布衣懷瑾：新歲秉志赴時(shí)行

蕓婉筆談

仆本蓬門學(xué)子，棲身甕牖繩樞之間，負(fù)笈四載，終卒業(yè)于庠序。行年廿二，未立寸功以顯親，闕繼門楣之輝，青簡(jiǎn)無(wú)由載名。瑣瑣塵勞，豈堪付梓；寂寂寒微，何足為道？今辭黌離師之際，乃述往事以惕來(lái)茲，雖有過正之嫌，亦窮理盡性之途也。

仆髫齡即耽玄思，每執(zhí)經(jīng)叩問于師，稍詁即通，而問不絕，乃冠別號(hào)。期年，歷游山河，觀滄海浮槎，察四時(shí)代謝，好尋辭章述序，悟文以載道之旨。時(shí)以生辰受書禮，淺嘗秦漢之后史，自擬君子，樹大志，講信修穆，清靜亡為。無(wú)以貧賤而戚戚，無(wú)以朱榮而汲汲。

自有大度，非圣賢典籍不窺牖，非本心所向豈折腰。素不諂貴戚，謇然有直名，后染癡欲，方其少年意氣，猶有可說(shuō)；及至蹉跎歲月，效叔夜鍛灶之志湮沒，嗣宗聞笛之思絕響，乃悟往昔癡欲如附骨之疽，日削月朘，終成今日之憾。

得如此，嘗與人析時(shí)弊如伐檀析薪，欲展驥足而濟(jì)天下，竟遭豎子何知之誚。眉間精悍之色，豈非朋中之人哉？就令愚見得驗(yàn)于數(shù)月之后。世無(wú)逆途，既無(wú)回溯之門法。窮極則通變，變則達(dá)天聽，達(dá)則濟(jì)天下之蒼生。仆亦常慨然自許，欲有所為。寧為紫檀歷千年而成器，豈甘作蒿蓬沒草莽！

年與時(shí)馳，意與日去。今早無(wú)咎于旁類之啞啞。固有士焉，離世異俗，獨(dú)行其意，雖罵譏、笑侮、困辱而不悔。彼無(wú)求于眾人，惟待知于后世，故其齟齬時(shí)宜，固所宜然。復(fù)有智謀功名之士，窺時(shí)俯仰，趨赴勢(shì)會(huì)，乃亦輒遭不遇，不可勝數(shù)，果不順意。

夫君子之道，當(dāng)疏于榮祿而喜于濟(jì)，來(lái)去弗索天下之利毫。無(wú)為于己，有為于民，為官者當(dāng)如范甑生塵猶自若，顏瓢屢空尚高歌，經(jīng)略當(dāng)先恤孤弱，拘人道以濟(jì)世，此之謂經(jīng)世濟(jì)民也。

澹虖若深淵之靚，泛虖若不系之舟。不以生故自保，養(yǎng)空而浮。德人無(wú)累，知命不憂。天命如此，又復(fù)何求？匿則伏淺勿用，出則辟行明政論策，咸有定數(shù)，何湛身也。松柏生于山林，始困蓬蒿，厄于牛羊；終貫四時(shí)，閱千歲而不改，其天定也。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

古人以謀伐取祿，多門閥府第之蒙蔭，草士推舉，除科舉取士乃裹尸疆野。故有“飲馬瀚海，燕然勒石，封狼居胥。”今仆無(wú)勁體以戍邊，唯敏學(xué)許身于著言也。

布衣隱翳，棲遲衡宇之間；蓬戶僮仆，馳騁琳館之上。披綠綺兮游琳館，醮希夷兮沐朝霞；或醮希夷之泉，燃朝日之炬；體自然之容，受寂寞之氣；咀虛無(wú)之情韻，發(fā)曠達(dá)之真源。形內(nèi)休奇，神外役使。委化而理昏惑，遺形而去邪妄。華胥遙睹冥搜，造次乘除其實(shí)。卒而遇害殂於蚊睫，韜光晦跡於霧室。惡木之于蒙汜，未聞瓊芝之可得而為也。是蓋微物寓一言而成信，圣門設(shè)九還之禮。

今作窮途之賦，非效楊惲拊缶；但存方寸之真，何懼鄭人謗璞？筆落欲追史遷之直，字成思踵董狐之剛。他日化鄧林之杖，堪扶正氣；變?nèi)O弘之碧，以警冥頑。桑榆未晚，請(qǐng)長(zhǎng)纓而系扶桑；江海余生，愿銜石以填溟渤！豈效瓠落無(wú)所容？當(dāng)為明燭照暗室。

俟河之清，人壽幾何？勖哉君子，及時(shí)有為！

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蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過祖國(guó)東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環(huán)行中國(guó)，于行跡中碰撞真實(shí)，于筆端下記錄真實(shí)。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國(guó)，也曾指點(diǎn)輿圖議政山河。樂讀奇書，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠(chéng)猶在。

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