唐琦琦：扎根西北的精神史詩(shī)——評(píng)寧大劇團(tuán)的《沙棗樹(shù)·根與魂》

作為寧夏大學(xué)建校65周年的原創(chuàng)史詩(shī)舞臺(tái)劇，《沙棗樹(shù)·根與魂》由寧大劇團(tuán)的師生、校友共同演繹，用五個(gè)篇章的舞臺(tái)敘事，把寧夏大學(xué)從戈壁灘上白手起家的建校史，變成了一場(chǎng)看得見(jiàn)、摸得著的精神共鳴。這部校史劇沒(méi)有走“宏大敘事喊口號(hào)”的老路，而是把“沙棗樹(shù)精神”揉進(jìn)一個(gè)個(gè)具體的人物和場(chǎng)景里，讓觀眾跟著舞臺(tái)上的故事，讀懂一代又一代寧大人“扎根西北、不負(fù)韶華”的初心。對(duì)于我們這些身處校園的戲劇專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，它不僅是一部校史作品，更是一堂用舞臺(tái)講好本土故事的生動(dòng)范例。

一、劇情：把65年校史拆成“身邊人的故事”

《沙棗樹(shù)·根與魂》的劇情脈絡(luò)很清晰，順著寧夏大學(xué)的發(fā)展時(shí)間線，分成了“賀蘭晴雪”“激情似火”“書(shū)山有路”“國(guó)家棟梁”“信仰的力量”五個(gè)篇章。沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和戲劇沖突，每一個(gè)篇章都聚焦一個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，講的都是“寧大人自己的事”。

“賀蘭晴雪”這一章是故事的起點(diǎn)，1958年，一批從北京、上海、天津等大城市來(lái)的青年學(xué)子，響應(yīng)號(hào)召跑到銀川的戈壁灘建大學(xué)。舞臺(tái)上沒(méi)有刻意渲染“艱苦”，而是用幾個(gè)細(xì)節(jié)戳中人心：有人背著行李下車，被風(fēng)沙迷了眼還笑著說(shuō)“這風(fēng)夠勁兒”；有人拿出帶來(lái)的課本，在土坯搭的桌子上開(kāi)始備課；還有人在空地上種下第一棵沙棗樹(shù)，說(shuō)“樹(shù)活了，我們的大學(xué)就活了”。這些畫(huà)面沒(méi)有華麗的臺(tái)詞，卻把當(dāng)年建校者的熱血和執(zhí)著表現(xiàn)得很真實(shí)——他們不是什么“英雄”，只是一群想在西北辦教育的年輕人。

到了“激情似火”篇，劇情轉(zhuǎn)到了建校初期的日常。舞臺(tái)上的師生們一邊脫土坯、蓋教室，一邊刻蠟紙、印教材，手上磨出了血泡還哼著革命歌曲。印象最深的是一個(gè)場(chǎng)景：夜里風(fēng)沙大，教室的窗戶被吹破了，師生們就用麻袋堵著風(fēng)口，圍在篝火旁繼續(xù)上課。這里沒(méi)有刻意煽情，只是通過(guò)“刻蠟紙磨破手”“篝火旁的課堂”這些小細(xì)節(jié)，讓觀眾感受到當(dāng)年“邊建邊學(xué)”的不易，也懂了為什么寧大人會(huì)把沙棗樹(shù)當(dāng)作精神象征——沙棗樹(shù)能在戈壁里活下來(lái)，寧大的師生也能。

“書(shū)山有路”篇把時(shí)間拉到1977年恢復(fù)高考的節(jié)點(diǎn)。舞臺(tái)上出現(xiàn)了不同身份的考生：有下鄉(xiāng)的知青，有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，還有剛畢業(yè)的中學(xué)生，他們攥著0.5元的報(bào)名費(fèi)，眼里滿是對(duì)知識(shí)的渴望。這一段的處理很巧妙，沒(méi)有去講高考的政策意義，而是聚焦在一個(gè)農(nóng)村考生的身上，他白天干農(nóng)活，晚上就著煤油燈復(fù)習(xí)，最后拿到寧大錄取通知書(shū)時(shí)，對(duì)著沙棗樹(shù)磕了個(gè)頭。這個(gè)動(dòng)作比任何臺(tái)詞都有力量，既體現(xiàn)了高考改變命運(yùn)的時(shí)代背景，也暗合了“沙棗樹(shù)精神”里“根深葉茂”的內(nèi)涵。

