中國人不慶祝圣誕節了，改紀念抗美援朝，美專家：中國要動真格了

圣誕節在中國遇冷，民眾主動慶祝長津湖戰役。美國專家看后直接拉響警報：中國正在進行戰爭準備，文化動員正在進行中，中國這是真要跟美國動真格了。

圣誕節作為一個發源自西方的節日，曾經一度在中國非常受歡迎，不但一些民眾熱烈慶祝圣誕，不少商家也會在圣誕節前后進行促銷，并對店鋪進行裝飾，烘托節日氛圍。

但是最近幾年來，我們可以明顯發現，圣誕節的節日氛圍明顯冷清了下去，街邊的圣誕主題裝飾明顯減少，大型的圣誕樹或者圣誕老人模型基本消失，商家也很少沒有再以圣誕節為契機進行促銷活動。

相反，長津湖戰役勝利紀念日這個說法被提了出來，并得到了大家的廣泛接受。長津湖戰役是抗美援朝第二次戰役的重要組成部分，當時美國率領的“聯合國軍”正在分東西兩路向鴨綠江挺進，其中東路軍由美國陸軍第十軍組成，下轄陸軍第三、第七步兵師和海軍陸戰隊第一師，并且有大量韓國、土耳其的部隊作為仆從，總兵力超過十萬人。

而志愿軍第九兵團抓住了美軍輕敵冒進的弱點，在蓋馬高原上的長津湖附近設伏。這里山高路窄，叢林密布，且冬季氣溫已經降至零下三十多度，非常不利于美軍的機械化部隊發揮。志愿軍準備以“迂回切斷，包圍殲擊”的戰術，將“聯合國軍”的東路軍消滅在這一帶。

1950年11月27日，美軍一頭扎進了志愿軍準備已久的口袋，志愿軍官兵們在缺乏武器裝備、御寒物品和口糧的情況下堅持作戰，成功將美軍及其仆從分割包圍。美軍對此極為驚駭，第十軍頓時陷入混亂，有的部隊開始自行突圍，有的則開始就地堅守。而志愿軍又抓住了美軍陷入混亂的戰機，給予其沉重打擊，一舉殲滅了美軍第七師第三十一“北極熊”步兵團，繳獲其團旗。這也是美國陸軍自南北戰爭以來，第一次，也是唯一一次有團級單位被全殲。

到11月30日，美軍總算從混亂中緩過勁兒來，開始向南突圍。美國空中力量也不顧惡劣天氣，瘋了一樣地對志愿軍展開空襲。在美軍強大的火力打擊下，志愿軍的包圍圈還是被撕開了口子，以陸戰一師為核心的美軍士兵開始魚貫而逃。盡管不少志愿軍阻擊部隊，已經在美軍南逃的路上設置了阻擊陣地，但是因為天氣太冷且嚴重缺乏補給，許多陣地的戰斗力大打折扣，甚至有的連隊被成建制地凍死在阻擊陣地上。最終，美軍于12月24日，也就是西方平安夜那天僥幸逃到了興南港，搭上了美國海軍的運輸船，逃到了朝鮮半島南部，長津湖戰役就此結束。

在這場戰役中，美軍損失近兩萬人，其王牌陸戰一師戰死四千三百多人，凍死凍傷七千多人，基本喪失了戰斗力，在之后的朝鮮戰爭中都沒有再前往一線作戰。而其仆從軍隊則都遭到了殲滅性打擊。值得一提的是，“聯合國軍”的總指揮麥克阿瑟曾經夸下海口，在圣誕節前徹底占領朝鮮，“讓小伙子們回家過圣誕”。然而事實是，1950年的圣誕節，這些不可一世的美軍士兵卻是在顛沛流離、惶惶不可終日中度過的。

志愿軍的損失也同樣慘烈，第九兵團戰斗傷亡1.9萬多人，凍傷2.89萬多人，凍死四千多人，這也是我軍歷史上最嚴重的凍傷減員現象。雖然未能殲滅陸戰一師，但志愿軍還是粉碎了“聯合國軍”在朝鮮東部的進攻，收復了朝鮮大片領土，為解放平壤奠定了堅實的基礎。

