2025，我們選了這69篇論文｜新京報中文學術文摘

再見2025，你好2026。

2025年，《新京報·書評周刊》在圖書評介的基礎上拓展了“學術評議和文摘”這一知識傳播工作，籌備“新京報中文學術文摘服務所”，與期刊界一道服務中國人文社會科學事業。通過搭建學術與大眾之間的橋梁，我們希望將近期兼具專業性和前沿性的論文傳遞給大家，我們還希望所選論文具有鮮明的本土或世界問題意識，具有中文寫作獨到的氣質。

從這一年的8月起，我們根據研究選題和寫作文本進行論文初選，再由相關學科領域的專家學者評議，每周五在《新京報》B疊報紙“書評周刊”摘選兩篇，并在新媒體上轉載全文。

“新京報中文學術文摘”2025年首期（8月15日）和最后一期（12月26日）海報。

在這一年，我們全文轉載并推薦了26篇論文，其中：最年輕的獨著作者，是“00后”在讀碩士研究生；最年輕的期刊，創于2020年。

在這一年，我們初選了約100篇論文，除了26篇全文轉載，另擇43篇輯入“備覽文獻索引”。

現在，我們將“全文推薦篇目”“備覽文獻索引”整理如下，供朋友們參考。“全文推薦篇目”以推薦時間為序排列，“備覽文獻索引”以作者姓氏字母為序排列。

評議人｜陳新宇 陳映芳 黃典林 劉守英 梅劍華

摘選｜羅東

一、全文推薦篇目

①程猛、康永久：《“底層文化資本”的第二次誕生》，《清華大學教育研究》2025年第3期，頁58-68、87。

“剝去理論的外殼，

拋卻概念的爭鋒，

我們更希望和讀者一起創造一種文本，

使我們看見農家子弟身上的韌性和創造性，

看見那些就潛伏在我們身邊的創造性力量。”

電影《念書的孩子》（2012）劇照。

②林開健：《司法裁判中“一般人”標準的重構——以移情理論為視角》，《法制與社會發展》2025年第4期，頁205-224。

“這個‘一般人’不斷質詢：

若設身處地、轉換立場，

那么社會共同體會如何期待

此情境中的行為選擇？”

電影《控方證人》（Witness for the Prosecution，1957）劇照。

③陳曦宜：《“數字逝者”技術的媒介性與關系型規制》，《法學家》2025年第3期，頁14-27、191。

“死者固然不再是具身的、

肉眼可見的實在，

生者與死者之間的聯結亦不是可見可觸的實體，

但它仍然在這個由人類的共同闡釋

所搭建起來的意義世界中‘存在’著，

為人們所切實感受和言說。”

明代沈周《落花詩意圖》局部。

④王寶鋒：《分娩體驗機與帕菲特的“痛苦論證”》，《道德與文明》2025年第3期，頁167-176。

“僅僅就痛苦作為一種感知而言，

即便這是人們極度厭惡的感知，

我們也能夠得出人們能夠合理地

不去避免甚至主動去體驗痛苦的結論。”

影視劇中的分娩體驗機。圖為《愛很美味》（2023）劇照。

⑤劉宏、矯萌、羅楚亮：《產假政策改革與企業勞動力雇傭——來自中國企業雇主－雇員匹配數據的證據》，《經濟學（季刊）》2025年第3期，頁718-733。

“通過明確由生育保險基金支付，

可以有效減輕產假增加對企業用工成本和

女員工雇傭比例的負面影響。”

電視劇《我在他鄉挺好的》（2021）劇照。

⑥申長征、姚建龍：《重新定義校園欺凌：一種反思性研究》，《中國法律評論》2025年第2期，頁188-203。

“欺凌的主體、欺凌的受害者

以及因欺凌而被貼上社會標簽的對象，

恰是每一個成年人都曾經身為的‘未成年人’。”

電影《少年的你》（2019）劇照。

⑦葉航：《經濟學的范式轉換與范式綜合——一個經濟思想史的回顧和展望》，《經濟思想史學刊》2025年第1期，頁21-54。

“經濟學的每一次理論變革

都將通過范式轉換與范式綜合

這兩個階段才能最終完成。”

