婚姻為何難逃“湊活”宿命？深度剖析藏在親密關(guān)系里的情感缺口

為什么現(xiàn)在的婚姻大部分都是湊活著過(guò)？這個(gè)問(wèn)題戳中了很多親密關(guān)系的隱痛。有人抱怨“日子過(guò)得像搭伙吃飯，沒(méi)激情沒(méi)溫度”，有人坦言“要不是為了孩子/父母/面子，早就散了”，還有人無(wú)奈表示“離婚成本太高，湊活反而省心”……

“湊活”兩個(gè)字，看似是自嘲，背后則透著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的妥協(xié)與無(wú)奈。表面是被現(xiàn)實(shí)壓力所裹挾，實(shí)則藏著更深層的情感困境與心理癥結(jié)。

著名哲學(xué)家叔本華曾提出了一個(gè)“人生鐘擺”理論。

在叔本華看來(lái)，人生就像是鐘擺，在痛苦和無(wú)聊當(dāng)中擺動(dòng)。欲望滿足了，人們就會(huì)感覺(jué)到無(wú)聊；而欲望沒(méi)有被滿足，人們就會(huì)感覺(jué)到痛苦。

結(jié)合叔本華“人生鐘擺”理論進(jìn)一步審視，更深層的真相浮出水面：

人生如鐘擺，總在欲望未滿足的痛苦與滿足后的無(wú)聊間擺動(dòng)。

溫飽解決后，人們對(duì)婚姻的期待水漲船高，現(xiàn)實(shí)卻難承其重，當(dāng)婚姻無(wú)法承載某些更高的期待與需求，便被貼上“湊活”的標(biāo)簽。

本質(zhì)上，多數(shù)“湊活婚姻”是自我成長(zhǎng)滯后、情感認(rèn)知匱乏的結(jié)果。

沒(méi)有完美的婚姻關(guān)系，正如沒(méi)有完美的個(gè)體。人們帶著各自不同的人格缺陷、期待與需求進(jìn)入婚姻，對(duì)婚姻不切實(shí)際的期待與誤讀，讓感情淪為將就。

婚姻從不是“湊活”的代名詞。當(dāng)兩個(gè)未完成自我整合的人，帶著索取與幻想走進(jìn)婚姻，既無(wú)法滋養(yǎng)彼此，又不愿主動(dòng)改變，“湊活”便成了最省力的選擇。

婚姻的本質(zhì)，是兩個(gè)獨(dú)立靈魂的相互滋養(yǎng)，而非殘缺人格的相互消耗。解開“湊活魔咒”的鑰匙，在自己手中——先盡其所能成為完整的自己，才可能擁有相對(duì)完整的愛(ài)。

01

自我成長(zhǎng)滯后：帶著缺陷進(jìn)入婚姻，

親密關(guān)系淪為互相消耗的附屬品

健康的親密關(guān)系，通常建立在兩個(gè)獨(dú)立完整的人格之上。就像兩棵扎根土壤的樹，共同生長(zhǎng)、枝繁葉茂方能相互扶持，而非兩根相互纏繞的藤蔓，在相互依附與束縛中走向枯萎。

而現(xiàn)實(shí)中，很多人其實(shí)帶著本身“懸而未決”的心理問(wèn)題、不成熟的認(rèn)知走進(jìn)婚姻。

未曾接納自我的不完美，帶著尚未療愈的原生家庭創(chuàng)傷，還沒(méi)學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，卻指望婚姻能夠填補(bǔ)空缺。當(dāng)兩個(gè)本身都帶著“缺陷”的人相遇，親密關(guān)系便成了問(wèn)題的“照妖鏡”，當(dāng)問(wèn)題暴露出來(lái)，又不能夠妥善解決，就可能在彼此消耗中淪為“湊活”僵局。

比較典型的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)大致可以總結(jié)出這樣幾類：

◎“巨嬰式”伴侶：婚姻里的“索取型人格”

