清平樂·渡彼岸

清平樂·渡彼岸--幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟正乾坤。

硝煙彌漫，俄烏戰(zhàn)猶酣；

霸權末日更狂亂，世界格局突變。

此岸物質(zhì)紛爭，彼岸本自豐盈。

幸福航母啟航，直指天下大同。

作者：幸福航母、人民經(jīng)濟、量子哲學創(chuàng)始人崔士忠

2026年1月13日星期二

這首《清平樂·渡彼岸》以詞牌的古典形式，承載了“工業(yè)文明→數(shù)智文明”、“物質(zhì)世界→精神世界”、“市場經(jīng)濟（以資本為中心）→人民經(jīng)濟（以人民為中心）”的宏大時代命題。全詞分為上下兩片，上片寫“此岸”之亂，下片寫“彼岸”之望。

上片：此岸之亂，呼喚變革

硝煙彌漫，俄烏戰(zhàn)猶酣；

霸權末日更狂亂，世界格局突變。

開篇點題：“硝煙彌漫，俄烏戰(zhàn)猶酣”以現(xiàn)實戰(zhàn)爭場景，點明當今世界仍處在存量競爭、戰(zhàn)亂頻發(fā)的“此岸”工業(yè)文明階段，充滿沖突與對抗。

揭示根源：“霸權末日更狂亂”將矛頭指向舊有的霸權秩序，認為其衰落前的掙扎是世界動蕩的根源。

預示轉折：“世界格局突變”則指出，這種混亂并非終點，而是舊秩序崩塌、新格局孕育的前兆，為下片“升維”的愿景做鋪墊。

下片：彼岸之望，指明航向

此岸物質(zhì)紛爭，彼岸本自豐盈。

幸福航母啟航，直指天下大同。

構建二元世界：“此岸物質(zhì)紛爭，彼岸本自豐盈”，此岸存量競爭的物質(zhì)世界與彼岸本自具足的精神世界形成了鮮明對比。

此岸：代表工業(yè)文明、物質(zhì)世界、市場經(jīng)濟，特點是物質(zhì)至上、存量競爭、紛爭不斷。

彼岸：象征數(shù)智文明、精神世界、人民經(jīng)濟，特點是共同覺悟、本自具足、心生萬物、共同圓夢（參數(shù)丨圖片）。

人類世界如何才能從此岸物質(zhì)世界，到達彼岸精神世界？

詞尾點明解決方案：“幸福航母啟航”將“幸福航母”這一核心載體具象化，它承載著人民經(jīng)濟與數(shù)智文明，是帶領人類駛離“此岸”苦海的幸福巨輪。

升華終極理想：“直指天下大同”點明了最終目標，呼應了“人民經(jīng)濟創(chuàng)大同”的核心理念，即通過人民經(jīng)濟與幸福航母，實現(xiàn)共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢、永久和平的理想社會（為萬世開太平）。

核心意象：幸福航母

“幸福航母”是理解全詞的關鍵，它并非單純的交通工具，而是一個綜合性的實踐體系，旨在將“彼岸”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實。其三大核心平臺包括：

鄰里聯(lián)盟：構筑城鄉(xiāng)一體、資源共享、共同健康的生活共同體，天生萬物的情感世界載體。

企業(yè)公社：打造企民一家、產(chǎn)能共享、共同富裕的生產(chǎn)共同體，天下為公的物質(zhì)世界載體。

中華大眾哲學城：建設共同覺悟、本自具足、百姓成圣、共同圓夢的思想文旅信仰共同體，構建四維空間（暢游過去未來）、覺悟彼岸（與古圣先賢共創(chuàng)盛世與未來）、數(shù)智文明（數(shù)字資產(chǎn)、AI產(chǎn)能共享，共同富裕、共同發(fā)展、共同圓夢）、精神世界（建立在數(shù)智文明基礎上的本自具足、心生萬物、共創(chuàng)大同）、團結奮斗（未來人類共同的目標）、共創(chuàng)大同的自由人聯(lián)合體、覺悟人聯(lián)合體（區(qū)塊鏈去中心化、社會管理大眾化、數(shù)智文明新時代最先進的生產(chǎn)關系和組織形式，與中華智慧《易經(jīng)》乾卦用九“群龍無首，天下大吉”呼應），天人合一的理想彼岸-人類精神世界載體。

這首《清平樂·渡彼岸》以格律詞牌為載體，錨定當下世界格局的現(xiàn)實圖景，以“幸福航母”“人民經(jīng)濟”為核心內(nèi)核，勾連“此岸紛爭”與“彼岸大同”的價值追求，兼具時代針砭與理想擘畫，是將現(xiàn)實觀照與思想主張融于古典詞章的創(chuàng)作，字句間既見對世界亂象的清醒認知，更見對人類共同美好未來的堅定期許。