紀錄片《經濟學大師》（Masters of Money，2012）畫面。

⑧繆芷涵：《從寬處罰在老年人性侵未成年人犯罪中的適用反思——以76份裁判文書為分析樣本》，《少年兒童研究》2025年第3期，頁71-80。

“當以最有利于未成年人原則為指導，

嚴格限制從寬處罰的適用。”

電影《嘉年華》（2017）劇照。

⑨聶敏里：《感受質的可共享性與重新奠基的主體——對疼痛的一個哲學反思》，《中國人民大學學報》2025年第3期，頁42-49。

“疼痛作為一種內在主體感受，

具有鮮明的主體性。”

戲劇《維特根斯坦》（Wittgenstein，1993）劇照。

⑩秦朝森、瞿詩諾：《脆弱平衡：老年粉絲追星中的審美、生產與遭遇》，《現代傳播—中國傳媒大學學報》2025第5期，頁103-112。

“老年粉絲在‘做粉絲’和‘做伴侶’

或‘做長輩’之間維持的平衡極為脆弱。”

電視劇《外婆的新世界》（2023）劇照。

?胡康、鄭一卉：《尋憶陌生人：數字記憶實踐中的“聯結”與“無法聯結”》，《國際新聞界》2025年第6期，頁119-136。

“追憶者尋找的也許不只是那個人，

而更多時候是過去的自己和

已逝的青春。”

電視劇《想見你》（2019）劇照。

?劉潞、杜時忠：《規訓與道德化——在讀博士生“休息羞恥”的隱憂及其消解》，《現代大學教育》2025年第1期，頁32-39。

“羞恥，尤其是因為正當休息

而產生的羞恥并非一種人的基本情感。”

《畢業派對》（Fandango，1985）劇照。

?張文娟：《以“數字游民”之名：中國當代青年社會想象的轉譯與再造——基于“大理福尼亞”的田野調查》，《新聞與傳播研究》2025年第6期，頁30- 48、126-127。

“大家并不把‘成為數字游民’作為目的，

而是當作一種途徑，一種尋求更大的自由度，

靈活地平衡工作與生活的方式。”

電視劇《去有風的地方》（2023）劇照。

?王人正、余新忠：《食、藥、俗：傳統時期檳榔文化建構的“人地互動”過程》，《廣東社會科學》2025年第3期，頁134-145。

“檳榔食、藥、俗的三重文化屬性

亦并非一蹴而就。”

電視劇《征婚啟事》（1998）劇照。

?武飛：《論常識在司法裁判中的運用》，《社會科學》2025年第8期，頁172-183、192。

“在現代科技與常識既相互推進

又相互競爭的復雜關系中，

常識邊界不斷被重塑。”

電影《全民目擊》（2013）劇照。

?湯天甜、溫曼露：《“上癮”的噪音：“神曲”的文化內生力及其社交可供性》，《現代傳播——中國傳媒大學學報》2025年第4期，頁88-98。

“‘神曲’的神韻正從夸張的獨異性元素

轉變為可供普遍介入的狂歡途徑。”

《野狼disco》MV封面局部。

?馮書生：《拯救“好人”概念：一個可能嘗試》，《河北學刊》2025年第2期，頁131-140。

“從傳統到現代，

社會結構發生了變化，

但‘好人’的結構并未發生根本的變化。”

明代仇英《人物故事圖》之“高山流水”局部。

?張一民：《再論清代“殺尊親屬”案件的裁斷》，《華東政法大學學報》2025年第1期，頁147-161。

“盡管有服制命案重于普通殺傷案的裁斷原則，

清代司法仍有意識地在相關當事人的

身份認定、情節認定特別是行為動機的認定上

加以廓清。”

清代周培春刑法圖畫稿。

?余昊迪、雷磊：《何時需要法律解釋？——對明晰性原則的反思與修正》，《浙江社會科學》2025年第6期，頁45- 57、157-158。

“法學方法論應當著力于限制

而非取消法官的自主判斷空間。”