“巨嬰式”伴侶是“湊活婚姻”的核心誘因之一。

這類人在心理上尚未完成從“依賴”到“獨(dú)立”的蛻變，將婚姻當(dāng)成了原生家庭的延伸，把伴侶視為滿足自己需求的“供養(yǎng)者”。他們對(duì)幸福的認(rèn)知，始終停留在“對(duì)方對(duì)我好不好”，卻從未思考過(guò)“我能為對(duì)方做什么”。

他們帶著“匱乏感”進(jìn)入婚姻，要求伴侶時(shí)刻回應(yīng)情緒、包容任性，卻無(wú)視對(duì)方的需求。還有些人缺乏生活自理與問(wèn)題解決能力，遇到矛盾只會(huì)逃避指責(zé)，將壓力全推給伴侶。

這種“索取型”的婚姻模式，本質(zhì)上是把婚姻當(dāng)成了“自我滿足的工具”，而非“共同成長(zhǎng)的伙伴關(guān)系”。

當(dāng)你無(wú)法持續(xù)提供TA想要的“情緒供養(yǎng)”或“生活照顧”時(shí)，TA會(huì)覺(jué)得“婚姻不幸福”，卻不愿主動(dòng)改變自己；

而你在長(zhǎng)期的付出中耗盡了熱情，也懶得再去溝通。于是，倆人陷入了“你不滿足我，我也不愿遷就你”的僵局，激情被消耗，溫情被磨滅，只剩下“湊活過(guò)日子”的無(wú)奈。

“湊活”會(huì)讓人陷入心理舒適區(qū)。比起重新適應(yīng)單身或?qū)ふ倚掳閭H的風(fēng)險(xiǎn)，維持現(xiàn)狀更省力。而這種并無(wú)滋養(yǎng)的關(guān)系，也在不斷掏空人的精神能量。

◎人格缺陷的投射：親密關(guān)系中的“矛盾放大器”

心理學(xué)大師榮格認(rèn)為，婚姻是兩個(gè)完整人格的對(duì)話。

而未被覺(jué)察的人格缺陷，會(huì)讓這場(chǎng)對(duì)話變成無(wú)休止的內(nèi)耗。

缺乏安全感的人，會(huì)通過(guò)查手機(jī)、追問(wèn)行蹤掌控伴侶，引發(fā)信任危機(jī)；

偏執(zhí)者用“非黑即白”思維爭(zhēng)吵，把家變成辯論場(chǎng)；

帶著原生家庭創(chuàng)傷的人，會(huì)將對(duì)父母的不滿投射到伴侶身上，反復(fù)陷入同一種矛盾。

比如，因父親缺位而對(duì)伴侶“不陪伴”敏感，因母親強(qiáng)勢(shì)而抗拒伴侶“管控”。

這些創(chuàng)傷帶來(lái)的摩擦，非原則性過(guò)錯(cuò)，卻像鈍刀子割肉，一點(diǎn)點(diǎn)消耗著感情的溫度。當(dāng)雙方不愿覺(jué)察并調(diào)整，便從試圖改變淪為“睜一只眼閉一只眼”的湊活。

這些未被療愈的創(chuàng)傷，讓彼此在婚姻中反復(fù)陷入同樣的矛盾，卻無(wú)力掙脫。

這種湊活，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，更是對(duì)自我成長(zhǎng)的放棄——不愿修復(fù)自己，也不愿理解對(duì)方，只能在“互相容忍”中讓婚姻逐漸失去生命力。

02

情感認(rèn)知的偏差：誤讀婚姻的本質(zhì)，

讓幸福從一開始就跑偏

結(jié)婚是為了幸福沒(méi)錯(cuò)，而“幸福”在現(xiàn)實(shí)中往往沾著柴米油鹽的瑣碎，藏著三觀差異的碰撞，繞不開原生家庭的牽扯。

很多人帶著浪漫幻想步入婚姻，忽略了婚姻本是“現(xiàn)實(shí)共同體”。這種認(rèn)知偏差，讓幸福從一開始就跑偏。

叔本華“鐘擺理論”所揭示的人性弱點(diǎn)，也恰好詮釋了這種“幸福偏差”：

當(dāng)欲望無(wú)限延伸，基礎(chǔ)需求滿足后，新的期待接踵而至，婚姻若承載不了，便被貼上“湊活”的標(biāo)簽。

◎?qū)⒒橐鲆暈椤氨茈y所”：企圖用關(guān)系填補(bǔ)內(nèi)在匱乏

當(dāng)代人常帶著“匱乏感”結(jié)婚：經(jīng)濟(jì)焦慮者把婚姻當(dāng)“經(jīng)濟(jì)互助小組”，找條件穩(wěn)定的伴侶共擔(dān)房貸；

