丁夢圓：寧大劇團《沙棗樹·根與魂》的精神傳承與藝術(shù)表達

摘要：《沙棗樹 根與魂》是寧大學劇團慶祝建校65周年編排的原創(chuàng)史詩舞臺劇，以“沙棗樹精神”為核心，講述1958年師生響應(yīng)國家號召，在戈壁灘上創(chuàng)辦寧夏大學的奮斗歷程。通過對《沙棗樹·根與魂》的研究，可以更好了解西北人民堅韌，奉獻的精神，促進精神的傳承和精神文明的建設(shè)。同時也有利于對西部戲劇的研究，助力高校的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：校園戲劇；地域文化；精神傳承；舞臺設(shè)計；表演方式

校園戲劇作為高校文化建設(shè)的重要載體，既是師生藝術(shù)表達的平臺，也是校園精神傳承的媒介。不同于專業(yè)戲劇的商業(yè)性，校園戲劇往往更貼近本土化，具有強烈的情感共鳴力。在政治和商業(yè)因素日益侵擾戲劇藝術(shù)的情況下，校園戲劇正成為中國當代戲劇的一支重要創(chuàng)新力量。寧夏大學作為扎根西部的雙一流建設(shè)高校，多年來始終堅守“服務(wù)地方、培育人才”的理念，形成了“不怕困難、不畏風寒、根深葉茂、本固枝榮”的沙棗樹精神。寧大學劇團創(chuàng)作演出的《沙棗樹 根與魂》正是基于這一精神內(nèi)核創(chuàng)造的史詩級舞臺劇。《沙棗樹 根與魂》的編劇是以李娟、張偉為核心，聯(lián)合藝術(shù)學院青年教師與優(yōu)秀學生組成創(chuàng)作團隊。由寧夏大學藝術(shù)學院教授王巖松擔任導演，于2023年9月14日在寧夏大學文萃校區(qū)大學生活動中心劇場演出。由寧夏大學的師生講述寧夏大學的奮斗史和光輝歷程，旨在讓沙棗樹精神一代一代地傳遞下去。

陳白塵、董健在《中國現(xiàn)代戲劇史稿》中指出“中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展始終與民族命運、社會變革同頻共振，其核心價值在于以戲劇之形傳民族之魂，以藝術(shù)之力育時代之人。”《沙棗樹 根與魂》以“沙棗樹”為核心意象，將自然物象與人文精神深度融合，繼承了戲劇關(guān)注現(xiàn)實，傳承精神的傳統(tǒng)。當前學界關(guān)于校園戲劇的研究多集中于教育功能和創(chuàng)作現(xiàn)狀，對于高校校史題材的深度研究相對匱乏，本文將通過不同方面對這部作品進行研究，為同類作品創(chuàng)作提供借鑒。

一．核心意象：沙棗樹的地域文化象征和精神隱喻

意象是戲劇中的核心要素，《中國現(xiàn)代戲劇史稿》在論述現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)特征時強調(diào)“優(yōu)秀的戲劇作品往往會塑造一個核心意象，使其成為貫穿全劇的精神圖騰，既繼承地域文化的特質(zhì)，又凝聚時代的精神內(nèi)涵。”《沙棗樹 根與魂》中沙棗樹就是其核心意象，不僅有著地域文化特征，還包含某種精神隱喻。

（一）地域文化的象征

《中國現(xiàn)代戲劇史稿》 中指出 “地方戲的生命力在于其對地域文化的深度挖掘和精準表達，而地域特有的自然物象往往成為戲劇意象構(gòu)建的重要載體。”沙棗樹是西北戈壁灘的重要代表植物，是地方鮮活的文化符號。而《沙棗樹.根與魂》開篇的背景就是一棵沙棗樹屹立在茫茫的黃沙中，可見西北地區(qū)環(huán)境的惡劣和沙棗樹頑強的生命力。

