廣東
（圖 /來源于unsplash）
愛與親密關(guān)系的背后，是我們與自己的關(guān)系。
?作者 | 潘文捷
?編輯 | 鐘毅
近些年，中國(guó)進(jìn)入了很多國(guó)家曾經(jīng)面臨或者正在面臨的局面：人們結(jié)婚少了、結(jié)婚晚了，離婚多了。
國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)結(jié)婚登記總數(shù)從2013年至2022年連續(xù)9年下降，2023年出現(xiàn)短暫的止跌回升后，2024年再度下降。另?yè)?jù)聯(lián)合國(guó)《2024年世界人口展望》數(shù)據(jù)，中國(guó)的總和生育率屬于人口負(fù)增長(zhǎng)范疇。
人們不僅結(jié)婚意愿不高，談戀愛也變少了。
網(wǎng)易數(shù)讀統(tǒng)計(jì)了知乎關(guān)于年輕人不戀愛的回答。人們不想戀愛的首要原因是沒有時(shí)間和精力，第二是懶得付出、怕麻煩，第三是擔(dān)心雙方的三觀、習(xí)慣不合。
復(fù)旦大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士、國(guó)家二級(jí)心理咨詢師曹雪敏在新書《我們?yōu)槭裁床粣哿耍鹤叱鲇H密內(nèi)耗》中指出，“不愛了”正在成為一種時(shí)代情緒，愛與親密關(guān)系的背后，是我們與自己的關(guān)系。
《我們?yōu)槭裁床粣哿耍鹤叱鲇H密內(nèi)耗》
曹雪敏 著
上海三聯(lián)書店，2025-9
現(xiàn)在愛自己比以前更難了
新周刊：雖然這本書講的是“我們?yōu)槭裁床粣哿恕保渲杏胁簧賰?nèi)容是在講愛自己。你主張先愛自己，再愛他人。人如何愛自己，建立自我價(jià)值感？
曹雪敏：自我價(jià)值感的穩(wěn)定很大程度上來自幼年經(jīng)歷留下來的神經(jīng)機(jī)制自動(dòng)反應(yīng)。
大腦在面對(duì)外部威脅的時(shí)候，是會(huì)保持平靜，還是會(huì)放大威脅？是會(huì)有更多信心來應(yīng)對(duì)，還是會(huì)陷入恐慌或絕望？小時(shí)候的經(jīng)歷相對(duì)友好且順利的人，會(huì)有更穩(wěn)定的自我價(jià)值感，他們哪怕遭遇了挫折，依然會(huì)涌起更多的安定感、支持感和信心。這不一定是因?yàn)樗麄冋娴哪茏龅剑且驗(yàn)榉e累下來的互動(dòng)感受就是如此。
如果小時(shí)候沒有那么幸運(yùn)，長(zhǎng)大以后可以從小事慢慢體驗(yàn)。我們可以自主掌控自己的生活，有能力趨近想要做到的事情，積累自主感和信心。我們還能向相對(duì)友好且安全的人尋求支持、幫助，在友善的對(duì)待中，慢慢提升自我價(jià)值感。
新周刊：在社交軟件上，我們時(shí)常處于自卑和自戀的交織之中。一切都以我的標(biāo)準(zhǔn)和喜好為主，會(huì)獲得賽博世界賦予的短暫強(qiáng)烈的主體性；另一方面，我們又會(huì)和網(wǎng)友比這比那。在這種情況下，究竟如何“愛自己”？
（圖/來源于unsplash）
曹雪敏：主體性的一部分是關(guān)注我的感受，以自己的標(biāo)準(zhǔn)為主，但還有一個(gè)重點(diǎn)是為自己的選擇負(fù)責(zé)。人們會(huì)去比較，有的是因?yàn)槿狈φJ(rèn)可或自卑，有的可能是在尋求優(yōu)越感，即使是這樣也沒有關(guān)系，比較會(huì)讓我們用更多的標(biāo)準(zhǔn)來定位自己。付出同樣的勞動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)另一家公司有更好的福利，那么你可以按照這類公司的待遇作為參照標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)環(huán)境，或者進(jìn)入這樣的理想環(huán)境。總而言之，接納感覺會(huì)起伏，選擇用行動(dòng)來愛自己，既按自己的標(biāo)準(zhǔn)生活，也盡可能為現(xiàn)在的自己和未來的自己負(fù)責(zé)。