情感孤獨(dú)者把婚姻當(dāng)“救贖”，倉(cāng)促結(jié)婚卻發(fā)現(xiàn)“陷入更深的孤獨(dú)”……

這些都忽略了婚姻本身就需要經(jīng)營(yíng)，而無(wú)法成為單方面的“避難所”。

另一一種畸形的“拯救者與被拯救者”模式：

一方渴望伴侶拯救人生，另一方靠滿足對(duì)方獲取價(jià)值感。被拯救者的需求永難填滿，拯救者的付出終會(huì)枯竭。當(dāng)光環(huán)褪去，只剩怨恨與湊活。

◎?qū)橐龅摹盎孟胧狡诖保涸诂F(xiàn)實(shí)沖擊下的期待崩塌

不切實(shí)際的幻想是婚姻的隱形殺手。

戀愛(ài)時(shí)人會(huì)不由自主地美化對(duì)方，婚后柴米油鹽擊碎浪漫，結(jié)合“鐘擺理論”便知：

戀愛(ài)的激情是“欲望未滿足的新鮮感”，婚后平淡則讓人陷入“需求滿足后的無(wú)聊”。

當(dāng)期待落空，有人覺(jué)得“他不愛(ài)我了”，有人抱怨“婚姻太復(fù)雜”，卻不愿承認(rèn)：

幸福從不是婚姻的贈(zèng)品，而是需要共同創(chuàng)造的能力。

不會(huì)溝通、不愿包容、不肯付出，缺乏主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)幸福的能力，于是婚姻只能淪為“湊活”的空殼。

03

心理惰性與現(xiàn)實(shí)成本：“湊活”

是最省力的“無(wú)奈選擇”

心理惰性與現(xiàn)實(shí)成本疊加，讓“湊活”成了最優(yōu)解。

而“鐘擺理論”中的“逃避痛苦”本能，更讓人傾向于“低成本”“低痛苦”的湊活，而非“高成本”“高風(fēng)險(xiǎn)”的改變。

◎心理惰性：逃避改變的“舒適區(qū)陷阱”

每個(gè)人都有適應(yīng)自己的“心理舒適區(qū)”，在這個(gè)區(qū)域里，你熟悉周圍的環(huán)境，習(xí)慣了現(xiàn)有的模式，不需要面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)和改變的痛苦。

婚姻中的“湊活”，本質(zhì)上就是一種心理惰性。即使當(dāng)前的關(guān)系并不如意，但熟悉的模式、已知的結(jié)果，依然比未知的選擇（比如離婚）更讓人“安心”。

很多夫妻陷入“習(xí)得性無(wú)助”：

溝通失敗、改變無(wú)果后，便放棄努力。爭(zhēng)吵后冷戰(zhàn)，平淡中沉默，過(guò)著“同居式單身”生活。這些都是對(duì)改變的恐懼。

害怕離婚后無(wú)法獨(dú)立，害怕社會(huì)議論，害怕承認(rèn)失敗，“湊活”便成了最省力的選擇。

只要能“湊活”，就似乎不需要面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)，不需要付出改變的成本，只需要維持現(xiàn)狀就能獲得表面的穩(wěn)定。但這種“穩(wěn)定”是虛假的，在舒適區(qū)里消耗越久，幸福感流失越多，最終變成麻木疲憊的“湊活者”。

