圣誕節在中國遇冷,民眾主動慶祝長津湖戰役。美國專家看后直接拉響警報:中國正在進行戰爭準備,文化動員正在進行中,中國這是真要跟美國動真格了。
圣誕節作為一個發源自西方的節日,曾經一度在中國非常受歡迎,不但一些民眾熱烈慶祝圣誕,不少商家也會在圣誕節前后進行促銷,并對店鋪進行裝飾,烘托節日氛圍。
但是最近幾年來,我們可以明顯發現,圣誕節的節日氛圍明顯冷清了下去,街邊的圣誕主題裝飾明顯減少,大型的圣誕樹或者圣誕老人模型基本消失,商家也很少沒有再以圣誕節為契機進行促銷活動。
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相反,長津湖戰役勝利紀念日這個說法被提了出來,并得到了大家的廣泛接受。長津湖戰役是抗美援朝第二次戰役的重要組成部分,當時美國率領的“聯合國軍”正在分東西兩路向鴨綠江挺進,其中東路軍由美國陸軍第十軍組成,下轄陸軍第三、第七步兵師和海軍陸戰隊第一師,并且有大量韓國、土耳其的部隊作為仆從,總兵力超過十萬人。
而志愿軍第九兵團抓住了美軍輕敵冒進的弱點,在蓋馬高原上的長津湖附近設伏。這里山高路窄,叢林密布,且冬季氣溫已經降至零下三十多度,非常不利于美軍的機械化部隊發揮。志愿軍準備以“迂回切斷,包圍殲擊”的戰術,將“聯合國軍”的東路軍消滅在這一帶。
1950年11月27日,美軍一頭扎進了志愿軍準備已久的口袋,志愿軍官兵們在缺乏武器裝備、御寒物品和口糧的情況下堅持作戰,成功將美軍及其仆從分割包圍。美軍對此極為驚駭,第十軍頓時陷入混亂,有的部隊開始自行突圍,有的則開始就地堅守。而志愿軍又抓住了美軍陷入混亂的戰機,給予其沉重打擊,一舉殲滅了美軍第七師第三十一“北極熊”步兵團,繳獲其團旗。這也是美國陸軍自南北戰爭以來,第一次,也是唯一一次有團級單位被全殲。
到11月30日,美軍總算從混亂中緩過勁兒來,開始向南突圍。美國空中力量也不顧惡劣天氣,瘋了一樣地對志愿軍展開空襲。在美軍強大的火力打擊下,志愿軍的包圍圈還是被撕開了口子,以陸戰一師為核心的美軍士兵開始魚貫而逃。盡管不少志愿軍阻擊部隊,已經在美軍南逃的路上設置了阻擊陣地,但是因為天氣太冷且嚴重缺乏補給,許多陣地的戰斗力大打折扣,甚至有的連隊被成建制地凍死在阻擊陣地上。最終,美軍于12月24日,也就是西方平安夜那天僥幸逃到了興南港,搭上了美國海軍的運輸船,逃到了朝鮮半島南部,長津湖戰役就此結束。
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在這場戰役中,美軍損失近兩萬人,其王牌陸戰一師戰死四千三百多人,凍死凍傷七千多人,基本喪失了戰斗力,在之后的朝鮮戰爭中都沒有再前往一線作戰。而其仆從軍隊則都遭到了殲滅性打擊。值得一提的是,“聯合國軍”的總指揮麥克阿瑟曾經夸下海口,在圣誕節前徹底占領朝鮮,“讓小伙子們回家過圣誕”。然而事實是,1950年的圣誕節,這些不可一世的美軍士兵卻是在顛沛流離、惶惶不可終日中度過的。
志愿軍的損失也同樣慘烈,第九兵團戰斗傷亡1.9萬多人,凍傷2.89萬多人,凍死四千多人,這也是我軍歷史上最嚴重的凍傷減員現象。雖然未能殲滅陸戰一師,但志愿軍還是粉碎了“聯合國軍”在朝鮮東部的進攻,收復了朝鮮大片領土,為解放平壤奠定了堅實的基礎。
最近幾年來,越來越多的民眾開始自發慶祝長津湖戰役的勝利,并且指出中國人民的平安不是什么圣誕老人送來的,而是志愿軍官兵們打出來的。還出現了“平安夜包美軍餃子”這樣的口號。官方媒體也察覺到了民間的情緒,多個官媒也發文慶祝長津湖戰役的勝利紀念日,一些地方還組織了慶祝活動。
