楊育才《文脈傳承·守正創(chuàng)新》2026元旦書畫名家聯(lián)展

文脈綿長(zhǎng)，薪火相傳；守正創(chuàng)新，時(shí)代所向。值此2026元旦，書畫名家齊聚一堂，以筆墨抒發(fā)胸臆，借丹青繪就華章。展覽薈萃佳作，既見傳統(tǒng)法度之精深，亦顯當(dāng)代審美之氣象。作品于傳承中開新境，于守正中寓創(chuàng)造，生動(dòng)詮釋中華美學(xué)精神的蓬勃生命力。謹(jǐn)以此展，賀歲迎新，祈愿?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)在時(shí)代的激流中生生不息，綻放更加璀璨的光華。

由藝術(shù)規(guī)律談中國(guó)畫創(chuàng)作
文/楊育才

中國(guó)藝術(shù)，鄧福星先生提出藝術(shù)與人類的起源同步，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。從中國(guó)畫的發(fā)展史看今人之創(chuàng)新，其實(shí)就是古人變法的延續(xù)，變是今人對(duì)古法的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)畫的創(chuàng)新變革，這是歷史和時(shí)代的要求，也是人類精神生活的必需。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的變革過程，是隨著時(shí)代和人們思想、生活的步調(diào)而發(fā)展，從初級(jí)到高級(jí)，從雛形到具型，由稚拙到精美，由寫實(shí)到寫意，始終沿著意象造型的藝術(shù)規(guī)律深化。

中國(guó)畫的創(chuàng)新必需體現(xiàn)新時(shí)代之貌象，新時(shí)代之精神，要在深刻理解和掌握祖先文化遺產(chǎn)的脈絡(luò)，以及傳統(tǒng)理法的藝術(shù)規(guī)律上去創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新既有區(qū)別又有聯(lián)系，既是矛盾的又是辯證統(tǒng)一的。鄭板橋說過“十分學(xué)七要拋三，各有靈妙各自探”。或者“學(xué)一半，撇一半”。這是前人的成熟經(jīng)驗(yàn)，然而，我們的繼承不僅僅是筆墨旨趣上的探討、風(fēng)格上的變異，更重要的必須是內(nèi)容上、意境方面吸收新鮮的、有活力的成份加以融會(huì)貫通，才能使中國(guó)繪畫創(chuàng)作具有生命力。石濤在論畫語錄中講“古者識(shí)之具也。化者，識(shí)其具而勿為也。嘗憾其泥古不化者，是識(shí)抱之也。拘于似則不廣，故君子惟借古以開今也。”由此看出，其精髓在于“借古以開今”。石濤又說：“古人未立法前，未知有法，故法自我立。”這就是說，要畫家不受古人的成法所必須繼承傳統(tǒng)。在取材、構(gòu)思和意境上標(biāo)新立異出時(shí)代之新，求藝術(shù)境界之美，給賞畫者以感人的藝術(shù)魅力。要做到這一點(diǎn)，必須到生活源泉中吸取創(chuàng)作原料，深入觀察大自然，不斷擴(kuò)大生活視野，從生活的深度和廣度擷取豐富營(yíng)養(yǎng)，把生活升華為燦爛的藝術(shù)美和時(shí)代的藝術(shù)特征。

創(chuàng)新不易，繪又新又美的藝術(shù)品更是不易。只求新而忽視美，是偏面的，其實(shí)，“創(chuàng)新、變革”是手段，給人以美的享受才是目的。做為一個(gè)中國(guó)畫家來說，既要立意新，又要風(fēng)格新，筆墨新、構(gòu)圖新、色彩新、繪畫語言新。藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是智慧、素質(zhì)的反映。風(fēng)格的形成凝結(jié)畫家的思想、情趣、氣質(zhì)、個(gè)性、修養(yǎng)、經(jīng)歷等多方面的因素。然而，筆墨又是中國(guó)畫的精髓和藝術(shù)語言，在中國(guó)畫發(fā)展過程中形成的審美定式，不單純是一個(gè)技巧問題了。因此，筆墨必須會(huì)隨著現(xiàn)代化審美意識(shí)的變化而變化。

現(xiàn)在，當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)中國(guó)畫的展廳，或是打開一本中國(guó)畫畫冊(cè)，都會(huì)看到當(dāng)今的筆墨形態(tài)已經(jīng)與傳統(tǒng)形態(tài)不同了，大多融進(jìn)了國(guó)畫家對(duì)其今后究意如何發(fā)展依然在不斷地討論和思考。正如邵大箴先生所說：“寫實(shí)和筆墨的矛盾，在當(dāng)今水墨畫的討論中占有重要的位置。不少人持這種觀點(diǎn)：注意寫實(shí)造型就會(huì)消弱筆墨情趣，保持和追求筆墨趣味，就要擺脫寫實(shí)造型。我認(rèn)為當(dāng)今應(yīng)運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨與寫實(shí)造型緊密結(jié)合，筆墨的價(jià)值應(yīng)該從創(chuàng)作的成果中體現(xiàn)出來，尤其是畫家們更注重筆墨創(chuàng)造力的價(jià)值，筆墨不應(yīng)該只是筆墨，筆墨應(yīng)該是畫家內(nèi)心感受，以至是人生，人間感受的體驗(yàn)結(jié)果。筆墨是即興的也應(yīng)該是嚴(yán)密的，是表達(dá)畫家審美追求的，這樣才能避免筆墨流為純形式主義的東西。