最近幾年來，越來越多的民眾開始自發慶祝長津湖戰役的勝利，并且指出中國人民的平安不是什么圣誕老人送來的，而是志愿軍官兵們打出來的。還出現了“平安夜包美軍餃子”這樣的口號。官方媒體也察覺到了民間的情緒，多個官媒也發文慶祝長津湖戰役的勝利紀念日，一些地方還組織了慶祝活動。

這一情況卻引發了美國方面的格外注意。美國國會前地緣政策分析師、國防安全專家布蘭登·韋切特察覺到了這一變化，于是在美國權威媒體《國家利益》上刊文稱，中國民間對于圣誕節態度的變化，以及開始慶祝長津湖戰役勝利，本質上是“中國對美國及其盟友進行戰爭準備的一大例證”，是“提醒中國可能還得再次與美國人作戰”。

美專家認為，中國本來就不喜歡圣誕節，從意識形態的角度來看，圣誕節是一個慶祝耶穌基督誕生的節日，而共產主義的根本意識形態之一就是無神論；從民族主義的角度來看，中國也不希望民眾慶祝西方節日，而是要更多地慶祝自己的節日。用美專家的話說：“中國強調在戰場上對抗西方軍隊的勝利，強化了解放軍在國家安全和自豪感中的核心地位。”

美專家還將中國人不喜歡過圣誕節的原因，一股腦歸咎于“自上而下的引導”，這是相當不客觀的。現在中國人民不喜歡過圣誕節，反而主動慶祝長津湖戰役的勝利，說到底那還是美國逼的。

近些年來，美國對中國的打壓圍堵越來越激烈，從貿易戰到芯片禁運，對臺軍售的武器也越來越先進。當一個國家在外交場合不斷圍堵你、在高端產業上封鎖你、在意識形態上詆毀你時，你很難再對其輸出的文化符號保持由衷的喜愛。民眾普遍產生了一種心理補償機制：既然你視我為對手，我為何還要慶祝你的節日？

另外呢，過去圣誕節在中國流行，還存在著底層的經濟邏輯。過去很長一段時間，西方發達國家在工業化、城市化以及大眾消費文化領域，領先中國不止一個身位，所以大量中國民眾對西方也自然產生了“仰望”之情，渴望過上西式生活。圣誕節作為西方最重要的節日，也就成了一個載體，承載著人們對物質豐富、社會精致和現代化生活的向往。

然而現在，中國的生活水平已經基本趕上了西方國家，甚至在電子支付、社會治安、購買力等領域，還超過了部分西方國家。這么一來，對西式生活向往的人自然指數級減少，正社會也就對圣誕節快速祛魅。

美國專家布蘭登·韋切特，將長津湖紀念日的興起解讀為“戰爭準備”和“文化動員”，這顯然是典型的美式冷戰思維作祟。美國海軍每年都要紀念珍珠港事件，每隔十年美國還會舉行諾曼底登陸紀念日，怎么美國人可以紀念自己的戰爭英雄，中國紀念先烈就是要“發動戰爭”了？以韋切特為代表的這伙美國專家，恐怕是擔心中國人民民族精神的覺醒。

在中美博弈進入深水區的當下，中華民族的偉大復興正處于爬坡過坎的關鍵節點。在這個節骨眼上，我們面臨的不僅是經濟與科技的較量，更是文化與軟實力的博弈。長期以來，西方通過溫情脈脈的節日、好萊塢大片、甚至經過修飾的歷史敘事，對非西方國家進行著潛移默化的文化入侵。這種文化入侵往往帶有消解民族歷史記憶、解構民族英雄的危險傾向。

圣誕節的遇冷，與長津湖戰役勝利紀念日的“發熱”，是中國社會在百年未有之大變局下的精神轉向。這標志著中國正從長期的文化追隨者，轉向文化自主者。我們不再盲目追求那種帶有西方文化霸權底色的節日，而是選擇站在歷史的厚度上，去尋找真正能給予民族力量的圖騰。中華民族的偉大復興，首先應當是精神的復興。紀念英雄，捍衛歷史真相，抵御帶有文化入侵性質的意識形態滲透，正是中華民族偉大復興最堅實的護城河。