太原馬年雕塑三天被拆：“立馬”消失缺乏文化自信丨中聽

評(píng)論員 邱延波

這頭馬可以在任何地方，唯獨(dú)不能在太原？從馬到成功到馬上消失，只有三天時(shí)間。

據(jù)媒體報(bào)道，2026年元旦，太原北美新天地商場門口出現(xiàn)了一尊粉色倒立馬雕塑。馬兒頭朝下，四蹄朝天，還戴著一副墨鏡，造型搞怪又醒目。設(shè)計(jì)初衷借“馬倒”諧音“馬到”，寓意“馬到成功、馬上有錢”，為即將到來的農(nóng)歷馬年討個(gè)喜慶彩頭，也給商場拉點(diǎn)人氣。

雕塑剛一展出，就引來不少市民駐足打卡，拍照分享，氣氛挺熱鬧。然而，好事沒持續(xù)多久就變了味。有網(wǎng)友看到這匹馬頭朝下，就戲言是“頭逆”，再聯(lián)系到馬，就是頭逆馬。在太原方言里，“頭逆馬”是個(gè)帶點(diǎn)粗俗意味的罵人話。網(wǎng)友這么一說，這個(gè)諧音梗立馬火了起來。有人專程跑去商場圍觀，不斷有網(wǎng)友跑去打卡“頭逆馬”。原本寓意吉祥的雕塑，一夜之間被貼上尷尬標(biāo)簽，陷入“社會(huì)性死亡”。

1月3日夜里，這匹剛剛展示了三天的雕塑就被拆除了，話題“太原商場馬年雕塑連夜拆除”也沖上了熱搜。有人致電商場客服詢問雕塑拆除的原因，對方回應(yīng)稱是“不可抗力因素，影響不好”。

商場連夜拆雕塑，真可謂是馬上行動(dòng)，絲毫不馬馬虎虎。商場讓“頭逆馬”立馬消失，可能是害怕“害群之馬”影響客流與品牌，但卻暴露了更深的問題：面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化碰撞，管理者選擇的不是溝通、引導(dǎo)或轉(zhuǎn)化，而是最保守的“物理刪除”。這種“一拆了之”的處理方式，并不能完全平息爭議，反而引起了公眾對其“心虛”“小氣”的猜測，說好的文化自信呢？

關(guān)于馬的雕塑，此前就有過類似的調(diào)侃。中國旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”自1969年出土以來，因其造型常被網(wǎng)友戲稱為“立馬滾蛋”，卻從未滾蛋。相反，文旅部門順勢推出文創(chuàng)產(chǎn)品、表情包、短視頻解說，將調(diào)侃轉(zhuǎn)化為傳播力。2022年，甘肅省博物館開發(fā)的“馬踏飛燕”綠毛絨玩偶一亮相便受熱捧。這匹馬在一定程度上還帶動(dòng)了甘肅博物館文創(chuàng)展廳其他文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，成為傳統(tǒng)文化“破圈”的典范。關(guān)鍵在于：接納調(diào)侃，才能駕馭流量；包容多元，方顯文化底氣。

方言不是文化枷鎖，調(diào)侃更不等于惡意。此次太原事件，商場本可借勢而為：加設(shè)說明牌解釋“馬倒成功”原意，聯(lián)合本地意見領(lǐng)袖做一期“方言趣談”科普，甚至推出限量版“逆馬不逆運(yùn)”徽章——既尊重本地語言習(xí)慣，又彰顯開放姿態(tài)。可惜，決策者顯然高估了“負(fù)面影響”的殺傷力，低估了公眾的理解力與城市的包容度。

某種程度上，“頭逆馬”的馬上消失，折射出部分城市在公共表達(dá)上的“文化怯場”。山西作為中華文明重要發(fā)源地，擁有深厚的歷史積淀，但在當(dāng)代城市形象塑造中，有時(shí)卻顯得謹(jǐn)小慎微，與其厚重的底蘊(yùn)不匹配。與其說是怕“出錯(cuò)”，不如說是缺乏將爭議轉(zhuǎn)化為對話的自信。公共藝術(shù)的價(jià)值是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，它既依賴于時(shí)間的沉淀，也離不開公眾的積極參與。一座雕塑的意義，從來不只是創(chuàng)作者說了算，更是千萬人目光與話語共同編織的結(jié)果。

拆除一匹馬容易，但拆除公眾對城市“不夠大氣”的印象，卻難得多。當(dāng)其他城市忙著把“翻車現(xiàn)場”變成“出圈名場面”時(shí)，太原這波“連夜清場”，看似穩(wěn)妥，實(shí)則錯(cuò)失了一次展示文化韌性與商業(yè)智慧的機(jī)會(huì)。

“頭逆馬”的倒下，值得一些城市反思：在萬物皆可“梗”的時(shí)代，比創(chuàng)造一件作品更難的，是創(chuàng)造一種能從容接納各種解讀，甚至能將“誤讀”轉(zhuǎn)化為生長養(yǎng)分的文化氣度。從馬到成功，到馬上消失，不是因?yàn)榈袼芴祝且驗(yàn)楦窬植粔颉３鞘幸鋈Γ瑧?yīng)該容得下幾句玩笑話，容得下諧音梗，容得下善意的調(diào)侃。