卓別林沒出演，它很一般

當我們習慣了消費主義之后，快節奏的生活便成了日常，當整個社會開始強調效率的時候，延遲滿足就成了奢望。快速反饋開始占據上風，人們越來越不滿足于現有的生活狀態，欲望的閾值逐漸的見頂，而普通人的精神世界卻沒有多大的改觀，因此，人們則越來越趨向于壓抑。那些通過延遲滿足獲得的精神收益也在衰減，最終，整個社會淪為了一個不以精神為導向的麻木集合體，曾經我們所追求的也就漸漸的淡化了。

與現代社會高度成熟化的框架相反的是，曾幾何時，我們也有逐漸放慢自己的步伐，找尋真正的情感的一段時期。就好比今天給大家推薦的影片《巴黎一婦人》中的愛情故事一樣，當生活的節奏沒有那么快的時候，我們是可以找到情感上的慰藉的。

《巴黎一婦人》講的是年輕人瑪麗和約翰兩個人商量好了要長相廝守，然而天不遂人愿，兩個人的家庭都反對這門親事，無奈，約翰和瑪麗約好了私奔。然而就在私奔的當天夜里，意外發生了，約翰的父親去世，瑪麗遲遲等不來約翰，無奈她只能一個人去往了巴黎。

在巴黎的燈紅酒綠的生活當中，瑪麗很快的通過自己的美貌獲得了不菲的社會地位，而約翰在一年之后也來到了巴黎，約翰依舊是一個貧窮的畫家，依舊是過著簡單的生活。當她們倆再一次相遇，沒有了驚心動魄的故事，有的只是對于未來的美好的向往，然而約翰的母親依舊是不同意自己的兒子跟瑪麗在一起。瑪麗在現實面前再一次碰壁了。然而這一次的碰壁，最終導致兩個有情人生死兩相隔。

《巴黎一婦人》是卓別林導演的一部嚴肅題材的電影，因此，本片中沒有什么可以用滑稽來形容的場景，更多的時候，影片展示的是一種分離，這種分離在現在看來什么都不是，因為科技的發展，時代的進步逐漸的縮短了人與人之間的距離，這種被縮短的距離加持下，約翰和瑪麗所遇到的問題幾乎是不存在的。這個時候，就不得不說延遲滿足與及時行樂的區別了。

影片中展現的愛情毫無疑問就是一種延遲滿足之下的美好，這種美好為什么美好，主要原因在于通信的不暢通。通信的不暢通使得每一個需要通信的人對于通信的寄托很重。而對于瑪麗約翰來說，兩個人在某一個晚上分離之后，此后一年杳無音信，這在現在看來是不可想象的，然而在當時看來，這確實是日常。

因為這種分別是無法打破的，因此，瑪麗和約翰在巴黎再一次相逢的時候，就顯得很突然，突然到讓觀眾們站在這樣的場景中去看，這種重逢就可以用奇跡來形容。

當我們跨越影片上映的年代，而選擇站在二十一世紀再來看這種重逢的話，它還能稱得上奇跡嗎？自然不能了，因為在二十一世紀，我們的通訊手段極為發達，而這種意義上的重逢的一個基礎在于通訊非常不發達，兩個人失聯了一年之后，才有賴于奇跡得以見面。因此，站在他們的立場來看，這確實是奇跡。

還有就是約翰的母親對于自己兒子的親事的阻礙，這在當代也是不可思議的。在一個談戀愛可以不管不顧的時代，以這個時代的價值觀去看待上世紀三十年代的故事，顯然這種故事的劇情設置就顯得罕見了。但是我們卻也是可以理解的，因為其主要原因還在于延遲滿足與及時行樂的對立性。

當一個時代的大部分人不愿意用延遲滿足來逐漸的細水長流的鑄就自己的生活的時候，當及時行樂的概念深入人心之后，我們還能獲得什么精神上的安慰呢？什么也獲得不了。精神追求更多的是來源于延遲滿足帶來的獎勵，就好比一個人一年吃一回肉，自然覺得肉是非常好吃的，然而當他天天大魚大肉的胡吃海塞的時候，肉對于他來說就是一種普通的事務，自然也就失去了讓他驚喜的部分。

當通訊的發達逐漸的拉近了人與人之間的距離之后，本片當中的瑪麗和約翰的愛情也就成了一種可以讓人產生疑惑的故事。我們作為觀眾自然可以站在當代的視角去看待這場本不該有任何問題卻生生的制造出來很多問題的故事，但是在那個年代，這樣的故事就是真實的故事。

瑪麗最終選擇了遵從自己的情感而非物質，因此，她跟約翰的母親一起開始做了很多可以稱之為美好的事情。而那個被瑪麗拋下的富豪依舊是富豪，他并沒有因為瑪麗的離開而意志消沉，相反，他的生活中有沒有瑪麗就顯得無足輕重了。這也充分說明了一個亙古不變的道理，珍惜你的人永遠珍惜你，反之，你就是一個過客而已。

瑪麗最終選擇了約翰，同時也選擇了做一個真正的自己，而真正的自己是無法用物質來衡量的，同樣的，真正的情感在通訊極為發達的當代，也不是及時行樂就能掌控的，那如何尋找呢？拋開別的，要用心。

你好，再見