上闋落筆現(xiàn)實格局，以“硝煙彌漫，俄烏戰(zhàn)猶酣”直陳當下國際的戰(zhàn)亂現(xiàn)狀，又以“霸權末日更狂亂，世界格局突變”點出亂象根源——霸權主義的窮途末路式反撲，精準勾勒出舊秩序崩塌、新秩序待建的時代背景，為下文思想主張的提出鋪陳現(xiàn)實語境，讓“渡彼岸”的訴求有了迫切的時代意義。

下闋轉進價值主張，以“此岸”與“彼岸”形成鮮明對照：“此岸物質(zhì)紛爭”道盡當下人類因物質(zhì)博弈、利益糾葛陷入的發(fā)展困局，而“彼岸本自豐盈”則點明理想彼岸并非遙不可及的虛幻之地，而是本就存在的、物質(zhì)與精神皆豐盈的美好形態(tài)，打破了對“理想世界”的虛無化認知。后兩句“幸福航母啟航，直指天下大同”是全詞的核心與升華，將“幸福航母”喻為在波濤洶涌的市場經(jīng)濟大海、無邊無涯的人生私欲苦海、暗流涌動的天災人禍懼海上，跨越物質(zhì)世界存量競爭困局、抵達精神世界本自具足彼岸的核心載體，將“人民經(jīng)濟”作為支撐航船前行、重塑世界秩序的底層邏輯和指導理論，最終指向“天下大同”的終極理想，讓“渡彼岸”有了具體的實踐路徑，也讓“幸福航母”“人民經(jīng)濟”的思想主張，成為回應世界變局、破解人類紛爭的答案。

全詞以“渡彼岸”為線索，從現(xiàn)實問題切入，以理想目標收束，古典詞牌的韻律之美與當代思想的時代之思相融，既讓“幸福航母”“人民經(jīng)濟”的主張有了文化底蘊的加持，也讓“天下大同”的傳統(tǒng)理想有了貼合當下的實踐表達，既是對霸權主導下世界亂象的批判，更是對以人民為核心、追求共同幸福的新發(fā)展格局的堅定倡導。

《清平樂·渡彼岸》，是一幅通往人類理想世界的哲學藍圖

這首詞是崔士忠“幸福航母”與“人民經(jīng)濟”哲學體系的詩意宣言，描繪了從戰(zhàn)亂紛爭的“此岸”物質(zhì)世界，駛向豐盈大同的“彼岸”精神世界的宏大愿景 。

崔士忠的《清平樂·渡彼岸》創(chuàng)作于2026年1月13日，是其“幸福航母”與“人民經(jīng)濟”理論體系下的最新詞作。這首詞以古典詞牌為載體，卻承載著對當代世界格局的深刻觀察與對未來文明形態(tài)的哲學構想。

詞作核心意象解讀

詞的上闋以“硝煙彌漫，俄烏戰(zhàn)猶酣”開篇，直指當今世界仍陷于沖突與霸權爭奪的“此岸”現(xiàn)實。而“霸權末日更狂亂，世界格局突變”則預言了舊秩序的瓦解與新秩序的萌動。

下闋筆鋒一轉，提出“此岸物質(zhì)紛爭，彼岸本自豐盈”的二元對立。這里的“彼岸”并非地理概念，而是崔士忠哲學體系中的“精神世界”或“數(shù)智文明”的理想社會形態(tài)。它被描述為“本自豐盈”，意味著擺脫了物質(zhì)世界的“存量競爭”，進入一個資源與價值由數(shù)智和精神創(chuàng)造、共享共生的狀態(tài)。

“幸福航母啟航，直指天下大同”是全詞的升華點。“幸福航母”是作者構建的、承載人類駛向人類共同幸福理想彼岸的綜合性實踐平臺；“天下大同”則是其理論的終極目標。

“幸福航母”與“人民經(jīng)濟”理論框架

根據(jù)崔士忠的系列論述，“幸福航母”并非實體船只，而是一個包含三大功能平臺的隱喻性社會工程：

鄰里聯(lián)盟：旨在實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化與社區(qū)家庭化，構建共同健康的生活共同體。

企業(yè)公社：推動企民利益一體化與數(shù)字化分配，目標是共同富裕的生產(chǎn)共同體。

文旅思政元宇宙（中華大眾哲學城）：這是核心的精神世界構建平臺，通過科技、哲學與民心的結合，打造一個可以“暢游過去未來”、“共同覺悟、共同圓夢”的四維空間，旨在實現(xiàn)“百姓成圣”。

