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論童蒙習書之要
今之世,童蒙教育多務速成。琴棋技藝、異術巧工,充塞稚子晨昏。然君子之教,必先固本。習書之道,非惟點畫之工,實乃立身之基。本文試論童子習書于六藝之先,實養其筋骨、定其心神、啟其睿智、樹其品性之樞要。
一、習書乃全人之基
古之教者,必先正其執筆,端其坐姿。何也?蓋腕運而百骸協,鋒行而神意凝。昔者衛夫人《筆陣圖》云:“下筆點畫波撇屈曲,皆須盡一身之力而送之。” 非獨言書,實喻通身之氣力貫于毫端。今泰西之學亦證:童子作書時,腦髓之絡,活于擊鍵者近倍。此非虛言,乃可驗之事也。
二、習書之四重功
其一,練筋骨以通神明。童子把管,指實掌虛,腕懸肘動。初時顫栗不成字,積旬月乃見方圓周正。此非獨手巧,實乃目、心、臂、指相諧如一。譬若良庖解牛,官知止而神欲行,久則成其自然。
其二,定心性以樹根本。童子血氣未定,多浮躁之氣。習書必靜室明窗,息慮凝神。一橫需屏息而始,一捺必聚力而終。昔王右軍臨池,池水盡墨;智永學書,退筆成冢。非好勞也,蓋定靜之功,必假歲月乃成。今有童日書百字,初如猢猻坐氈,三月后竟可端坐如鐘。此非性易,實乃磨礪之功也。
其三,啟智慧以通萬象。漢字之妙,存乎象形會意。“山”有巍峨之態,“水”具流蕩之姿。童子習字,實與古人造字之心相通。更兼布局謀篇,需計白當黑;結構疏密,必知讓就迎。此中學問,實啟空間之智、秩序之思。
其四,養品性以立世則。硯田筆耕,最忌潦草塞責。一點失當,全篇皆損。故學書童子,多具謹飭之德。又,書道無速成,一字需數易其稿。挫而愈進,敗而復攻,堅韌之性由此生焉。昔顏魯公忠烈,觀其《祭侄稿》,悲憤之氣透紙背;趙松雪雍容,睹其《洛神賦》,婉轉之韻溢行間。書如其人,豈虛言哉?
三、習書三階法
蒙童六至八歲,當以正形為先。筆需中正,坐必端直。日習兩刻,但求點畫有度,不求多寡。
九至十歲,可進于求勢。知提按轉折,曉向背呼應。日習三刻,使血脈通暢,意到筆隨。
十一至十二,乃可得意。臨古人法帖,養自家氣象。然童子習書,貴在醇正,切忌妄求奇詭,壞其根本。
四、解惑辯疑
或有問曰:“方今數碼之世,鍵盤觸屏,何苦效古法?” 對曰:器物雖新,人性未改。童子以柔指觸冷屏,焉得提按頓挫之妙?以目追光標之速,豈有沉吟構思之趣?更有進者,今人多患心浮氣躁,正需此“慢工夫”以制急功之心。
或疑:“習書耗時,恐礙他學。” 不知磨刀不誤砍樵工。有學子日習書兩刻,初觀似耗時,然其算術之縝密、誦讀之專注,反勝同儕。何也?定靜之力,可通諸藝耳。
五、結語
《學記》有言:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。” 童子習書,實為琢磨之始。當其懸腕于白紙之上,凝神于墨香之中,所修者豈獨書法耶?乃修其耳目之聰明,煉其手足之協調,定其浮揚之心神,立其處事之章法。
方今之世,新技日興,舊藝漸湮。然樹人根本之道,亙古未易。使童子日與翰墨相親,如對嚴師益友。積之既久,自能行止有度,進退有節。及長成入世,雖有萬變紛紜,其心自有圭臬。此非習書之至功乎?
昔人論書,謂“筆軟則奇怪生焉”。然童子習書,當先去奇怪而就平正。平正既立,方可言奇變。教育之道,亦復如是。不務虛華,不逐時好,但養其根本,厚其根基。假以年月,自能枝葉扶疏,亭亭如蓋。諸君其細思之。
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