后面的“國(guó)家棟梁”和“信仰的力量”，則把視角轉(zhuǎn)向了寧大的畢業(yè)生。舞臺(tái)上出現(xiàn)了不同行業(yè)的寧大校友：有扎根鄉(xiāng)村的教師，有搞農(nóng)業(yè)研究的科研人員，還有遠(yuǎn)赴海外的體育教練。這些角色沒(méi)有臉譜化，而是用一句句樸實(shí)的臺(tái)詞，比如“我學(xué)的農(nóng)，就該回寧夏種地”“寧大教我的，就是要做實(shí)事”，把“培養(yǎng)國(guó)家棟梁”的辦學(xué)目標(biāo)，變成了一個(gè)個(gè)具體的人生選擇。最后一幕里，新老寧大人站在舞臺(tái)上，共同念出“不怕困難，不畏風(fēng)寒；根深葉茂，本固枝榮”的沙棗樹(shù)精神，劇情和精神內(nèi)核在這里完成了呼應(yīng)，一點(diǎn)都不生硬。

二、舞臺(tái)表現(xiàn)：用“樸素的真實(shí)”打動(dòng)人

作為一部由師生和校友參演的校園劇，《沙棗樹(shù)·根與魂》的舞臺(tái)表現(xiàn)沒(méi)有追求華麗的特效，反而用“樸素的真實(shí)”抓住了觀眾的注意力。從戲劇學(xué)的角度來(lái)看，它的舞臺(tái)處理有幾個(gè)很討巧的地方，也很符合校園劇的定位。

首先是舞美設(shè)計(jì)的“就地取材”。舞臺(tái)背景沒(méi)有用復(fù)雜的LED大屏，而是用了賀蘭山石、沙棗樹(shù)模型、土坯墻這些西北特有的元素。比如“賀蘭晴雪”篇里，舞臺(tái)一側(cè)堆著沙土和石塊，演員們?cè)谏厦姘岽u、種樹(shù)，一下子就把戈壁灘的環(huán)境感拉滿了；“激情似火”篇里，舞臺(tái)上的篝火是用燈光和紅綢模擬的，雖然簡(jiǎn)單，但配合演員們圍坐的動(dòng)作，反而比真實(shí)的火焰更有舞臺(tái)美感。這種“不搞花架子”的設(shè)計(jì)，既符合校園劇的制作條件，也和“艱苦創(chuàng)業(yè)”的劇情主題相契合，讓觀眾不會(huì)因?yàn)槲杳捞鋸埗鰬颉?/p>

其次是演員表演的“生活化”。這部劇的演員不是專業(yè)的話劇演員，而是寧大的教職工、離退休老師和學(xué)生。他們的表演沒(méi)有刻意的“話劇腔”，說(shuō)話的語(yǔ)氣就像平時(shí)和老師、同學(xué)聊天一樣。比如飾演建校初期教師的老教授，臺(tái)詞里帶著一點(diǎn)北方口音，念臺(tái)詞時(shí)偶爾的停頓和哽咽，反而比專業(yè)演員的“哭戲”更打動(dòng)人；學(xué)生演員飾演的年輕學(xué)子，臉上的青澀和朝氣，正好貼合了當(dāng)年建校者的年齡和狀態(tài)。這種“非專業(yè)的真實(shí)”，成了這部劇的特色——就像看身邊的人講身邊的事，親切感一下子就來(lái)了。

還有敘事節(jié)奏的“張弛有度”。全劇兩個(gè)多小時(shí)，五個(gè)篇章的節(jié)奏不拖沓，每個(gè)篇章都用一個(gè)核心場(chǎng)景撐起內(nèi)容，比如“種沙棗樹(shù)”“篝火夜讀”“高考報(bào)名”，避免了校史劇容易出現(xiàn)的“流水賬”問(wèn)題。而且每個(gè)篇章之間用沙棗樹(shù)的生長(zhǎng)畫(huà)面做轉(zhuǎn)場(chǎng)，舞臺(tái)燈光從冷色調(diào)的藍(lán)，慢慢變成暖色調(diào)的黃，既暗示了時(shí)間的流逝，也象征著寧大從荒蕪到繁茂的發(fā)展過(guò)程。這種轉(zhuǎn)場(chǎng)方式簡(jiǎn)單又直觀，即使是沒(méi)學(xué)過(guò)戲劇的觀眾，也能看懂舞臺(tái)想表達(dá)的意思。

不過(guò)從專業(yè)角度來(lái)看，這部劇的舞臺(tái)表現(xiàn)也有一些可以改進(jìn)的地方。比如部分場(chǎng)景的演員調(diào)度有點(diǎn)擁擠，尤其是群像戲里，有些演員的動(dòng)作和臺(tái)詞被遮擋，影響了劇情的傳達(dá)；還有個(gè)別角色的臺(tái)詞設(shè)計(jì)有點(diǎn)直白，比如直接喊出“我們要發(fā)揚(yáng)沙棗樹(shù)精神”，如果能用更含蓄的動(dòng)作或細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)，戲劇效果會(huì)更好。但作為一部校園劇，這些小瑕疵并不影響整體的表達(dá)，反而讓它更接地氣。

