識最堅實的土壤。

可現在，這塊牌子傳遞的是什么信號？它在告訴所有人：這個空間，首先看你是哪一族。

這和“中華民族一家親”是背道而馳的。

有人會說，這是單位內部管理，不要上綱上線?？蓡栴}是，鑄牢共同體意識，恰恰不是只靠文件和口號完成的，它落實在每一個具體場景里。食堂、宿舍、工位、社區，這些地方，才是真正檢驗共同體意識有沒有被執行的地方。

你如果在這些最日常的空間里，都習慣先用民族身份劃線，那共同體意識就一定是空的。

再說得直白一點，這種做法，對任何民族都沒有好處。它看似是在“保護”，實則是在“固化”。把一個民族的形象，簡化成一個封閉、排他的符號。久而久之，外面的人會產生距離感，里面的人也容易形成心理防御。這不是尊重，這是隔離。

而隔離一旦被合理化，就會反過來侵蝕信任。

鑄牢中華民族共同體意識，本質上是在對抗這種侵蝕。它要求我們警惕任何把民族差異“實體化”“邊界化”的做法。因為一旦邊界立起來了，情緒、誤解、對立就會順著邊界生長。

你今天在吃飯這件事上立個牌子，明天在生活里就多一道坎。后天呢？可能大家連主動交流都開始回避了。不是因為仇恨，而是因為“沒必要”。而“沒必要”，恰恰是共同體瓦解最常見的起點。

我必須強調一點：尊重宗教習俗，和按民族身份設門檻，是兩回事。真正成熟的管理，是在流程、規范、制度上下功夫，而不是在入口立塊牌子圖省事。你可以管食品來源、管操作規范、管器具區分，但你不能用“你是誰”來決定你能不能進。

這一點，如果模糊了，后果很嚴重。

我們這些年反復強調“去標簽化”，反對簡單粗暴地用身份定義一個人?？蛇@塊牌子，恰恰是在強化最原始的標簽，而且是直接貼在公共空間入口。它傳遞的不是安全感，而是一種排他邏輯。

說到底，鑄牢中華民族共同體意識，不是一句抽象的大話，而是一個非常具體的判斷標準：你的做法，是在拉近人，還是在推開人？

如果一個制度、一塊牌子、一種管理方式，讓一部分人天然站在門外，那它就已經偏離了這個標準。

這也是為什么這件事值得被嚴肅批判。不是為了制造對立，恰恰是為了防止對立。不是否定任何民族的文化，而是反對用文化之名制造隔閡。

我們不能一邊講“中華民族共同體”，一邊對現實中的“身份隔離”視而不見。共同體不是自然而然就存在的，它需要被維護，被校正。尤其是在這些看似不起眼、卻最容易被忽略的地方。

最后說一句很實在的話：如果連一起吃飯都要先分清“你是誰”，那我們談任何共同體，都是空談。

真正的團結，不靠牌子，不靠圍欄，更不靠“未經許可”。它靠的是在同一張桌子旁，彼此看見、彼此理解。這個底線，不能退，也不該退。

作者：沒門，自由撰稿人。