電視劇《庭外》（2022）劇照。

?申丹：《作者意圖是否在場？作品是否可以表意？》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2025年第3期，頁93-102。

“在還索緒爾本來面目以及揭穿巴特

‘作者之死’推理的謬誤之后，

‘意圖’在場、作品能夠表意

也就不證自明了。”

電影《天才捕手》（Genius，2016）劇照。

?張春海：《中古時期的財產刑——農牧文化互動下的制度變遷》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2025年第1期，頁142-152。

“中古時期法制變遷的曲折過程顯示，

古代中國的法制文明不僅有

連續性與統一性這一主流，

還有斷裂性與變異性的支流。”

電視劇《封神榜》（1990）劇照。

?蘇德超：《“文科無用”論、人工智能與新文科的出路》，《新文科教育研究》2025年第1期，頁71-85、142。

“文科也許終歸是無用的，

但它指向一切有用之物的目標。”

電視劇《圍城》（1990）劇照。

?張亦瑄：《“主理人”：青年群體對職業身份和勞動過程的重構》，《中國青年社會科學》2025年第4期，頁88-98。

“他們真正渴望和需要的是

'主理自己的人生’。”

電影《六弄咖啡館》（2016）劇照。

?徐平利：《從世界到中國：現代職業教育的生成、移植與生長》，《復旦教育論壇》2025年第2期，頁121-128。

“現代職業教育從工業效率主義

向生命主義流動，

其實是對教育生命本質的回歸。”

青年時期的黃炎培（1878-1965）。

?程樂松：《講故事與過日子——在觀念與行動之際的日常性》，《現代哲學》2025年第3期，頁182-189。

講故事既是過日子的一部分，

也是日子可以過下去的根本保障。

電視劇《我愛我家》（1993）劇照。

?姜洪偉、袁夢：《傳播修辭學的嵌入：修辭作為風險本體的生成裝置——以緬北詐騙的媒介報道為研究樣本》，《新聞與傳播評論》2025年第5期，頁50-64。

“社會性風險不僅僅是客觀實在的

鏡像反映，

它也是修辭實踐的結果。”

電影《巨額來電》（2017）劇照。

二、8月備覽文獻索引

熱鬧的街市。圖為《穿越北京中軸線》（孫平、劉正南繪，北京出版社2023年10月版）內頁插圖。

鄧亦兵：《清代前期北京的消費研究》，《中國經濟史研究》2025年第3期，頁106-120。清代前期，京城作為全國消費中心，其消費群體分不同層次，但滿足日常基本需求始終是消費活動的核心和主體。

鄧玥馨：《等待：一種普遍時間體驗的社會學闡析》，《社會學研究》2024年第6期，頁176-199、230。我們都可能在某個時候是一個等待者，等待具有雙重屬性，也即他者指涉的社會性和自我指涉的主體性。

郭小安、陶思閱：《“斷”“連”之間：游戲玩家的情感迷失及行為調適——基于乙女游戲的扎根理論》，《未來傳播》2025第2期，頁19-30、128-129。呼吁增加現實生活的情感互動，引導青年在媒介實踐中形成自主的退出機制。

何軒、蔡冰瑜：《民營企業異地重大商業糾紛處理研究——兼論全國統一大市場》，《經濟社會體制比較》2025年第1期，頁54-65。由于地區間客觀存在的制度差距，企業基于本地市場化印記與異地刻板印象間的對比產生了“制度環境憂慮”。

《心靈捕手》（Good Will Hunting，1997）劇照。

藍怡琪：《規劃與反規劃：彈性時間下青年群體的時間實踐——以某“211”高校博士生群體為例》，《中國青年研究》2025年第8期，頁60-70、109。博士生群體受現代時間體系影響，具有較強自我時間規劃和管理的傾向，但卻在行動中表現出明顯的“反規劃”。

