高寅村寨門(mén)聯(lián)并序

黔山深處，侗寨炊煙，總牽縈著一方兒女的鄉(xiāng)土情長(zhǎng)。我本是高寅村一介布衣，常年漂泊異鄉(xiāng)務(wù)工，唯將對(duì)故土的眷戀，寄于筆墨之間。今逢村寨擘畫(huà)寨門(mén)建設(shè)之盛事，不揣淺陋，試擬一聯(lián)，聊表寸心。非敢自詡文采，只為拋磚引玉，以待村中賢達(dá)斧正。

上聯(lián)：天鍋賜福，石橋連瑞，古楓護(hù)寨，糧倉(cāng)囤裕，侗寨迎賓昭地脈

下聯(lián)：高寅鐘靈，風(fēng)雨凝祥，薩壇佑村，金樓毓秀，黎鄉(xiāng)聚賢蘊(yùn)英才

橫批：物阜人和

此聯(lián)之成，非憑空杜撰，實(shí)乃扎根于高寅的山山水水、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。天鍋塘之碧波，曾滋養(yǎng)祖祖輩輩耕讀傳家；古石橋之斑駁，見(jiàn)證茶馬古道商旅往來(lái)；村口古楓，虬枝如蓋，是守護(hù)村寨的天然屏障；而那座古樸木構(gòu)糧倉(cāng)，囤滿的不僅是五谷雜糧，更是侗家人歲歲平安的富足期盼。此四物入聯(lián)，記取高寅自然稟賦與煙火底色。

更難忘者，是侗寨獨(dú)有的文脈與信仰。風(fēng)雨橋飛檐翹角，橫跨溪流，遮風(fēng)擋雨間，凝聚鄰里相親的祥和之氣；薩壇肅穆莊嚴(yán)，香煙裊裊，守寨之神護(hù)佑一方水土的安寧康泰；村中舊宅金樓，雕梁畫(huà)棟，曾走出幾多賢才俊杰，而今更以千年人文底蘊(yùn)，哺育新一代侗家兒女。此三景入聯(lián)，賡續(xù)高寅精神根脈與人文榮光。

至于“侗寨迎賓”“黎鄉(xiāng)聚賢”之句，實(shí)為我心中對(duì)故土的殷殷期盼。高寅寨依山傍水，民風(fēng)淳樸，開(kāi)門(mén)迎八方客，展的是侗家人的豪爽與熱忱；敞懷聚天下賢，盼的是村寨的興旺與騰飛。橫批“物阜人和”，則是對(duì)高寅未來(lái)最樸素的祝愿——愿?jìng)}廩實(shí)、衣食足，愿鄰里和、百業(yè)興。

我深知，寨門(mén)楹聯(lián)，乃一村之臉面，需字字珠璣，句句鏗鏘，當(dāng)由村中飽學(xué)之士、賢達(dá)長(zhǎng)者共同斟酌，方能彰顯高寅之底蘊(yùn)。我一介游子，不過(guò)借筆墨抒懷，將對(duì)故土的愛(ài)，凝于這寥寥數(shù)語(yǔ)之中。

今將此聯(lián)公之于眾，若能博村中父老一笑，或引同好之士雅賞，足矣。更盼村中賢才，不吝賜教，或增刪一二字，或另擬佳聯(lián)，使高寅寨門(mén)之上，能懸一副真正配得上這片土地的錦繡楹聯(lián)，光耀門(mén)楣，流芳久遠(yuǎn)。

是為記。

聯(lián)語(yǔ)注釋

上聯(lián)注釋

1. 天鍋賜福：“天鍋”指高寅村天鍋塘，乃山地間形似鐵鍋的天然洼地天池，為侗鄉(xiāng)靈秀之地。先民視其為天賜福祉，一池碧波滋養(yǎng)世代族人，寓意福澤綿長(zhǎng)，惠蔭村寨。

2. 石橋連瑞：指高寅村下寨古石拱橋，橋身斑駁，歷經(jīng)歲月滄桑。此橋既為村寨內(nèi)外往來(lái)通衢，更象征祥瑞之氣因橋匯聚，護(hù)佑一方安寧康泰。

3. 古楓護(hù)寨：村周古楓樹(shù)，乃侗寨護(hù)寨神樹(shù)。其樹(shù)干參天，虬枝如蓋，遮風(fēng)蔽日，是村寨的精神圖騰，寓意古樹(shù)庇佑，族人平安順?biāo)欤逭劬d延。

4. 糧倉(cāng)囤裕：描摹高寅侗寨家家戶戶糧倉(cāng)充盈、五谷豐登的殷實(shí)景象，盡顯侗鄉(xiāng)農(nóng)耕文明的豐碩成果，暗含風(fēng)調(diào)雨順、歲歲安樂(lè)的美好愿景。

5. 侗寨迎賓昭地脈：“昭”為彰顯之意。全句言熱情淳樸的侗家人喜迎八方賓客，以村寨的靈秀山水與醇厚民風(fēng)，彰顯這片土地鐘靈毓秀的深厚地脈與不凡氣韻。

下聯(lián)注釋

1. 高寅鐘靈：“高寅”即高寅村?！扮婌`”取“鐘靈毓秀”之意，言此地匯聚天地山川之靈氣精華，孕育出獨(dú)樹(shù)一幟的侗鄉(xiāng)人文風(fēng)貌與自然景致。