◎現(xiàn)實(shí)成本：離婚的“沉沒(méi)成本”讓人望而卻步

現(xiàn)實(shí)中的離婚成本，讓很多人寧愿“湊活”也不愿冒險(xiǎn)改變。

經(jīng)濟(jì)上，財(cái)產(chǎn)分割、育兒費(fèi)用是沉重負(fù)擔(dān)；情感上，多年回憶與依賴難以割舍；

社會(huì)上，父母壓力、親友議論、職場(chǎng)歧視仍未完全消除。

很多人因此陷入兩難：湊活著過(guò)，又不敢離婚。

04

“賭徒心態(tài)”：用婚姻賭一個(gè)確定的

未來(lái)，卻輸?shù)袅水?dāng)下的幸福

“賭徒心態(tài)”是當(dāng)代婚姻的另一隱患。在充滿變數(shù)的時(shí)代，有人把婚姻當(dāng)“定心丸”：

希望通過(guò)找到一個(gè)“靠譜”的伴侶，來(lái)對(duì)沖人生的風(fēng)險(xiǎn)。

比如，有些人面對(duì)現(xiàn)實(shí)種種壓力，匆匆選擇了一個(gè)條件合適的人結(jié)婚，賭對(duì)方能給自己一個(gè)安穩(wěn)的未來(lái)，或是婚姻視為“事業(yè)的跳板”，希望通過(guò)伴侶的家庭背景獲得資源支持，賭自己能借此實(shí)現(xiàn)階層跨越。

當(dāng)人們帶著“賭注”心態(tài)進(jìn)入婚姻，只關(guān)心對(duì)方能否滿足自身需求，而忽略對(duì)關(guān)系的經(jīng)營(yíng)。

賭注落空則陷入“鐘擺理論”的“欲望未滿足痛苦”，指責(zé)對(duì)方“沒(méi)本事”；

賭注實(shí)現(xiàn)則陷入“需求滿足后的無(wú)聊”，覺(jué)得婚姻不過(guò)如此。

他們無(wú)法真正活在當(dāng)下，于是無(wú)論輸贏，都輸了當(dāng)下的幸福。

有些人為“賭贏”犧牲自我：忍不喜歡的生活、棄夢(mèng)想、壓情緒。

這種犧牲終會(huì)爆發(fā)，要么爭(zhēng)吵消耗，要么麻木湊活。人生沒(méi)有確定的未來(lái)，婚姻也不是避風(fēng)港。用婚姻賭未來(lái)，注定會(huì)輸，因?yàn)槟爿數(shù)舻模钱?dāng)下的幸福，是真實(shí)的自己。

◢ 打破“湊活魔咒”：從自我成長(zhǎng)開始，重建婚姻的情感聯(lián)結(jié)

打破“湊活魔咒”，需要從自我出發(fā)，重新審視婚姻的意義，重建親密關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)，跳出“鐘擺困境”：從“被動(dòng)受欲望驅(qū)使”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)創(chuàng)造幸福”，在婚姻中找到超越“痛苦與無(wú)聊”的第三種可能。

你無(wú)法改變對(duì)方，但你可以改變自己；你無(wú)法控制婚姻的走向，但你可以掌控自己對(duì)幸福的感知。

①不放棄自我成長(zhǎng)：盡可能向獨(dú)立完整的“個(gè)體”進(jìn)化

成為獨(dú)立完整的個(gè)體，是幸福婚姻的前提。

第一步，覺(jué)察自己的心理議題。

你是否存在“索取型人格”？是否帶著原生家庭的創(chuàng)傷？是否缺乏安全感？是否有控制欲強(qiáng)、偏執(zhí)等未修正的人格特質(zhì)？

只有正視自己的問(wèn)題，才能有針對(duì)性地進(jìn)行修復(fù)。可以通過(guò)閱讀心理學(xué)書籍、寫日記、冥想等方式，深入了解自己的內(nèi)心；如果創(chuàng)傷較深，也可以尋求專業(yè)心理咨詢師的幫助。

第二步，學(xué)會(huì)自我滿足：培養(yǎng)愛(ài)好、拓展社交、提升價(jià)值，情感自給自足才不會(huì)過(guò)度索取。

內(nèi)心豐盈，才能以平等姿態(tài)進(jìn)入婚姻。不依賴、不控制，保持自我的同時(shí)又尊重對(duì)方。

第三步，勇于承擔(dān)自己的人生責(zé)任。

不將婚姻當(dāng)成逃避現(xiàn)實(shí)的避難所，學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)生活的壓力無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是情感上，都能為自己的選擇負(fù)責(zé)。