早期，在西北人的眼里，沙棗樹不僅是一種植物，更是生存和希望的象征。沙棗樹具有耐旱、抗風沙、耐鹽堿的特點，是我國西部地區(qū)防風固沙和水土保持的重要樹種，守護著戈壁灘，是西北人民堅韌不拔的精神寫照。同時它的果實均含有牲畜所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，以沙棗果為原料可制成沙棗汁，沙棗丹皮等系列產(chǎn)品，為西北人民提供物質(zhì)支撐。該劇以沙棗樹為核心意象，為該劇奠定了濃厚的地域文化基調(diào)。

（二）精神隱喻：寧大人的精神寫照

《中國現(xiàn)代戲劇史稿》中指出“優(yōu)秀的戲劇意象應(yīng)與作品的精神內(nèi)核高度契合，成為人物品格與時代精神的具象化表達。”《沙棗樹 根與魂》中沙棗樹這一核心意象與作品精神內(nèi)核高度契合，成為寧夏大學師生精神的具象化表達。

沙棗樹“抗旱力強，頑強生長”的特性對應(yīng)著寧夏人的“不畏艱險，迎難而上”的品格。劇目中第一場《遠山熱血》展現(xiàn)了西北地區(qū)惡劣的環(huán)境和寧大人的堅毅品格。面對艱難的辦學條件和惡劣的生存環(huán)境，寧大人擰成一股繩，迎難而上，攻堅克難。第四場《生死騰格里》中面對騰格里沙漠的沙塵暴，寧大人并未退縮，劇中沙海濤甚至用生命保住了他們的研究成果。可見寧大人堅毅的品格。

沙棗樹“鎖住黃沙，守護綠洲”的實用價值對應(yīng)著寧大人“扎根西北，服務(wù)地方”的奉獻精神。在第六場《抉擇之夜》中顏鴻雁放棄了和女友出國的機會，決定扎身西部，在校任教。他的一句“生是寧大人，死化賀蘭魂”觸動人心。單丹丹放棄了和男友南下廣州的機會，決心將自己的一生獻給大山的孩子們。正是有他們這種無私奉獻的精神才讓西北的教育蒸蒸日上。他們這種精神正是“沙棗精神”的核心內(nèi)涵。

沙棗樹“開花結(jié)果，頑強生長”的生長規(guī)律對應(yīng)著寧大人“立德樹人，薪火相傳”的教育使命。一代代老師辛勤耕耘，言傳身教，培育了無數(shù)優(yōu)秀學子，他們散落在西部的各個角落，都在為西部的發(fā)展貢獻自己的力量。這種薪火相傳的教育使命，讓“沙棗樹精神”一代一代地傳遞下去，成為西部發(fā)展的精神動力。

因此，沙棗樹不僅僅是西部荒漠中一棵普通的植物，它更是西部人民精神的象征，成為西部人民不懈奮斗的精神寄托。

二、獨特的敘事策略

一部優(yōu)秀的作品不僅需要內(nèi)容的豐富，還需要有獨特的表達方式和敘事策略，需要將零散、枯燥的資料轉(zhuǎn)化為生動的、能引起人們共鳴的戲劇敘事。寧大學劇團的《沙棗樹.根與魂》通過采用“宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合”“聚焦群像與精神，弱化個體瑣碎”等敘述策略既保證了校史劇的嚴肅性，又增加了戲劇的觀賞性和感染力。

(一）宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合：彰顯時代價值與人文關(guān)懷

宏大的敘事是戲劇的重要特征，它能夠反映戲劇與時代發(fā)展的緊密聯(lián)系。

《沙棗樹.根與魂》使用了宏大的敘事方法：一是將寧夏大學的發(fā)展歷程與國家的重大政策結(jié)合在一起，比如劇中展現(xiàn)的在新中國成立初期人們響應(yīng)國家的號召，去往西部，促進西部地區(qū)教育的發(fā)展。二是將沙棗樹與中華民族精神聯(lián)系在一起。“沙棗樹精神”中蘊含的迎難而上，堅韌不拔，無私奉獻的精神是中華民族精神的重要組成部分，呼應(yīng)了中華民族偉大復(fù)興的主題。

