王一博走向巖壁，《探索新境2》走向大眾

??深響原創(chuàng) · 作者｜何文

歷經(jīng)兩個月的學習、足足三日的攀爬，王一博終于成功登頂了被稱為“攀巖宇宙中心”的優(yōu)勝美地，也為《探索新境2》的北美攀巖公路之旅畫下了句點。@中國探險協(xié)會、@全球紀錄片聯(lián)盟、@Discovery探索頻道、@加拿大旅游局及20多所高校發(fā)來的集體祝賀，讓這檔紀錄片的結(jié)尾，意外擁有了某種“公共事件”的意味。

數(shù)據(jù)顯示，《探索新境2》上線10分鐘熱度值就突破19953，彈幕互動量超過1000萬，刷新了騰訊視頻2025年紀錄片的峰值。但比數(shù)據(jù)更值得注意的，是伴隨節(jié)目同步發(fā)酵的話題熱度——社交平臺上，觀眾們自發(fā)地分享觀后感：有人第一次認真了解攀巖這項運動，有人走進戶外嘗試身體的極限，也有人在王一博的攀爬過程中，看到了應對現(xiàn)實困境的心理投射。

這也引出了一個繞不開的問題：當一項運動本身并不大眾，一檔垂類紀錄片又憑什么讓眾多觀眾愿意“留下來”？

通常情況下，垂類內(nèi)容想要破圈，最直接的路徑是“降低門檻”——簡化專業(yè)、弱化風險、強化娛樂性。但《探索新境2》卻幾乎反其道而行之：它堅持呈現(xiàn)攀巖的專業(yè)性、難度與不確定性，甚至不回避失敗與挫折。在一個被效率和結(jié)果不斷催促的時代，為什么觀眾反而更容易被這種“沒有捷徑”的攀巖敘事所打動？

直面專業(yè)門檻，代入個人成長敘事

從內(nèi)容層面看，《探索新境2》之所以能在客觀上起到“推廣攀巖運動”的效果，并不只是因為它選擇了一個足夠新鮮的題材，而在于節(jié)目對專業(yè)性、敘事方式與參與路徑的整體設計。

首先，節(jié)目不回避攀巖的專業(yè)門檻，而是選擇正面呈現(xiàn)。

這一取向，從嘉賓陣容便已顯露端倪。陪伴王一博踏上攀巖之路的，是奧斯卡最佳紀錄片導演、世界級探險家金國威，以及 AMGA（美國高山向?qū)f(xié)會）認證攀巖向?qū)А⒌巧竭\動員史瑞德——兩位都擁有極為豐富的攀爬經(jīng)驗，是攀巖領域的權(quán)威代表。

與此同時，節(jié)目還邀請了尾波滑水運動員馬西米利亞諾·皮法雷蒂、高空走繩運動員費絲·迪基、攀巖攀樹向?qū)Ю飱W·羅森·費舍爾等專業(yè)人士參與，帶領王一博完成不同類型的挑戰(zhàn)項目。在多位領域內(nèi)頂尖高手的協(xié)助下，《探索新境2》得以通過第一視角，真實還原戶外攀巖及相關(guān)極限運動的全面體驗。

專業(yè)陣容之外，節(jié)目還刻意保留了清晰的科普屬性。

《探索新境2》并未試圖對攀巖進行“降維處理”，而是將復雜的運動過程拆解為可理解、可跟隨的步驟，引導觀眾在觀看過程中逐步建立對這項運動的基本認知。

無論是裂縫攀巖、器械攀登、法式自由攀等專業(yè)術(shù)語，還是攀巖器材的選擇、難度判斷與攀爬要領，節(jié)目都通過字幕說明與現(xiàn)場講解的方式進行解釋。而王一博與瑞德在攀爬過程中的即時交流，也讓觀眾得以理解攀巖背后的技術(shù)邏輯，而非僅停留在“看個熱鬧”。

這也幫助觀眾建立起了“從觀看到實踐”的信心。Discovery中國探險家、中國首位“亞洲金冰鎬獎”獲得者周鵬曾在本季的媒體首映會中解釋道，攀巖并不是極限運動，而是一種老少咸宜的休閑運動，全民都可以參與其中。

如果說專業(yè)性解決的是“看得懂”的問題，那么有著高度代入感的個人敘事，則是《探索新境2》真正拉近觀眾距離的關(guān)鍵。

節(jié)目構(gòu)建了一條清晰的成長路徑：王一博從一名僅有有限攀巖經(jīng)驗的初學者出發(fā)，逐步挑戰(zhàn)更高難度的路線，學習不同攀巖方式，并延伸至高空走繩、山地自行車、尾波滑水等項目體驗，最終完成對優(yōu)勝美地的攀登。

這條路徑的“高明之處”，在于節(jié)目并不回避“失敗”。

金國威在節(jié)目中談到了攀巖的本質(zhì)，就是不斷學習如何面對失敗——反復嘗試、不斷調(diào)整，直到最終完成目標。而這種走出舒適區(qū)、直面不確定性的過程，本身就具備極強的情感穿透力。