現(xiàn)在愛自己比以前更難了，過去信息封閉，現(xiàn)在我們能接觸到世界更多復(fù)雜的面向。曾經(jīng)我們都是跟身邊人比較，可以看到身邊人的更多方面，但社交媒體上展現(xiàn)的是經(jīng)過修飾或放大的某一方面，這樣帶來的沖擊力有時(shí)候不公平且不公正，這挑戰(zhàn)著我們的自我價(jià)值感、價(jià)值觀的穩(wěn)定性。如果不穩(wěn)定，人會(huì)很容易被外部的、表面的比較影響，愛自己的難度遠(yuǎn)大于之前。
當(dāng)浪漫愛逐漸工具化
新周刊：在《甄嬛傳》里，甄嬛從情癡到情冷，以殺夫作結(jié)。在《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》里，女主角會(huì)把丈夫當(dāng)老板。生活中也有很多夫妻互稱“隊(duì)友”。你怎么看待這類現(xiàn)象？
曹雪敏：我們經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是傳統(tǒng)的浪漫愛的敘事，人們認(rèn)為愛情、婚姻都很美好。第二個(gè)階段，人們?yōu)榱俗约旱纳婧屠孢x擇更理性的協(xié)作，比如把另一半視為老板或者隊(duì)友。到了第三個(gè)階段，如甄嬛殺了皇帝，創(chuàng)造了一個(gè)自己更有權(quán)力、更自由的環(huán)境。
三個(gè)階段都可以理解為我們?cè)谧非髳圩约海遣荒苓_(dá)到愛自己的結(jié)果，愛需要多方互動(dòng)。
（圖/《甄嬛傳》）
曾經(jīng)的浪漫愛敘事既對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具體分工視而不見，也把這些壓力和重?fù)?dān)都轉(zhuǎn)嫁到了相對(duì)弱勢(shì)的女性身上。而把對(duì)方視為“老板”“隊(duì)友”，是對(duì)自我、對(duì)雙方、對(duì)共同的生活更負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，而負(fù)責(zé)本身也可以認(rèn)為是一種愛。
它除了比曾經(jīng)的浪漫愛敘事中“愛人”這個(gè)稱呼好，也比“敵人”要好——很多以愛為名的關(guān)系下，兩個(gè)人過成了敵人的樣子（父母和孩子有時(shí)候也是這樣），所以在某種意義上，這是積極的改變。但只把彼此當(dāng)成隊(duì)友的話，可能會(huì)放大彼此的工具屬性，離愛會(huì)更遠(yuǎn)。而在第三階段，新的互動(dòng)模式能不能產(chǎn)生，除了個(gè)體的努力，也要看社會(huì)福利制度等各個(gè)維度的環(huán)境的支持。
新周刊：網(wǎng)絡(luò)上流行的戀愛主播，話題通常集中于教導(dǎo)女性利用男性賺錢。如今，月薪3000元的人也會(huì)怕遇到“撈女”。你怎樣看待關(guān)于“撈女”的討論？
曹雪敏：“撈女”這個(gè)詞非常不友善，背后有性別歧視的意味。情感詐騙要被批判，但是看重物質(zhì)本身并不需要被批判。“撈女”這個(gè)詞把看重物質(zhì)的女性和情感詐騙的人混為一談，對(duì)兩者進(jìn)行了模糊處理。
如果的確覺得物質(zhì)很重要，也明白物質(zhì)為什么對(duì)自己重要，這也是愛自己的一種表現(xiàn)。通過婚姻的途徑，從“大佬”身上或者有更多資源的人身上獲取物質(zhì)資源，只要雙方是自愿做出選擇，那就是愛自己的一種方式。但這樣的想法對(duì)大佬和婚姻還是有濾鏡，覺得只要和大佬步入婚姻，就可以達(dá)到愛自己的目標(biāo)。所謂的“搞定”也好，領(lǐng)證也罷，都只是一個(gè)階段，要判斷一個(gè)人是不是獨(dú)立自強(qiáng)，是不是愛自己，還需要更長(zhǎng)期的觀察：結(jié)婚之后過得怎么樣？是怎么使用物質(zhì)的？這個(gè)問題要用更多角度去分析。
新周刊：網(wǎng)絡(luò)上有部分人會(huì)把女性通過婚姻獲得階層躍遷稱為“雌競(jìng)”，通過事業(yè)發(fā)展自我稱為“雄競(jìng)”。
