一個(gè)家“最幸福”的模樣，是媽媽情緒穩(wěn)定，爸爸“不講道理”

有一句話說(shuō)：“幸福都一樣，悲傷千萬(wàn)種。”

那你知道，一個(gè)家，最幸福的模樣，是什么樣嗎？

是媽媽情緒穩(wěn)定，爸爸不講道理。

一：媽媽情緒穩(wěn)定

媽媽情緒穩(wěn)定，不是說(shuō)不發(fā)脾氣，也不是明明生氣了，孩子來(lái)問(wèn)，就憋著一肚子氣大聲說(shuō)：“我沒(méi)生氣！”

這不是情緒穩(wěn)定，是情緒的表里不一。

這樣憋著，孩子反而會(huì)沒(méi)安全感。

因?yàn)楹⒆硬恢箷?huì)“聽(tīng)”我們大人說(shuō)了什么話，他對(duì)我們的情緒，還會(huì)特別敏感。

比如有一陣子，我情緒特別不好，但我又不想對(duì)布妞大吼大叫。她來(lái)找我，我就看著她，面無(wú)表情，不想說(shuō)話。

布妞一看我，她就哭了，顯得很無(wú)助、迷茫，也很委屈。

也正是那一陣子，她跟朋友玩時(shí)，內(nèi)心特別脆弱，別人稍微說(shuō)她幾句，或者冷落她，她就會(huì)哭。

我以為我不兇她、不打罵她，就是情緒穩(wěn)定，但其實(shí)不是的。

情緒穩(wěn)定，是指“可預(yù)測(cè)”。

就是你生氣的“點(diǎn)”，孩子能預(yù)測(cè)得到，而不是你莫名其妙一會(huì)兒因這個(gè)生氣，一會(huì)兒又不生氣，喜怒無(wú)常。

打個(gè)比方，你是不允許孩子打人的，如果他一不如意就動(dòng)手打人、摔東西，你肯定會(huì)生氣，會(huì)兇他。

那幾次后，孩子就知道：“我打人、摔東西，媽媽肯定會(huì)生氣。”

那下一次，他就會(huì)避免這個(gè)行為，因?yàn)樗茴A(yù)測(cè)到，你會(huì)生氣。

但如果，他這次打人，你大發(fā)雷霆，把他臭罵一頓，甚至也打了他。而下次他又打人，同樣的情境，你卻不生氣了，甚至默許。

那孩子就會(huì)很迷茫：“我這樣做，到底是對(duì)的還是不對(duì)的？媽媽到底允許不允許？”

他不知道你的邊界在哪里，反而心里沒(méi)底，沒(méi)有安全感。

同樣的，喜怒無(wú)常的媽媽，會(huì)讓孩子生活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、緊張膽小。

因?yàn)楹⒆硬恢雷约鹤隽耸裁矗腿菋寢屔鷼饬恕Ｋ拖癫蠕摻z，一不小心，就惹來(lái)媽媽怒火。

所以，有情緒穩(wěn)定的媽媽，孩子知道怎么做會(huì)惹你生氣，他盡量避開(kāi)；怎么做你不會(huì)生氣，他可以放心大膽去嘗試。

這樣的孩子，他的童年，一般都很幸福。

二：爸爸“不講道理”

你可能會(huì)說(shuō)，爸爸講道理，不是很好嗎？怎么還要“不講道理”呢？

我一朋友，她兒子因?yàn)閷?duì)鄰居奶奶說(shuō)了一句不禮貌的話，被爸爸拉到墻角足足訓(xùn)了2個(gè)小時(shí)。

爸爸這2小時(shí)，全程都在跟孩子“講道理”。

從社會(huì)現(xiàn)狀，講到道德法制，從孔孟文化，講到人文禮儀，從現(xiàn)在講到未來(lái)。

可問(wèn)題是，孩子才5歲，他哪聽(tīng)得懂你那些縹緲的大道理？

最后爸爸一臉嚴(yán)肅地問(wèn)：“你聽(tīng)懂了沒(méi)有。”

孩子一臉茫然地點(diǎn)頭：“聽(tīng)懂了。”

朋友說(shuō)，爸爸在生活中，也特別喜歡講道理，逮著機(jī)會(huì)就跟孩子講。

看一個(gè)故事，要講人生大道理；

飯桌上，要跟孩子講道理；

孩子犯了錯(cuò)，更是滔滔不絕地講道理。

孩子一看見(jiàn)他，就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，要么就裝作很忙，盡量不跟爸爸待一起。

爸爸的出發(fā)點(diǎn)是好的，想要讓孩子明白那些道理，人生少走彎路。

但其實(shí)，人與人相處，最怕的，就是對(duì)方不停跟你講道理。

這樣不僅讓人覺(jué)得他高高在上，還真的讓人很煩。

爸爸的影響，更多的是言行舉止的榜樣作用，以及帶給孩子力量感、安全感，而不是口若懸河的道理。

爸爸做了什么，比說(shuō)了什么更重要。

若爸爸能在孩子需要的時(shí)候，給一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱；在孩子犯錯(cuò)時(shí)，和孩子一起面對(duì)承擔(dān)；在孩子害怕時(shí)，擋在孩子身前。

那他的這些行為，帶給孩子的影響，遠(yuǎn)比道理大得多。

一個(gè)家“最幸福”的模樣，是媽媽情緒穩(wěn)定，爸爸“不講道理”。你家是這樣嗎？