微觀敘事則更加關(guān)注個體命運和情感體驗，具有濃厚的人文關(guān)懷。該劇的微觀敘事刻畫了不同時代、不同人物的形象和命運。比如，在第九場《六盤山道上的我》中，當?shù)弥賰旱母赣H因家中經(jīng)濟困難而決定讓牛犢兒輟學去城里打工的時候。肖老師讓幾位學生在路上攔下他父子二人，并在寧大發(fā)起了資助，不少寧大人紛紛捐款，幫助他們解決了難題，最終牛犢兒又獲得了上學的機會。由此可見，肖老師的盡職盡責和寧大的人文關(guān)懷。在第五場《恢復(fù)高考》中任寶恩因為考試費差了1毛5而無法報名考試，這時鐘援朝老師給了他1毛5，讓他有機會上了大學，任寶恩成才之后在聽到鐘老師生病后，果斷捐了150萬作為老師的醫(yī)療費，他說“滴水之恩，當涌泉相報。我的一切是共產(chǎn)黨給的，是國家給的，是寧夏大學給的。”這些微觀敘事讓校史變得更加鮮活，生動，讓觀眾在情感共鳴中感受到濃厚的人文內(nèi)涵。

寧大學劇團的《沙棗樹.根與魂》以宏大為骨架，以微觀為血肉。宏大敘事構(gòu)建了歷史背景和主體框架，而微觀敘事則用生動的細節(jié)，鮮活的人物和感人的故事填充了整個框架，使整個故事豐滿立體。

（二）聚焦群像與精神，弱化個體瑣碎

《沙棗樹 根與魂》的敘事并未局限于單個角色的個人經(jīng)歷，而是聚焦與一代代寧大人的群體形象。劇中并沒有明確的主人公，而是以“人物展覽式”的方法刻畫了無數(shù)寧大人響應(yīng)號召、艱苦創(chuàng)業(yè)、培育棟梁的共性選擇與堅守，展現(xiàn)了不同階段，不同人物的形象和命運，著重凸顯“沙棗樹精神”的傳承脈絡(luò)。例如，老墾荒者的拓荒史，青年返鄉(xiāng)實踐等，雖然場景和情節(jié)不同，但均圍繞精神的堅守和傳承展開，避免了個體瑣碎事件的過度鋪陳，讓敘事聚焦于群體共同的精神追求。

弱化個體瑣碎后，作品的敘事視野從“個人命運”拓展到“群體生存與精神傳承”，讓“沙棗樹精神”超越具體個人經(jīng)歷，成為普適性的文化符號。例如描寫一代代寧大人為建設(shè)西部而共同努力時，所展現(xiàn)出的精神遠比單個人物展現(xiàn)出的更具感染力。群像的整體性，讓讀者不再糾結(jié)于單個人物的命運，而是被群體共同的堅守與傳承所打動，也讓根與魂的主題更具象、更易被感知。

三、藝術(shù)表達：傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合

（一）語言表達的獨特性：樸實真摯與詩意靈動的統(tǒng)一

“戲劇性語言是一種意志力采取行動的語言。”語言的表達方式是戲劇的重要一環(huán)，它對于人物形象塑造，推動情節(jié)發(fā)展，控制節(jié)奏與創(chuàng)作風格等有著重要的作用。

該劇的語言表達兼具樸實真摯與詩意靈動的特點，既具有濃厚的地方特色，又具有較高的文學性。劇中的人物語言以樸實、自然的口語為主，貼近生活和人物，讓觀眾感到親切、真實。例如，劇中運用當?shù)氐姆窖砸约把喉嵤降恼Z言，幽默有趣，可以調(diào)動觀眾的情緒，提高觀眾看劇的熱情。

同時該劇的語言還具有詩意靈動的特點，語言優(yōu)美，意境深遠。例如，劇中劉文靜的話“在東方的沙漠里，我仿佛聽到江南水鄉(xiāng)的牧笛，那笛聲拂過柳樹鮮艷的翠綠，把我鑲嵌在著古老的壁畫里。”這種詩意的語言使劇作更具有感染力，讓觀眾在欣賞戲劇的同時，感受到文字的魅力。