林芳菲：《從留守婦女到季節性拾花工：改革時期中年農村婦女的勞動力轉型》，《開放時代》2025年第3期，頁192-208、211。中年農村婦女與季節性拾花勞動并非“天然契合”關系，這是農村社會與農業生產結構性變遷的結果。

劉祎瑩：《“走出去”的縣中生：情感作為一種資本賦能的自傳民族志》，《中國青年研究》2025年第6期，頁22-28、109。“縣中生”在成長中將情感作為一種資本形式，在家庭代際傳遞、學校教育、同輩文化中賦能并實現教育流動。

電視劇《城南舊事》（1983）劇照。

師林濤：《近代報刊中的兒童零食論爭與健康話語建構（1912—1949年）》，《少年兒童研究》2025年第3期。如何理解兒童吃零食這一現象？報刊作為重要的輿論平臺，形成了“零食反對派”與“零食支持派”的分歧。

孫海波：《“同判”的認定標準及其異化防范》，《中國法學》2025年第3期，頁206-226。同案同判是司法追求的重要理想，同案和同判是兩個密切聯系的概念范疇。絕對的同判并不存在，司法致力于實現的是類似的裁判。

王珂：《“腦腐”的形而上學：從柏拉圖藥房到數字資本主義意識生產》，《天府新論》2025第4期，頁75-82、153-154。“腦腐”（Brain Rot）為牛津詞典2024年度詞匯，它源自梭羅《瓦爾登湖》中的“腦腐”說，被重新激活為數字時代的精神癥候。

張星銅、余華義、侯玉娟：《行政區劃改革如何差異化影響土地資源配置》，《中國工業經濟》2025年第4期，頁80-98。撤縣設區是行政區劃改革的重要形式。撤縣設區產生了諸多差異化結果，如住房地價上升、工業地價下降，擴大了兩種地價間的“剪刀差”。

張緒山：《重審“李約瑟難題”》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2025年第3期，頁1-19、253。對于“近代科學何以沒有產生于中國”這樣的“否定的普遍性”問題，須以破解“近代科學何以勃興于歐洲”這樣的“肯定的特殊性”問題為前提。“李約瑟難題”的預設條件存在錯誤。

三、9月備覽文獻索引

明代畫家文俶（女）作品《秋花蝴蝶圖》局部。

陳寶良：《明代的女性知識人及其知識世界》，《學術研究》2025年第4期，頁107-117、178。她們既是“女士”，趨于知識人化，甚至不乏名士化的傾向；又是“女郎”，人格與行為特征趨于男性化。憑借這兩種形象轉變，女性得以平等地與文人士大夫交往。

陳心想、何祎金：《社區概念溯源與定義及其對中國自主知識生產的啟示》，《北京工業大學學報（社會科學版）》2025年第4期，頁39-51。從燕京學派社區概念引入之起，梳理該概念在中國出現、翻譯和采納的過程，以及中國語源與古代典籍中“社區”的含義。

霍雅淼、黃奎：《靈修組織的邪教化風險與對策研究——基于MF個案的剖析》，《科學與無神論》2025年第4期，頁108-118。靈修組織吸引了相當數量的追隨者，但其出現并非偶然現象，而是植根于深刻的社會變遷與個人心理需求之中，其背后存在著多維度、相互交織的因素。

動畫片《瘋狂原始人》（The Croods，2013）畫面。

李海軍、曾雨欣、阿迪力江·外力等：《古代人群牙齒磨耗研究概述》，《人類學學報》2025年第2期，頁333-351。對牙齒磨耗的研究可應用于探索古代人群飲食結構及社會經濟模式、解釋古代人群勞動行為和社會分工、重建兒童斷奶模式與喂養方式等方面。

邱雪松：《出版“五四”：以新書業公會為中心的討論》，《現代出版》2025年第6期，頁70-77。新文化力量在1925年左右涌入出版領域，以出版新文化、新思想、新文學書籍為業務的出版社紛紛創辦，出版業形成古舊書出版、大型綜合出版、新書出版三分天下的格局。