（圖/《許我耀眼》劇中趙露思飾演的女主通過企圖通過偽造身份嫁入豪門）
曹雪敏：如果我們沒有疊加所謂的浪漫愛的敘事，婚姻這種社會(huì)制度和我們進(jìn)入公司工作的社會(huì)制度并沒有那么大的差異。我不贊同“雄競(jìng)”和“雌競(jìng)”的分類。靠和大佬結(jié)婚跟靠工作獲得財(cái)富，二者只是在不同的制度中獲取資源。想滿足大佬的情緒價(jià)值，和大佬建立私交，進(jìn)而爭(zhēng)取大佬身上的資源和利益的人，男性和女性都有。這個(gè)過程中所要具備的能力也是不分性別的：你要分析對(duì)方的需求，要在對(duì)方的需求和自己想要達(dá)到的目標(biāo)之間制定計(jì)劃和謀略，這是達(dá)成目標(biāo)的方式。
高質(zhì)量的愛和親密關(guān)系包含自由
新周刊：你如何看待現(xiàn)在一種流行的說法叫“上岸第一劍，先斬意中人”？你怎么看待這種在戀愛中權(quán)衡利弊的行為？
曹雪敏：“先斬意中人”是最后的表現(xiàn)，更關(guān)鍵的是要看戀愛過程中有沒有欺騙、控制或者其他暴力成分。用虛假的感情承諾和未來?yè)Q對(duì)方的支持，利用完了就分手，這和一個(gè)人“上了岸”以后，基于對(duì)生活的重新規(guī)劃，發(fā)現(xiàn)對(duì)方和自己并不能很好地匹配從而“先斬意中人”，是不一樣的。
曾經(jīng)的浪漫愛敘事把天長(zhǎng)地久和至死不渝強(qiáng)行掛鉤，但高質(zhì)量的愛和親密關(guān)系包含自由，雙方都有權(quán)利在某一個(gè)階段結(jié)束這段關(guān)系。如果這是真誠(chéng)的、自由的選擇，也可以認(rèn)為這是一種愛自己的做法，也是對(duì)對(duì)方的尊重，對(duì)方獲得了新的自由。
如果一個(gè)人自我價(jià)值感穩(wěn)定，對(duì)方離開后自己確實(shí)會(huì)受傷，但不會(huì)從根本上動(dòng)搖自我價(jià)值感，因?yàn)檫@只是對(duì)方的選擇，不代表自己沒有價(jià)值。另一方面其實(shí)也要看整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀是否多元，如果社會(huì)價(jià)值觀非常單一地與親密關(guān)系是否穩(wěn)定掛鉤，人們?cè)庥鲇H密關(guān)系破裂時(shí)，就容易影響自我價(jià)值感。
（圖/來源于“小紅書”官方平臺(tái)）
從權(quán)衡利弊中獲益的人，會(huì)更習(xí)慣權(quán)衡利弊，對(duì)此會(huì)更敏感，也會(huì)更排斥別人對(duì)他權(quán)衡利弊。所以，月薪3000元的人怕別人“撈”，可能是因?yàn)樗麄儠r(shí)刻在關(guān)注自己的利益，就會(huì)對(duì)別人做更多惡意的揣度。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，作為權(quán)力優(yōu)勢(shì)方的男性會(huì)一邊自己默默權(quán)衡利弊，一邊倡導(dǎo)大家不要權(quán)衡利弊，而要重感情。
我倡導(dǎo)處于弱勢(shì)方的人多權(quán)衡利弊，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，不再像以前那樣為了愛不顧一切。比如有些女性為了愛，在性生活上不顧安全，這是對(duì)自己的身體和未來不負(fù)責(zé)。權(quán)衡利弊本身不是什么問題，只要互相友善且尊重，大家都這么做，就會(huì)有新的愛情和關(guān)系的形態(tài)產(chǎn)生。
新周刊：如何理解兩性之間的權(quán)力關(guān)系？
曹雪敏：如果是長(zhǎng)期、固化的不平等，意味著有一方的自我?guī)缀醪淮嬖诹耍瑦鄣膶?duì)象消失了，愛也會(huì)消失。在動(dòng)態(tài)平等的過程中，愛更有可能產(chǎn)生和發(fā)展。