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這一情況卻引發了美國方面的格外注意。美國國會前地緣政策分析師、國防安全專家布蘭登·韋切特察覺到了這一變化,于是在美國權威媒體《國家利益》上刊文稱,中國民間對于圣誕節態度的變化,以及開始慶祝長津湖戰役勝利,本質上是“中國對美國及其盟友進行戰爭準備的一大例證”,是“提醒中國可能還得再次與美國人作戰”。
美專家認為,中國本來就不喜歡圣誕節,從意識形態的角度來看,圣誕節是一個慶祝耶穌基督誕生的節日,而共產主義的根本意識形態之一就是無神論;從民族主義的角度來看,中國也不希望民眾慶祝西方節日,而是要更多地慶祝自己的節日。用美專家的話說:“中國強調在戰場上對抗西方軍隊的勝利,強化了解放軍在國家安全和自豪感中的核心地位。”
美專家還將中國人不喜歡過圣誕節的原因,一股腦歸咎于“自上而下的引導”,這是相當不客觀的。現在中國人民不喜歡過圣誕節,反而主動慶祝長津湖戰役的勝利,說到底那還是美國逼的。
近些年來,美國對中國的打壓圍堵越來越激烈,從貿易戰到芯片禁運,對臺軍售的武器也越來越先進。當一個國家在外交場合不斷圍堵你、在高端產業上封鎖你、在意識形態上詆毀你時,你很難再對其輸出的文化符號保持由衷的喜愛。民眾普遍產生了一種心理補償機制:既然你視我為對手,我為何還要慶祝你的節日?
另外呢,過去圣誕節在中國流行,還存在著底層的經濟邏輯。過去很長一段時間,西方發達國家在工業化、城市化以及大眾消費文化領域,領先中國不止一個身位,所以大量中國民眾對西方也自然產生了“仰望”之情,渴望過上西式生活。圣誕節作為西方最重要的節日,也就成了一個載體,承載著人們對物質豐富、社會精致和現代化生活的向往。
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然而現在,中國的生活水平已經基本趕上了西方國家,甚至在電子支付、社會治安、購買力等領域,還超過了部分西方國家。這么一來,對西式生活向往的人自然指數級減少,正社會也就對圣誕節快速祛魅。
美國專家布蘭登·韋切特,將長津湖紀念日的興起解讀為“戰爭準備”和“文化動員”,這顯然是典型的美式冷戰思維作祟。美國海軍每年都要紀念珍珠港事件,每隔十年美國還會舉行諾曼底登陸紀念日,怎么美國人可以紀念自己的戰爭英雄,中國紀念先烈就是要“發動戰爭”了?以韋切特為代表的這伙美國專家,恐怕是擔心中國人民民族精神的覺醒。
在中美博弈進入深水區的當下,中華民族的偉大復興正處于爬坡過坎的關鍵節點。在這個節骨眼上,我們面臨的不僅是經濟與科技的較量,更是文化與軟實力的博弈。長期以來,西方通過溫情脈脈的節日、好萊塢大片、甚至經過修飾的歷史敘事,對非西方國家進行著潛移默化的文化入侵。這種文化入侵往往帶有消解民族歷史記憶、解構民族英雄的危險傾向。
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圣誕節的遇冷,與長津湖戰役勝利紀念日的“發熱”,是中國社會在百年未有之大變局下的精神轉向。這標志著中國正從長期的文化追隨者,轉向文化自主者。我們不再盲目追求那種帶有西方文化霸權底色的節日,而是選擇站在歷史的厚度上,去尋找真正能給予民族力量的圖騰。中華民族的偉大復興,首先應當是精神的復興。紀念英雄,捍衛歷史真相,抵御帶有文化入侵性質的意識形態滲透,正是中華民族偉大復興最堅實的護城河。
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