例如在首次體驗深水抱石時，王一博多次落水，在不斷調(diào)整心態(tài)后重新挑戰(zhàn)，最終成功完攀。對他而言，這不僅是一次技術(shù)嘗試，更是一場關(guān)于情緒管理與自我調(diào)節(jié)的練習：學會放松、保持冷靜，再重新出發(fā)。

正是這種真實呈現(xiàn)的失敗與修正，讓攀巖從“高不可攀”的極限運動，轉(zhuǎn)化為一種可以被理解、被共情的成長體驗，也在無形中消解了觀眾的心理距離。

節(jié)目外的一系列衍生活動，則進一步打破了“觀看”與“參與”的邊界，號召全民參與，讓攀巖這項運動完成了破圈的“最后一公里”。

“探索新境校園行”線下活動走進了深圳大學、新疆理工學院、太原學院等校園，舉行看片會并與大學生面對面交流，推廣攀巖運動；北京大學山鷹社也舉行了線下看片，共同見證王一博挑戰(zhàn)攀登優(yōu)勝美地；節(jié)目還聯(lián)動@人民文娛發(fā)起了“每一步攀登都算數(shù)”征集活動，鼓勵大家分享“攀登日常”，加入攀登者的行列。

總體來看，垂直內(nèi)容的破圈，關(guān)鍵并不在于一味降低專業(yè)門檻，而在于找到專業(yè)性與大眾心理接受度之間的最大公約數(shù)。

《探索新境2》以個體真實的成長路徑為樣本，將攀巖所蘊含的風險與難度，轉(zhuǎn)化為可被理解、可被共情的階段性目標，讓觀眾在情感上“參與其中”，從而實現(xiàn)了真正意義上更具持續(xù)性的破圈。

跨文化表達，讓格局自然升華

事實上，個體經(jīng)驗之所以能夠引發(fā)廣泛共鳴，前提在于情感本身的真實與可信。

在這一點上，《探索新境2》并未止步于王一博的個人攀巖體驗，而是將他的成長過程，放置在跨文化協(xié)作的語境之中，使敘事維度從“個體突破”自然延展至“人與人”“文化與文化”之間的連接，完成了一次不刻意的格局升級。

比如攀巖搭檔的關(guān)系，其本身就是一種高度濃縮的人際樣本。王一博在節(jié)目里分享了自己的親身體驗：在攀巖過程中，搭檔之間的合作非常重要，需要順暢溝通和互相保護，才能給予彼此足夠的安全感。而在極端環(huán)境下建立起的信任，尤其具有感染力。

在長達兩個月的時間里，王一博和搭檔瑞德朝夕相處，既經(jīng)歷了攀巖的艱難時刻，協(xié)作共渡難關(guān)，也在日常的相處中交換彼此的感受和心情，進而建立了深厚的信任感。兩人的關(guān)系是“亦師亦友”，瑞德幫助王一博精進攀巖技巧，也跟他學了很多中文，還在此過程中，重新找回了最初對攀巖純粹的熱愛。

這種信任并非一蹴而就，節(jié)目也并未將其“美化”為天然默契。

在學習器械攀登的過程中，兩人曾因語言與文化背景的差異產(chǎn)生溝通分歧。但不同于刻意回避沖突，《探索新境2》選擇真實呈現(xiàn)這一過程：瑞德會主動詢問王一博對當日合作的感受，王一博也坦誠表達自己的想法。正是在一次次溝通與校準中，雙方對彼此的理解不斷加深。

當王一博、瑞德和金國威三人互相鼓勵、彼此扶持，一起坐在巖壁上看著優(yōu)勝美地的日落時，一種惺惺相惜的感情便自然地流淌了出來，并與屏幕外的觀眾產(chǎn)生深度的聯(lián)結(jié)，這正是破圈敘事中至關(guān)重要的一環(huán)。

更進一步看，《探索新境2》的價值突破，還在于它通過具體的人際關(guān)系樣本，構(gòu)建了一種平等、真實的跨文化對話視角。

節(jié)目中的“文化交流”不再是抽象的符號輸出，而是建立在專業(yè)能力與共同目標之上的日常互動。這種交流是雙向的、具體的，也因此更具說服力。

王一博在體驗伐木、牛仔等當?shù)匚幕耐瑫r，也不斷接收并回應著新伙伴們對中國的理解與想象。比如在攀樹過程中結(jié)識的里奧·羅森·費舍爾，與中國有著深厚淵源——他的祖父出生于上海，曾在中國求學，家中至今保留著祖父留下的麻將；瑞德也多次表達對中國攀巖資源與發(fā)展?jié)摿Φ恼J可，甚至直言“再過十年，中國會成為世界上最好的野外攀巖目的地之一”。

這種基于共同經(jīng)歷與專業(yè)尊重的平等對話，讓文化間的理解超越了表面的符號或獵奇，走向了真誠的相互看見與欣賞。

從這個意義上說，跨文化敘事并非只是“抬高格局”的手段，而是通過信任與協(xié)作，完成情感層面的深度連接。

《探索新境2》將鏡頭持續(xù)置于海外，卻始終以微觀的人際關(guān)系映射宏觀的文化交流過程——從陌生、碰撞到磨合與理解。這種不依賴文化標簽、而源于專業(yè)與共情的表達方式，也成為其實現(xiàn)破圈、備受認可的重要路徑。