2. 風(fēng)雨凝祥：指侗鄉(xiāng)標(biāo)志性建筑風(fēng)雨橋。橋廊飛檐翹角，橫跨溪流，既可遮風(fēng)避雨，亦是族人休憩議事之所，寓意此橋凝聚天地祥瑞之氣，護(hù)佑村寨和諧美滿，鄰里相親。

3. 薩壇佑村：“薩壇”是侗族祭祀至高女神“薩歲”的圣地，為侗寨精神信仰之核心。壇前香煙裊裊，寄托族人敬祖崇賢之心，象征先祖神靈庇佑村寨，子孫綿延，興旺發(fā)達(dá)。

4. 金樓毓秀：“金樓”代指高寅村侗寨四層木樓，其構(gòu)造獨(dú)特，上寬下窄呈倒金字塔形，傳為古時(shí)防匪防盜之巧思。“毓秀”意為孕育俊秀，言此古樓見(jiàn)證侗家兒女成長(zhǎng)，滋養(yǎng)代代賢才俊杰，賡續(xù)人文薪火。

5. 黎鄉(xiāng)聚賢蘊(yùn)英才：“黎鄉(xiāng)”代指黎平侗鄉(xiāng)地域。全句言這片鐘靈毓秀的土地，以開(kāi)放胸襟廣納賢才，憑深厚底蘊(yùn)滋養(yǎng)棟梁，寓意高寅村在歲月積淀中，必將人才輩出，光耀侗鄉(xiāng)。

橫批注釋

物阜人和：“物阜”謂物產(chǎn)豐饒，倉(cāng)廩充實(shí)；“人和”指鄰里和睦，民心凝聚。橫批總括全聯(lián)意境，道盡高寅村物產(chǎn)豐殷、百姓安樂(lè)、百業(yè)興旺的美好圖景，亦是侗鄉(xiāng)兒女對(duì)故土最質(zhì)樸的期盼。

具體對(duì)仗解析如下：

天鍋賜福對(duì)高寅鐘靈，屬名賓短語(yǔ)對(duì)?！疤戾仭笔谴逭烊粍倬?，“高寅”是村寨之名，二者皆為高寅專屬意象；“賜?！焙匀火佡?zèng)祥瑞之意，“鐘靈”取地脈匯聚靈氣之蘊(yùn)，一寫(xiě)天地之恩，一彰水土之秀，意韻相融。

石橋連瑞對(duì)風(fēng)雨凝祥，同為名賓短語(yǔ)對(duì)。“石橋”是村寨世代相傳的古建，“風(fēng)雨”代指侗寨標(biāo)志性的風(fēng)雨橋，二者俱是村寨人文景觀的代表；“連瑞”與“凝祥”詞義相近，皆喻祥瑞之氣匯聚村寨，護(hù)佑一方安寧，對(duì)仗工穩(wěn)貼切。

古楓護(hù)寨對(duì)薩壇佑村，亦是名賓短語(yǔ)對(duì)。“古楓”是守護(hù)村寨的自然神樹(shù)，“薩壇”是侗寨精神信仰的核心圣地，一為自然屏障，一為精神寄托；“護(hù)寨”與“佑村”動(dòng)作、對(duì)象嚴(yán)絲合縫，皆含庇佑族人、守護(hù)村寨的美好寓意。

糧倉(cāng)囤裕對(duì)金樓毓秀，屬名賓短語(yǔ)對(duì)。“糧倉(cāng)”是侗寨農(nóng)耕文明的符號(hào)，承載著五谷豐登的期盼；“金樓”是村寨獨(dú)具特色的古建，見(jiàn)證著人文傳承的脈絡(luò)；“囤?！睂?xiě)物質(zhì)的豐饒殷實(shí)，“毓秀”喻人才的輩出俊秀，一實(shí)一虛，相映成趣。

侗寨迎賓昭地脈對(duì)黎鄉(xiāng)聚賢蘊(yùn)英才，為整聯(lián)的收束長(zhǎng)句對(duì)，結(jié)構(gòu)、詞性完全對(duì)應(yīng)?！岸闭睂?duì)“黎鄉(xiāng)”，地域范圍由村及鄉(xiāng)，層層拓展；“迎賓”對(duì)“聚賢”，一顯侗家人的待客熱忱，一寄村寨興旺的納才之愿；“昭地脈”對(duì)“蘊(yùn)英才”，一彰高寅山水的靈秀底蘊(yùn)，一顯侗鄉(xiāng)人文的深厚積淀，意境高遠(yuǎn)，收束全篇。

整體而言，上聯(lián)以自然風(fēng)物起筆，鋪陳村寨的天然稟賦與煙火底色；下聯(lián)以人文底蘊(yùn)承續(xù)，書(shū)寫(xiě)侗寨的精神根脈與發(fā)展愿景。二者虛實(shí)相生、相得益彰，再配以橫批“物阜人和”總括全旨，讓整副對(duì)聯(lián)既具格律之美，又藏濃濃鄉(xiāng)情。

作者：吳家龍