這兩種語言風格的結(jié)合使戲劇在保持地域風情的同時又不失高雅，創(chuàng)造出了真是而深刻，平實而動人的美學效果。

（二）音樂與舞蹈：地域特色與情感表達的融合

“音樂可以為舞蹈帶來更強的感染力，舞蹈也可以賦予音樂更強的視覺沖擊感。這兩種藝術(shù)形式的融合可以促進彼此的發(fā)展，為世人帶來優(yōu)秀的作品。”

音樂和舞蹈是戲劇表演的重要組成部分，可以舒緩敘事節(jié)奏，使敘事張弛有度。

《沙棗樹 根與魂》的音樂和舞蹈創(chuàng)作極具地域特色和情感張力。該劇的音樂創(chuàng)作以西北民歌為基礎(chǔ)，融入了現(xiàn)代音樂元素，形成了兼具傳統(tǒng)韻味和時代氣息的音樂風格。例如，劇里第二場《沙棗花香》中的歌舞有著悠揚的旋律和動人的歌詞，具有濃厚的地方特色。此外，劇中還運用了地方戲曲元素，增強了劇目地域文化特色。

舞蹈編排既有西北民間舞蹈因素，又有現(xiàn)代舞蹈的因素。《沙棗花香》中的舞蹈以西北民間舞蹈為主，舞蹈演員伴隨著音樂翩翩起舞，增強了戲劇的感染力，也讓觀眾感受到西北獨特的民俗文化。第十場《卡塔爾的綠茵場》中的舞蹈極具現(xiàn)代特色，一群演員歡快的舞姿充滿活力，直擊觀眾的情感中樞，營造出歡快的氣氛。同時也能讓節(jié)奏松弛下來，形成張弛有度的觀賞體驗。

（三）現(xiàn)代化的舞臺設(shè)計

從舞臺的布置上來看，舞臺的正前方為具象化場景。例如荒灘等，采用寫實主義設(shè)計，土坑、農(nóng)具、破舊桌椅等道具兼具地域特征和歲月痕跡，強化生活質(zhì)感，使舞臺場景更貼近實際生活。同時，舞臺背景采用了超大LED屏幕，通過播放戈壁、沙漠、校園風光等影像，營造出極具地域特色和歷史感的舞臺氛圍。

從舞臺的色彩來看，舞臺背影投射的戈壁地貌以土黃為基礎(chǔ)色調(diào)，還原西北地域的自然質(zhì)感，象征土地的厚重。農(nóng)家院落的燈光以暖黃為核心，傳遞出暖暖的人情味。這兩種色彩貫穿全劇，給觀眾帶來情感歸屬感。當劇情出現(xiàn)困境，如戈壁風沙肆虐。舞臺會融入灰黑色調(diào)，燈光變暗，形成與暖黃底色的強烈的反差，強化戲劇的沖突。從舞臺的光影來看，當人物進入獨白時，會有頂光從上方灑落，使觀眾聚焦于這個人物的獨白上，有利于人物情感的抒發(fā)。通過色彩與光影的交替變化，可以直接調(diào)動觀眾的情緒，讓抽象的堅守之志轉(zhuǎn)化為直觀的視覺體驗。

現(xiàn)代化的舞臺設(shè)計使舞臺場景更加逼真，同時LED屏幕的使用可以減少舞臺上道具的使用，避免壓縮演員的表演空間，增強戲劇的表演效果。

四．精神的傳承：傳統(tǒng)戲劇的延續(xù)和校園文化的建構(gòu)

“戲劇不僅是藝術(shù)審美對象，更承擔著歷史傳統(tǒng)、價值引領(lǐng)的社會功能，尤其在群體文化認同建構(gòu)中發(fā)揮著不可替代的作用。”《沙棗樹 根與魂》的成功不僅是在藝術(shù)上的成功，更在于它對其“沙棗樹精神”的踐行和傳承。推動其從舞臺藝術(shù)轉(zhuǎn)化為校園文化，也為校園戲劇的發(fā)展提供了借鑒。

（一）現(xiàn)代戲劇傳統(tǒng)的延續(xù)

“中國現(xiàn)代戲劇自誕生之日起，就肩負著‘啟蒙民眾、傳承文化、引領(lǐng)時代’的使命，形成了‘以藝載道’的優(yōu)良傳統(tǒng)。”《沙棗樹 根與魂》就延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)了“以藝載道”的社會實踐。

