邳州市平安志愿者協(xié)會夕陽紅藝術團舉辦元旦聯(lián)歡會

元旦前夕，夕陽紅藝術團分會在邳州錦華酒店舉辦聯(lián)歡會。夕陽紅藝術團慶元旦聯(lián)歡會的鮮紅橫幅格外引人注目。

尤如一道晚霞，靜靜懸垂。那些年過六旬的平安志愿者們，在“慶元旦聯(lián)歡會”的字樣下，將蒼蒼白發(fā)梳理得一絲不茍，將鮮亮衣裙穿戴得整齊端莊。當扇子舞的流蘇隨《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的旋律揚起，我忽然怔住——那并非只是節(jié)慶的歡愉，那分明是整整一代人，在用生命最后的、也是最絢爛的筆觸，為他們信仰的史詩，莊嚴地書寫著跋。

你看那舞姿。她們的身軀或許不再輕靈如燕，關節(jié)的滯重與呼吸的微促，是歲月無可掩飾的批注。然而，當“格桑拉”的歌聲響起，她們的臂膀舒展如經(jīng)幡，步伐回旋似流水。那“輕盈”，絕非少女不諳世事的翩躚，而是穿越了無數(shù)風雨、溝壑后，將生命重量悉數(shù)接納，而后升騰起的一種舉重若輕的從容。木蘭扇開合之間，颯颯有聲，宛如她們這一生開合的命運；太極刀的銀光劃出圓融的弧線，那是將畢生鋒芒內斂、調和陰陽后達到的和諧。每一個節(jié)目，都是一枚活態(tài)的“印章”，深深鈐蓋在時光的畫卷上，上面刻著“三大紀律八項注意”的規(guī)訓，也浸透著“歌唱祖國”的熾熱。她們不是在表演節(jié)目，她們是在以身為祭，展演一整套深入骨髓的情感結構與生命儀式。

于是，這場聯(lián)歡會的意義，陡然超越了酒店大堂的物理空間。它成為一座流動的、鮮活的“記憶之場”。那曲《母親》的獨唱，聲音或許已微帶沙啞，不如溪水清亮，卻像深秋的大地，厚實而溫存。那已不單是某個人的母親在唱，那是一代“國家母親”的形象在歌聲中顯影——她們曾以無我的奉獻，哺育了家庭與國家，如今這歌聲，是那段集體青春與犧牲最后的回聲。扇子舞、花球舞、太極刀，這些形式是舊的，是她們青春年華時的流行；但此刻由蒼老的手演繹出來，卻散發(fā)出經(jīng)典的醇香。她們在用身體，抵抗著個體記憶被浩蕩時間沖刷的流逝，更是在以集體共鳴的形式，確認著一代人共同的歷史身份與精神歸屬。策劃者劉素林，組織者張元平、李恒，季先華，田榮鳳，王洪珍，李全玲等名字，連同那四十三個節(jié)目單，共同構成了一份非文字的檔案，記錄下主流宏大敘事中最生動、最可感的那一部分肌理。

高潮在《歌唱祖國》的扇舞中到來。那一刻，燈光與鮮紅的橫幅輝映，我看到她們眼中，有一種比火焰更沉靜，比星辰更篤定的光。那是對過往道路的無悔，是對畢生信仰的持守，是一種“向死而生”的坦蕩與完成。米蘭·昆德拉曾說：“老人是對老年的否定。”她們并非在哀婉地告別，而是在以極致的、濃縮的綻放，確證自己一生的價值。這慶典，是她們的黃昏，卻輝煌如黎明。

聯(lián)歡終會散去，酒店恢復平靜。但那些舞動的身影，連同她們所承載的整整一個時代的情感密碼與生命哲學，卻如精神的種子，悄然飄落。我們這代旁觀者，在驚嘆其“美輪美奐”之余，更應讀懂的，是那輕盈舞步下土地般的厚重，是那歡聲笑語后山巒般的靜默。那是一代人在生命邊緣，對祖國最深情的回眸，也是歷史留給未來，一部無比珍貴的行為史詩。她們在舞，仿佛在說：我們曾這樣活過，我們曾這樣愛過，而我們愛的一切，將在你們的土地上，獲得新的晨曦。