在“晚清時代2.0版本”中行走

文 | 謝林
四川大學(xué)鄧曦澤老師2023年在新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表了一篇引起廣泛討論的評論文章，名為《全球正陷入晚清時代2.0版本》。他指出：

“今天的世界與人類，面臨著新型力量甚至新型文明的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)認(rèn)知邏輯與事情邏輯的嚴(yán)重脫節(jié)，陷入晚清時代2.0版本”。

對此，即便我們只從身邊微觀小事入手觀察，也能體會到他的洞察是非常準(zhǔn)確的。有一陣，我投入大量時間來學(xué)習(xí)和實踐對AI的應(yīng)用，但某一天我發(fā)現(xiàn)這一切好像并沒有多大意義。

且不說，AGI之有可能到來的想象，即便是大模型版本的有限迭代，就已經(jīng)足以不斷地摧毀所謂“會使用AI”這類對新型職業(yè)能力差異進(jìn)行區(qū)隔的想法。

2025年10月，我使用多個AI模型進(jìn)行法律問題分析，結(jié)果錯誤百出，讓我一度認(rèn)為AI也不過如此，還總結(jié)了一套如何與AI對話才能得到正確法律研究結(jié)論的方法。然而，到了12月，我再次以相同的簡單問題直接詢問AI時（一個新的應(yīng)用，可以排除記憶能力的影響），結(jié)果它第一次的分析就已經(jīng)完全正確了。

我想，會不會存在這樣的可能：我們對職業(yè)能力差異的傳統(tǒng)思維框架本身就已經(jīng)快要失效，但我們卻還在傳統(tǒng)框架中建構(gòu)新的變量。當(dāng)前，最典型的區(qū)分是：會用與不會用。

當(dāng)然，鄧?yán)蠋煹年P(guān)注點，還不僅是現(xiàn)象層面的“認(rèn)知邏輯與事情邏輯的嚴(yán)重脫節(jié)”。而是這種脫節(jié)帶來的人類悲劇，這種悲劇可以簡要表述為：

我們還在用傳統(tǒng)的競爭、沖突機制來處理各種關(guān)系，在這個過程中，讓一部分人獲利，而讓另一部分人犧牲。他想說，如果可能，這些“犧牲者”原本可以不再以這種方式犧牲了。相對而言，那些科技精英所推動的移民火星或建立全面基本收入等諸項制度，很重要但還并不緊迫。

我認(rèn)為，從概率上講，這種期待是有可能的。不管怎么說，有人能提出這種想法，就很美好。我也想跟隨他的腳步，呼吁：

緊迫的事應(yīng)該是“救人”。能不能不要再執(zhí)著于為了某個事去犧牲了？大到文明、國家之間，小到家庭、職場之中。

不過，雖然鄧?yán)蠋熖岢霈F(xiàn)在人工智能等技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)厲害這一現(xiàn)狀，但也存在另一種可能，目前技術(shù)路線下的人工智能有被許多方面拋棄的可能性，事實可能證明我們現(xiàn)在的脫節(jié)其實并未到嚴(yán)重的程度，傳統(tǒng)機制依然有效。

無論是傳統(tǒng)之路的延續(xù)，還是人類社會有徹底改變之可能，我認(rèn)為我們個人都首先應(yīng)抱有一種現(xiàn)實的態(tài)度：

既然我們以晚清作比，在理性上也只能接受它的結(jié)局再次上演。

只是，不要過多地折騰孩子們了。