毛主席親筆信件曝光，宋慶齡的特別緣分引關注！

信里的字，橫豎像大刀片，撇捺帶著毛刺，一股“生拙”的沖勁；也有人搖頭，說還是端正妍媚耐看。于是老話又冒出來：寫字到底“以拙為美”好，還是“以妍為美”好？哪一路才算真正的老傳統？

帖學以流妍為美，碑學以拙樸為美。各領風騷，不斷轉化，不斷融合。對于當前，都是傳統。

個人認為書法的美，拙有拙的美，妍有妍的美，都不為錯，但有一個根本的東西，不能改變漢字的原形，要讓人能認識才對。真正水平的拙也是不容易寫的，也要顯示出筆畫的功力所在，也不是亂涂亂畫，人不認識，只有鬼才知道的符一樣的作品不知占的那班美

書法風格中的“研美”和“拙美”，類似于“館閣體”和“丑書”的斗爭，從來沒有停止過。誰對誰錯，仁者見仁，智者見智。書法風格體現的是個人的學養，審美和個性，也就是個人的興趣愛好，審美取向。但根據大眾審美，“以研為美”比較受歡迎和推崇。若就“傳統”而言，那就要從文字的發展過程來分析，自己腦補一下就行啦！

精神內涵為上，外形次之，拙與美而在其中。初學與初欣賞，只羨形之美，繼而深入求形與質同美。形之美可言，神之美，只能意會。神之美，決定著外形美的本質，反映人類對美的不可致詰的共有感覺，那就是生命。賦有神生命的書法，和者，沒有眾寡雅俗之分。體現在真看不厭，越看越見神，在于質能與動能的效應，筆法，如清晰，沉穩。迺勁，矯健，在楷，篆，隸等顯露的一般是靜的質能狀態，而章法起動著靜質能在行草書中講究墨色濃淡，字形排列大小，疏宻，跌宕，牽連等運筆，成為一種生動變化的動能，所謂耐看的生命無非就在此體現。

失此，即便外形再美，令人感覺是丑，所謂金玉其外敗絮其內；而外形之丑，失此，更是形凋氣喪丑不堪言，所以，書法與其它藝術一樣，體裁與題材各異，卻能表現與給人的美感，其共有的特點就是不能失去其最根夲的精神和生命。

然而，再說丑書，在非今一世所有，古而有之，在“大智若愚，大拙若巧”的傳統觀念影響下，可能也就是寫丑書的注腳與根據。這種觀念是在利用美丑的反差，以突出書法從形式丑里透出生命美的精神，如徐謂，傅山與鄭板橋等書家，曾采用過的手法，但他們未脫離和打破漢字書寫結構與格局，僅從傳統基礎上，在章法上尋求險絕奇離的編排，因而在書法動能的表現比正書更賦于生命之美感，與今世丑書不可同日而語。所以，只要不離漢字傳統的筆法章法，令人欣賞感到越看越美越有神，耐看的書法，在風格上無論拙與妍都是l傳統。

“異類不比”，你的提問缺乏前提：“同類”（同一種書體）。也就是說：不能把不同書體的筆法相互比較哪一種更為傳統。

就同一種書體而言，“書法風格”是書寫者書寫和用筆習慣的個性表現。而“筆法”是普遍的、公認的用筆要領和書寫方法的共性表現。

因為“風格”是個性表現，對讀者而言，同樣會以個性的偏愛來品評“拙與妍”的好與不好。喜歡“拙”的，一定說“拙”好，反之，一定認為“妍”好。

就同一種書體的筆法而言，是共性的，大家都用同一種方法書寫，用筆力度大就顯得渾厚，行筆速度緩慢，筆畫、結字收斂就顯得笨拙；反之，用筆力度稍小，行筆速度稍快，筆畫結字開張，就會顯得飄逸嫵媚。哪一種更為傳統？前者會顯得更古拙，但是，如果兩者表現都精到，無高下之分。

所以說：筆法不能用“拙”與“妍”來比較哪個更傳統，應以書者對傳統筆法的掌握程度和表現水平來品評“哪個更傳統”。