該劇通過生動的舞臺表現(xiàn)傳遞了“不怕困難，不畏風寒；根深葉茂，本固枝榮”的“沙棗樹精神”，彰顯了知識分子扎根西部，服務(wù)人民的家國情懷。這種將藝術(shù)審美與精神引領(lǐng)相結(jié)合的創(chuàng)作方法與田漢、夏衍的戲劇藝術(shù)追求一脈相承，是對戲劇傳統(tǒng)的延續(xù)。同時這部戲劇結(jié)合新時代的要求，賦予‘以藝載道’新的內(nèi)涵。該劇堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在戲劇創(chuàng)作上聚焦西北人民的真實生活，回歸生活本真。在戲劇表演方式上，運用了樸素的話語，更易讓觀眾理解。這種創(chuàng)作方式為校園戲劇的發(fā)展提供了借鑒，也展現(xiàn)了校園戲劇在新時代的活力和擔當。

（二)校園文化的凝聚與升華

校園文化是一個學校的靈魂，而精神傳承是一個學校的核心。《沙棗樹 根與魂》通過戲劇表演的方式凝聚了校園文化，傳承了校園精神。這部戲劇不僅是一場視覺盛宴，更是校園文化的集中展示。

寧夏大學此后便一直堅守“沙棗樹精神”，并把“沙棗樹精神”寫進了學校章程，作為辦學治校的精神指引學校還通過讓師生參與相關(guān)實踐等方式，將精神中的堅韌，奉獻融入人才培養(yǎng)，培育學生扎根西部、服務(wù)地方的信念。此外，寧夏大學還以此劇為契機，開展了“沙棗樹精神”主題征文活動，推動“沙棗樹精神”融入校園的方方面面，成為師生共同的精神追求。

五．展望與建議：讓沙棗樹精神在新時代生生不息

寧大學劇團《沙棗樹 根與魂》的成功只是一個起點，在未來要通過更加多元的方式，讓沙棗樹精神在新時代生生不息。

從校園層面，寧夏大學可將沙棗樹精神作為校史教育的重要題材，通過反復(fù)上演、巡演的形式，讓更多人了解沙棗樹精神，讓沙棗樹精神扎根在人們心中。

從地域?qū)用娑裕胤秸c文化部門可以將《沙棗樹 根與魂》納入地域文化傳播工程，擴大沙棗樹精神的影響力。同時可以以沙棗樹為核心，打造地域文化品牌，開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品、旅游資源等，使沙棗樹精神成為地域發(fā)展的精神旗幟。

從國家層面而言，該劇蘊含的奉獻精神，創(chuàng)新精神是中華民族偉大復(fù)興精神的重要組成部分，可以通過各類媒體進行傳播，讓更多人從中吸取奮斗力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

相信在未來的日子里，沙棗樹精神將激勵更多人扎根大地、服務(wù)國家，書寫出新時代的奮斗篇章。

六．結(jié)語

寧大學劇團創(chuàng)作演出的《沙棗樹 根與魂》作為寧夏大學65周年校慶的核心文化獻禮，以“沙棗樹”為核心意象，通過獨特的敘事策略和創(chuàng)新的藝術(shù)表達，促進了傳統(tǒng)戲劇“以藝載道”的延續(xù)和校園文化的構(gòu)建。該劇印證了中國現(xiàn)代戲劇要與國家和社會變革緊密相連的發(fā)展規(guī)律，為校史題材戲劇的創(chuàng)作提供了理論參考，為校園文化建設(shè)提供了實踐借鑒。在新時代的背景下，校園戲劇逐漸變成高校文化建設(shè)的重要載體，應(yīng)繼續(xù)傳承中國現(xiàn)代戲劇的重要傳統(tǒng)，立足本土文化，彰顯時代精神。《沙棗樹 根與魂》的實踐表明，只有將藝術(shù)表達與精神內(nèi)涵有機結(jié)合，校園戲劇才能真正發(fā)揮其文化育人的功能，成為凝聚校園精感、傳承校園精神、引領(lǐng)時代風尚的重要力量。

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