三、精神內(nèi)核：沙棗樹(shù)是“根”，也是“魂”

一部好的校史劇，不能只講歷史，還要講清楚“學(xué)校的精神是什么”。寧大劇團(tuán)演出的《《沙棗樹(shù)·根與魂》最成功的地方，就是把“沙棗樹(shù)精神”從一句標(biāo)語(yǔ)，變成了看得見(jiàn)、摸得著的舞臺(tái)形象。

沙棗樹(shù)是西北特有的植物，能在風(fēng)沙里扎根，耐得住干旱和寒冷，這和寧大的辦學(xué)經(jīng)歷高度契合。劇里沒(méi)有直接解釋“沙棗樹(shù)精神是什么”，而是通過(guò)劇情讓觀眾自己體會(huì)：建校者在戈壁灘種沙棗樹(shù)，是把“扎根西北”的決心種進(jìn)了土里；恢復(fù)高考后，學(xué)生們?cè)谏硹棙?shù)下復(fù)習(xí)，是把“追求知識(shí)”的希望寄托在樹(shù)上；畢業(yè)生離開(kāi)校園時(shí)，摘一片沙棗樹(shù)葉帶走，是把“寧大的根”刻在了心里。這些細(xì)節(jié)讓“沙棗樹(shù)”不再是一個(gè)單純的植物符號(hào)，而是成了寧大人精神的“化身”。

更難得的是，這部劇沒(méi)有把“沙棗樹(shù)精神”限定在“艱苦創(chuàng)業(yè)”的過(guò)去，而是延伸到了當(dāng)下。舞臺(tái)上的年輕學(xué)子，對(duì)著沙棗樹(shù)立下“要為寧夏做貢獻(xiàn)”的誓言；校友們回到校園，看著沙棗樹(shù)說(shuō)“走到哪都忘不了寧大教我的事”。這說(shuō)明“沙棗樹(shù)精神”不是過(guò)時(shí)的口號(hào)，而是一代代寧大人的“傳家寶”——就像沙棗樹(shù)能在戈壁里不斷生長(zhǎng)，寧大人的精神也在不斷傳承和更新。

四、作為校園戲劇的價(jià)值與啟示

《沙棗樹(shù)·根與魂》不是一部完美的專業(yè)話劇，但它是一部成功的校園劇。它用最樸素的方式，講好了寧大自己的故事，也給我們這些學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生提了個(gè)醒：戲劇不一定非要追求宏大的題材和華麗的制作，身邊的故事、真實(shí)的情感，才是最能打動(dòng)人的。

從戲劇創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這部劇的成功在于“本土化”和“個(gè)性化”。它沒(méi)有照搬其他校史劇的模式，而是抓住了“沙棗樹(shù)”這個(gè)西北獨(dú)有的符號(hào)，把寧大的歷史和西北的地域文化結(jié)合起來(lái)，讓故事有了獨(dú)特的辨識(shí)度。這也給我們啟發(fā)：以后創(chuàng)作校園戲劇，不用總想著模仿經(jīng)典話劇，而是要從自己的校園、自己的生活里找素材，這樣的作品才會(huì)有生命力。

從教育意義來(lái)說(shuō)，這部劇是一堂生動(dòng)的校史課。比起書(shū)本上的文字，舞臺(tái)上的故事更能讓學(xué)生記住寧大的歷史，理解學(xué)校的精神。作為戲劇學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們以后也可能參與校園劇的創(chuàng)作，這部劇讓我們看到，戲劇不僅是藝術(shù)，還能成為傳遞校園文化、凝聚師生情感的載體。

當(dāng)然，這部劇也有可以提升的空間。比如可以增加一些更具戲劇沖突的情節(jié)，讓人物形象更豐滿；可以在舞臺(tái)音樂(lè)上融入更多寧夏的民間音樂(lè)，讓地域特色更鮮明。但這些都是技術(shù)層面的問(wèn)題，核心的“講好寧大故事”，它已經(jīng)做到了。

寧大劇團(tuán)演出的《《沙棗樹(shù)·根與魂》就像一棵扎根在舞臺(tái)上的沙棗樹(shù)，沒(méi)有驚艷的外表，卻有著扎實(shí)的根脈。它用一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，把寧夏大學(xué)65年的辦學(xué)史，變成了一場(chǎng)關(guān)于“扎根”與“傳承”的精神之旅。對(duì)于寧大人來(lái)說(shuō)，這部劇不僅是對(duì)過(guò)去的回望，更是對(duì)未來(lái)的期許——就像舞臺(tái)上那棵永遠(yuǎn)常青的沙棗樹(shù)，寧大人的精神會(huì)一直扎根西北，枝繁葉茂。而對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生，它也讓我們明白：最好的戲劇，永遠(yuǎn)源于真實(shí)的生活，源于心底的熱愛(ài)。