當(dāng)代中國(guó)畫則需時(shí)時(shí)創(chuàng)造全新的語言，不管是來自生活的還是來自主觀創(chuàng)造的，畫家們都要在尋求獨(dú)特的藝術(shù)語言，以形成自我全新的有個(gè)性的造型繪畫藝術(shù)語言。構(gòu)圖新，構(gòu)圖的創(chuàng)新也確實(shí)能夠突出現(xiàn)代特點(diǎn)。當(dāng)今繪畫創(chuàng)新特點(diǎn)，一是大，尤其是一些大展的作品如果不是主辦者限定作品尺寸，會(huì)愈畫愈大。作品大確能在視覺上產(chǎn)生沖擊力；二是滿，原本中國(guó)畫就是一種傳統(tǒng)的滿的構(gòu)圖，但自明清以降至清淡疏散，忌白避黑的畫面效果占了重要地位，當(dāng)代畫家們則傾向于在“滿”上作出各種嘗試；三是“亂”，這種“亂”是指第一感覺上的亂，然而這種“亂”更有吸引力，有抓住觀眾的心，讓觀者去理其中之序。四是“濁”。“濁”而不污，“濁”中見真潔，“濁”中見拙樸，與清秀淡雅之作品相比更有一種強(qiáng)烈樸實(shí)拙壯之氣。五是方，傳統(tǒng)中的條幅，長(zhǎng)方形、長(zhǎng)卷等構(gòu)圖之框架，當(dāng)今少見，以正方形多見，只是畫面結(jié)構(gòu)吸收現(xiàn)代構(gòu)成因素。改變沖擊傳統(tǒng)構(gòu)圖模式；六是將西畫的焦點(diǎn)透視和東拼西湊的拼接手法視為創(chuàng)新，作者為了吸引觀眾眼球，從不同材料和顏料上大作文章，完全失去了中國(guó)畫的本質(zhì)和基本原素，這是形而下的作品！七是求“重”，由于中國(guó)畫是畫在紙絹上，傳統(tǒng)的水墨設(shè)色作品完成之后，比起油畫乃至日本畫等其他畫種來說就感到不夠厚重，而中國(guó)畫的發(fā)展，目前還只能在現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)上做文章。在畫面表層上求“厚”是有限的，因此只能求重，所以，構(gòu)圖框架中的重墨重色就多了起來；八是構(gòu)境，在中國(guó)畫的“平”之處理基礎(chǔ)上，尋求縱向空間，求達(dá)境闊意遠(yuǎn)的畫面效果。

色彩新，中國(guó)畫有自身的色彩體系和用色方法，當(dāng)代畫家們?cè)谧非笊暑I(lǐng)域的變化時(shí)有兩種相反的趨向：一是以傳統(tǒng)繪畫色彩結(jié)構(gòu)為主體有選擇地吸收西畫少量色彩。二是只保留中國(guó)的墨之黑白，以其為框架再輔以西畫的色彩方法。但是這后一種方法，大都較多地注意對(duì)象形體的色彩，與中國(guó)畫的用色方法之間有一定反差。這是由于中國(guó)繪畫自身規(guī)律具有的獨(dú)特性、封閉性所致，做得過了就不是中國(guó)畫了。過分依賴于中國(guó)畫色彩，對(duì)于全面發(fā)展中國(guó)畫藝術(shù)來說也是有局限性的，中國(guó)畫的筆墨應(yīng)在變化中發(fā)展，用新的表現(xiàn)方法去表現(xiàn)新的時(shí)代。

總之筆墨當(dāng)隨時(shí)代變，人們審美概念不斷改變，對(duì)筆墨技巧，情趣的理解也就不同了。應(yīng)該借鑒于西方繪畫早期寫實(shí)主義的模式在寫生中求生存、求創(chuàng)新、求變革。繪畫作品應(yīng)是自我感情的抒發(fā)，在寫實(shí)中加上自我，我之情、我之意、我之修養(yǎng)、我之氣質(zhì)、我之人品，即其畫如其人也。你畫你的，我畫我的，各自的修養(yǎng)、氣質(zhì)、人品皆不同，畫出來的作品也不可能一樣，自然而然的就造成一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的新局面、新風(fēng)格、新語言。

由時(shí)代的發(fā)展規(guī)律看，昨天是今天的傳統(tǒng)，今天將會(huì)是明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的概念也應(yīng)有所改變，傳統(tǒng)的內(nèi)涵也就更新，也就是說藝術(shù)規(guī)律應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫的創(chuàng)新應(yīng)與時(shí)代同步才更有生命力。