你可以努力工作，提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不必依賴伴侶的供養(yǎng)；

你可以學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，不必指望伴侶時(shí)刻安撫你的不安；

你可以獨(dú)立解決生活中的問(wèn)題，不必事事依賴伴侶的幫助。

當(dāng)你成為一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體時(shí)，你才能以平等的姿態(tài)進(jìn)入婚姻，既不依賴對(duì)方，也不控制對(duì)方，在關(guān)系中保持自我，同時(shí)尊重對(duì)方的獨(dú)立。

②打破“湊活”局面，需要重塑并修正對(duì)婚姻的認(rèn)知

婚姻是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)修行，追求更好，也要接受現(xiàn)實(shí)的不完美：

伴侶有缺點(diǎn)，生活有瑣碎，放棄“王子公主”的幻想，尊重內(nèi)在真實(shí)的感受。

婚姻的核心是兩個(gè)并不完美的人“共同成長(zhǎng)”：

溝通用“我感受”代替“你總是”，傾聽時(shí)換位思考；

主動(dòng)付出，一頓熱飯、一句關(guān)心，都能升溫感情。

把婚姻當(dāng)“合伙人關(guān)系”，一起規(guī)劃未來(lái)、共擔(dān)風(fēng)雨，才能實(shí)現(xiàn)1+1>2的價(jià)值。

②克服心理惰性：主動(dòng)經(jīng)營(yíng)幸福，走出“湊活”的“舒適區(qū)”

幸福的婚姻不是一勞永逸，好的關(guān)系都需要主動(dòng)經(jīng)營(yíng)。

可以嘗試從一些小事做起，重建情感聯(lián)結(jié)。

比如，每天花一些時(shí)間和伴侶聊聊心里話，分享彼此的工作和生活；

定期安排二人世界，比如每周約會(huì)一次，重溫戀愛(ài)時(shí)的浪漫；

在對(duì)方遇到困難時(shí)，主動(dòng)提供支持和陪伴；

在發(fā)生矛盾時(shí)，先冷靜下來(lái)，再換位思考，尋找解決問(wèn)題的方法。

這些看似微小的舉動(dòng)，能讓婚姻重新煥發(fā)生機(jī)。

叔本華的“鐘擺理論”，揭示了人性的弱點(diǎn)和局限，但未否定幸福的可能。婚姻的積極意義，或許就是讓兩個(gè)不完美的人，在共同經(jīng)營(yíng)中跳出“痛苦與無(wú)聊”，在陪伴滋養(yǎng)中找到持續(xù)幸福的動(dòng)力。

婚姻的意義，不是找到一個(gè)完美無(wú)缺的人，而是和另一個(gè)不完美的人一起修煉成長(zhǎng)。

別輕易讓“湊活”定義婚姻和生活，主動(dòng)成長(zhǎng)、修正認(rèn)知、克服惰性，盡可能向更完整的自己靠近，與伴侶雙向奔赴，共同經(jīng)營(yíng)關(guān)系，婚姻也可能成為愛(ài)與幸福的歸宿。

在這個(gè)過(guò)程中，雙方都得到了完善與成長(zhǎng)，即便是最終迫于一些現(xiàn)實(shí)壓力，或確實(shí)在婚姻關(guān)系中有難以攻克的問(wèn)題，不得不解除婚姻關(guān)系，也可以選擇自在獨(dú)行。

重要的是，無(wú)論獨(dú)行或是在婚姻里，都可以不用抱著“湊活”心態(tài)，也不必真的在“湊活”。

幸福由自己來(lái)定義，當(dāng)我們真正擁有了感知并創(chuàng)造幸福的能力，能夠相對(duì)更好地活在當(dāng)下，真切感知生活里那些細(xì)碎的幸福瞬間，生活就不再是勉強(qiáng)將就，平靜而踏實(shí)地活在此時(shí)此刻，這份專注本身就是一種態(tài)度。

本文首發(fā)知乎平臺(tái)：陳曼、王筱、張妍

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