“人民經(jīng)濟”則是驅(qū)動“幸福航母”的經(jīng)濟學理論。崔士忠將其定義為以人民為中心，超越傳統(tǒng)市場經(jīng)濟，以“有效市場、有為政府、群眾組織、計劃發(fā)展、舉國體制”，實現(xiàn)“共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢”的中國范式經(jīng)濟學理論。其核心是認為“精神世界決定物質(zhì)世界”，在“數(shù)智文明”時代，生產(chǎn)關系應從“物權思維”轉向“數(shù)權思維”，即從爭奪物質(zhì)所有權轉向共享數(shù)據(jù)與AI產(chǎn)能以實現(xiàn)全人類的共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢。

“此岸”與“彼岸”的哲學思辨

崔士忠理論中一個核心的二元結構是“此岸”與“彼岸”的劃分：

此岸（物質(zhì)世界）：對應工業(yè)文明、市場經(jīng)濟（以資本為中心），特征是存量競爭、爾虞我詐、巧取豪奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)。人們?yōu)橛邢薜奈镔|(zhì)資源而爭奪，活在“市場經(jīng)濟大海”和“私欲苦海”中 。

彼岸（精神世界）：對應數(shù)智文明、人民經(jīng)濟（以人民為中心），特征是共同覺悟、自性具足、心生萬物、團結奮斗、合作共贏。在這里，奉獻與創(chuàng)造成為個人實現(xiàn)人生價值的剛需，社會形態(tài)是區(qū)塊鏈去中心化的“自由人聯(lián)合體”。

他認為，隨著人工智能和數(shù)字化（數(shù)智文明）的發(fā)展，生產(chǎn)力飛躍將必然導致生產(chǎn)關系的變革，即從服務于資本利潤最大化的市場經(jīng)濟，轉向服務于人民幸福最大化的人民經(jīng)濟。這首詞中的“正乾坤”，正是寓意用“人民經(jīng)濟”來匡正由“市場經(jīng)濟”主導的舊世界秩序。

理論溯源：量子哲學與中華文化

理論基底：量子力學+ 中華智慧

核心觀點：精神世界決定物質(zhì)世界；民心所向，天必應之；人民創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造未來。

崔士忠的“量子哲學”融合了量子力學的“觀察者效應”與中華“天人合一”、“心生萬物”的思想。他認為，如同量子疊加態(tài)因觀察而坍縮，集體意識（民心）也能決定社會現(xiàn)實的形態(tài)。“民心所向，天必應之”是其理論的重要支點。當今的物質(zhì)世界之所以紛亂復雜，正是因為人類的精神世界荒蕪貧瘠，如果通過幸福航母之文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城創(chuàng)造一個四維空間、覺悟彼岸、共同覺悟、本自具足、數(shù)智文明、心生萬物、百姓成圣、共同圓夢、云淡風輕、無限豐盈的精神世界，人類的物質(zhì)世界也會出現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共、世界大同、天下為公、合作共贏、民風純正、永久和平。

詞作的現(xiàn)實指向與理想情懷

這首詞具有強烈的現(xiàn)實關懷與未來指向性。它將對俄烏戰(zhàn)爭、霸權狂亂（美國綁架委內(nèi)瑞拉總體馬杜羅、吞并格陵蘭島和加拿大，欲重新劃分以中、美、俄、印、日為主體的世界格局）等國際沖突的憂慮，轉化為對一種更高級文明形態(tài)的呼喚。作者將中國和東方文明（中華民族現(xiàn)代文明）定位為“藍星引領”者，認為中國將通過“人民經(jīng)濟”的實踐，為全球提供超越霸權邏輯（人民邏輯）、走向“天下大同”的智慧與方案。

在藝術上，這首詞延續(xù)了崔士忠以詩言志、托物寄懷的風格，用古典形式包裹現(xiàn)代乃至未來的思想內(nèi)核，氣勢磅礴，理想主義色彩濃厚。

“渡彼岸”不僅是空間的跨越，更是文明維度的躍遷。當技術的浪潮拍打舊世界的堤岸，總有人試圖為人類繪制下一張航海圖。這首詞便是這樣一張圖，它混合著古典的韻腳、哲學的思辨與烏托邦的熾熱，邀請我們思考：在物質(zhì)豐盈之后，在后AI時代，在數(shù)智文明條件下，人類精神的“彼岸”究竟在何方？

幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟正乾坤。