精神與時代共鳴，探索當代青年的成長覺醒

在本季首期節(jié)目中，王一博談到他對于《探索新境2》的理解：如果說第一季的關(guān)鍵詞是“尋找未知”，第二季則是“尋找自我”。

節(jié)目以攀巖為切口，通過多元個體的真實經(jīng)歷，映照出當代青年在選擇、壓力與自我認同之間反復拉扯的精神狀態(tài)。換言之，《探索新境2》討論的并不只是如何完成一次攀登，而是在回答一個更普遍的問題：在不確定成為常態(tài)的時代，我們該如何與自己相處。

何為“探索精神”？節(jié)目并未給出抽象定義，而是通過王一博的親身體驗，將其拆解為一系列可被感知、可被映照的人生經(jīng)驗。

觀眾在跟隨他的視角完成這場攀巖之旅時，見證了他與新伙伴們之間那些深入而真誠的對話，并從中學到了可以映照現(xiàn)實生活的“人生經(jīng)驗”，以解決自身面臨的問題，或是引發(fā)新的思考。正如王一博所言，“用攀巖去學習自己的人生。”

其一，是勇于嘗試，學會與恐懼相處并突破自我。

在“高空走繩”的挑戰(zhàn)中，費絲分享了她對恐懼的理解——恐懼并非敵人，而是一種需要被承認和對話的存在。“我可能會掉下來，但沒關(guān)系。”

在節(jié)目中，王一博嘗試了很多不同的運動項目，周鵬在首映會上也提到，在這些經(jīng)歷中，他學習的不是克服恐懼，而是掌握能夠去應對它的方法。正是這些鍛煉，幫助王一博在后續(xù)更高難度的攀爬中，保持穩(wěn)定的心態(tài)。恐懼并未消失，但不再主導行動。

其二，是理解自由與責任。

牛仔競技場經(jīng)理凱莉提到自己如今也要為經(jīng)營操心，思考如何吸引觀眾、更好地傳播這項運動。牛仔們同樣如此，他們享受奔跑的自由，也必須承擔照顧動物的責任。這也讓王一博有所感悟：自由雖然令人向往，但過度自由未必是好事，人還是需要一定的約束。

其三，是直面熱愛與職業(yè)之間的共生關(guān)系。

這是一個幾乎所有成長中的人都會遇到的命題。王一博與瑞德有著相似的經(jīng)歷：當熱愛的事物變成職業(yè)，壓力隨之而來，純粹感也容易被消耗。尾波滑水世界冠軍馬西的選擇提供了另一種可能——即便在比賽中，他也堅持做自己真正想完成的動作，而非單純追逐分數(shù)。王一博對此深有共鳴：比起迎合市場，他更希望去做自己想要的表演。當熱愛成為事業(yè)，關(guān)鍵不在于取舍，而在于找到平衡，并記住最初出發(fā)的原因。

而以上所有這些經(jīng)驗，其實最終都指向同一個核心命題——探索精神的本質(zhì)，是探索自我。這也是《探索新境2》的核心命題。

節(jié)目呈現(xiàn)了多種“非線性人生”的樣本：金國威曾在20歲到28歲間長期住在房車里，隨攀巖而行；瑞德原本是一名音樂家，曾擔任首席小提琴手；里奧·羅森·費舍爾本職是營養(yǎng)師，卻因為熱愛戶外，成為攀巖攀樹的向?qū)А＝饑诮Y(jié)尾說道，這次旅程更重要的意義，在于幫助王一博“找到了一種自己認同的生活方式”，并從中獲得持續(xù)的滿足感。

通過這些真實而具體的人生選擇，《探索新境2》向觀眾展示了一種可能性：成長并非只有單一軌道，探索本身，就是答案的一部分。

從內(nèi)容價值來看，精神共鳴才是《探索新境2》實現(xiàn)破圈的核心驅(qū)動力。

節(jié)目以個人成長為敘事軸心，將專業(yè)運動、風險體驗與當代青年的心理需求深度結(jié)合，驗證了一種有效路徑——“非線性成長敘事 + 探索精神”，能夠讓垂直內(nèi)容獲得更廣泛的情感共振。

《探索新境2》的終極落點，并不在于一次登頂?shù)耐瓿桑窃谟谕ㄟ^可共情的個人成長敘事，提出一個具有時代普遍性的議題：在充滿不確定性的現(xiàn)實中，年輕人如何主動探索，并構(gòu)建屬于自己、有意義的人生。

也正因此，它成功將一部垂直紀錄片，升級為一個可共鳴、可討論、甚至可實踐的“公共精神產(chǎn)品”。

它不僅僅記錄了攀巖這項運動，更記錄了這個時代年輕人所向往的勇氣、專注與聯(lián)結(jié)，也為垂直紀實內(nèi)容的破圈與社會價值實現(xiàn)，提供了一個有效的范本。