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王推之
1993年出生 蒙古族
2023年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院
研究生院美術(shù)學(xué)系 獲碩士學(xué)位
現(xiàn)任職于中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院
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《地獄大菩薩》82cm×53cm紙本設(shè)色2025年
融禪意于筆墨,合中西于心境
——我的藝術(shù)求索與創(chuàng)作本心
王推之
2026.1.10
東方藝術(shù)的魂,藏于禪意的空寂與天人合一的哲思里;而藝術(shù)本體的生命力,又在中西語(yǔ)言的碰撞與融合中得以新生。禪宗有“指月之理”,于我而言,藝術(shù)是“月”,不執(zhí)于技,不迷于形,以技載道,以形傳心。至于中西、傳統(tǒng)與當(dāng)代無分別之心,不執(zhí)著于此,平等平等。這些是“手指”,而真正追求的是那“月”。是以禪心為內(nèi)核、以筆墨為媒介,在東方精神的堅(jiān)守與西方語(yǔ)言的借鑒中,探尋意境與道的終極營(yíng)造。
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《緣起性空》110cm×80cm紙本設(shè)色2025年
扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)書畫功底,是創(chuàng)作的根基;對(duì)西方光影、色彩、構(gòu)圖的掌握,是表達(dá)的延伸。技法終究是形而下的載體,若脫離了精神內(nèi)核,再精湛的筆墨與光影技巧,也只是空洞的程式。當(dāng)下不少中西融合作品陷入“水土不服”的困境,或因西方技法的過度運(yùn)用掩蓋了中國(guó)畫的精神底色,顯得生硬刻意;或因傳統(tǒng)筆墨的固化表達(dá)束縛了現(xiàn)代視覺的沉浸感,落于陳舊。或因懂得其東方精神內(nèi)核而無法在當(dāng)下轉(zhuǎn)譯,究其根本,是未能把握“融而不化”的精髓——融合并非技法的簡(jiǎn)單嫁接,而是在堅(jiān)守東方精神內(nèi)核的前提下,讓中西語(yǔ)言彼此借力、圓融共生,最終實(shí)現(xiàn)精神層面的守正出新。
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《松風(fēng)山月》239cm×124cm紙本設(shè)色2025年
東方精神的內(nèi)核,于我是禪的空靈、道的逍遙,是物我相融、心性與天地相通的境界。以禪意為魂,以中國(guó)畫精神為本,以技法為用,這三位一體的追求,是我對(duì)創(chuàng)作“正”與“內(nèi)核”的理解。創(chuàng)作中,我始終讓技法為禪意服務(wù):光影的運(yùn)用是為了強(qiáng)化空寂的氛圍,色彩的鋪陳是為了烘托心境的層次,筆墨的留白是為了呼應(yīng)自然與生命的秩序。所有技法都應(yīng)是精神的自然流露,而非刻意的概念圖解;作品達(dá)到既有本體的可視,又有背后意的呈現(xiàn),這種呈現(xiàn)是自然而然,不是刻意說教,是心、技、境三者合一的狀態(tài)。
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《來受甘露味》239cm×124cm紙本設(shè)色2025年
意境,是東方藝術(shù)的最高境界,也是我創(chuàng)作的最終落點(diǎn)。以禪意心性為內(nèi)核,以中西技法為載體,最終都要?dú)w于“意境”的營(yíng)造——這是守住中國(guó)畫氣韻生動(dòng)的根本,也是讓作品超越具象敘事、聯(lián)通個(gè)體心性與宇宙本體的關(guān)鍵。當(dāng)作品脫離了表面的情境描摹,升華為精神的共鳴,才能真正站在精神高度,讓東方的禪意與哲思,在筆墨光影間流轉(zhuǎn)不息。
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《濟(jì)度群迷》239cm×124cm紙本設(shè)色2025年
我深知?jiǎng)?chuàng)作的人文性方向很難把握,總覺得表意過重,空泛。有時(shí)候不知道畫什么,表達(dá)什么,因此陷入瓶頸期,拘泥于理念很難把握禪意的空靈,此后我將從自然山水入手,自然山水承載的是東方哲學(xué)的天然載體,能讓理念落地,讓創(chuàng)作回歸本源。在東方美學(xué)為積淀、中西筆墨為圓融、精神堅(jiān)守與語(yǔ)言創(chuàng)新中,始終朝著“月”的彼岸前行,讓每一幅作品,都成為心性與天地對(duì)話的印記。
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《香界重游》239cm×124cm紙本設(shè)色2025年
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