比如說，一個(gè)人已經(jīng)工作了，一個(gè)人還在讀書，一方在經(jīng)濟(jì)上付出更多，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知也更深，確實(shí)可能權(quán)力感更強(qiáng)。但如果讀書的一方也開始工作，權(quán)力就會(huì)有動(dòng)態(tài)調(diào)整。再比如，女性懷孕生產(chǎn)之后，因?yàn)樯眢w虛弱等各種限制，權(quán)力相對(duì)更小，但她們的身體和工作都恢復(fù)之后，權(quán)力又會(huì)得到提升。
關(guān)系中的權(quán)力看彼此的依賴程度和可替代性。A極其依賴B，且B有高度的不可替代性，就可以認(rèn)為B的權(quán)力相對(duì)更大。關(guān)系中兩個(gè)人誰更強(qiáng)勢(shì)，很大程度上取決于兩個(gè)人怎么看待彼此和這段關(guān)系的價(jià)值。有些人看起來各方面都挺好，但在關(guān)系中就是弱勢(shì)，因?yàn)槠涞凸懒俗约骸⒏吖懒藢?duì)方，并極其高估了這段關(guān)系的價(jià)值。
（圖/來源于unsplash）
如果對(duì)方說自己可以找到更好的，但實(shí)際上依然留在這段關(guān)系中，這就意味著你身上有對(duì)對(duì)方來說不可或缺的重要價(jià)值。所以，不要再輕易由對(duì)方來定義我們的價(jià)值。即使在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不對(duì)等的關(guān)系中，自己并沒有創(chuàng)造那么多財(cái)富甚至完全不創(chuàng)造財(cái)富，卻仍可以被信任，這也是由時(shí)間、人品、性格等各方面綜合而成的價(jià)值。親密關(guān)系會(huì)暴露很多相對(duì)脆弱且陰暗的部分，所以“可信任”就更重要了。
新周刊：如何理解大家越來越不愿意戀愛？
曹雪敏：深度的愛是一種冒險(xiǎn)，它會(huì)讓雙方都很大限度地敞開自己，而敞開自己的過程中，彼此就獲得了一種信息武器。當(dāng)互相知曉對(duì)方的脆弱、陰暗、想要逃避的東西，一旦沖突起來，想要互相攻擊，威力很大。
現(xiàn)在的環(huán)境，無論是兩性各自面對(duì)的困境，還是優(yōu)績(jī)主義或消費(fèi)主義，對(duì)兩個(gè)人之間的愛和愛的發(fā)展都不友善。它們不斷在制定新的標(biāo)準(zhǔn)，搶奪我們的注意力、金錢和時(shí)間，對(duì)愛形成阻礙。
（圖/來源于unsplash）
愛需要兩個(gè)人做出一定的妥協(xié)和犧牲，如果環(huán)境本身不好，對(duì)方愛的能力也有限，就會(huì)造成傷害。比如說一方妥協(xié)，犧牲了自己的工作，可是這樣自己既不開心，在關(guān)系中也沒有辦法得到友善的對(duì)待，社會(huì)環(huán)境也沒有給予尊重，就會(huì)不知道怎么辦。如果還沒有想清楚為什么想要愛，以及明確知道自己愛的能力、底氣等還沒有建立好的時(shí)候，不盲目去愛是挺明智的選擇。
新周刊：以前不都是這么過來的嗎？
曹雪敏：以前也是有問題的。一個(gè)人自我價(jià)值感是否穩(wěn)定，很大程度上受到原生家庭的影響，這折射出上一代人已經(jīng)在愛上遭遇了困境，并產(chǎn)生了后果，只不過那個(gè)時(shí)代的人們更多在為生存奮斗，把注意力轉(zhuǎn)向了外部生存條件。現(xiàn)在我們終于有了相對(duì)安全的環(huán)境，可以把注意力轉(zhuǎn)向自己了。
新周刊：今天，真愛還存在嗎？
曹雪敏：愛有程度之分，也有時(shí)長(zhǎng)之分。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，有自我、有自己的價(jià)值觀是非常難得的。有了自我之后還能夠忘我地去選擇利他，就更接近真愛。現(xiàn)代社會(huì)中還有一個(gè)阻礙真愛的地方——很多時(shí)候我們會(huì)忽視真愛中需要友誼的成分。在異性戀的這個(gè)框架下，彼此的欣賞是非常有限的，可能更多是控制感和依賴感。
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