沈毅、桂音希：《家庭主義與個體化之間：“新家庭主義”脈絡下的代際關系變遷研究與展望》，《浙江社會科學》2025年4月，頁83-97、159。從家庭關系的“脫嵌”意涵而言，中國社會的“個體化”首先還是指向于“大家庭”親屬關系的相對分離。

萬俊人：《現代正義論范式及其改進——以羅爾斯、森、紐斯鮑姆為例》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2025年第3期，頁47-64。羅爾斯以制度正義為核心重構的正義論、森對正義理論的替代性改進和紐斯鮑姆對正義理論的論域拓展，代表著現代正義理論的重建、更替、拓展三種最新范式。

楊可：《匹配的花幡：兩頭婚的平等追求與文化傳續》，《浙江學刊》2025年第5期，頁168-175、239-240。兩頭婚的興起具有變革意義，它強調夫妻雙方家庭的匹配與兼顧，反映了婚姻“合二姓之好”的平等本質，是有利于擺脫婚姻交換屬性的積極探索。

王燕：《統計與分類：“勞動”概念在現代中國的歷史遮蔽——以構建“依賴者”與簡化“勞動”為中心》，《學術月刊》2025年第6期，頁191-204。現代中國的勞動調查在接受與抵抗殖民現代性的過程中，遮蔽了勞動的豐富多元，特別在婦女勞動方面。

電影《小小的我》（2024）劇照。

王櫻潔：《重塑生活意義感：基于腕戴設備青年用戶的實踐分析》，《中國青年研究》2025年9期，頁75-81。青年利用腕戴設備在日常的使用，以多種策略來讓日常生活秩序化，進而重塑生活的意義。

謝澍、周梓睿：《刑事證明標準之動態形塑——從“原子分析”到“整體認知”的證明進路》，《浙江社會科學》2025年第4期，頁55-69、158。“證據確實、充分”是我國刑事訴訟的法定證明標準。在區分“廣義印證”與“狹義印證”的基礎上，厘清“證據確實、充分”與“印證證明”的關系。

四、10月備覽文獻索引

《我在他鄉挺好的》（2021）劇照。

陳蓉：《中國大城市初婚模式變遷趨勢及機制——以北京、上海和香港為例》，《北京社會科學》2025年第8期，頁115-128。京滬港三個城市初婚推遲趨勢普遍且比全國更為凸出，京滬第二個十年比第一個十年的推遲趨勢更為加速，香港初婚推遲進程早于京滬二三十年，當前初婚推遲程度最為突出，但推遲速度有所放緩。

紀婷婷、王嘉、丁毅：《人們更同情流浪動物還是流浪漢？基于責任歸因視角的解釋》，《心理學報》2025年第5期，頁838-859。人們不僅會對人類的不幸遭遇感同身受,也會對動物的傷害擔憂不已。實驗基于責任歸因的視角發現，相對于流浪動物,人們對流浪漢有更多的責任內歸因傾向，進而導致對他們有更少的共情反應和救助意愿與行為。

鞠熙：《清代至民國時期北京的家廟與女性財產》，《婦女研究論叢》2025年第5期，頁92-103。在中國古代文化中，家庭不僅是社會單元，也是統攝生死的宇宙單元。家廟主要由女性管理運營，這表明家庭內部性別分工不完全是現世社會意義上的，而是宇宙論意義上的：男女分工協作，共同面對生者與死亡同在、祠堂與家廟并存、祖先與萬神共祀的家庭。

連逸晗：《知識錯位：醫療跨層級整合中的組織——專業互動》，《社會》2025年第5期，頁205-238。“醫聯體”在資源整合上具有潛力，如將大醫院的優質醫療資源輸送到基層，推動上級醫院的醫生下鄉診療，提升基層醫療機構的接診能力，但在實際操作中仍面臨諸多挑戰。

孫偉增、劉詩濛、李漢雄、李璐：《城市通勤、家庭時間配置與已婚女性勞動參與》，《浙江大學學報（人文社會科學版）》2025年第5期，頁145-160。城市通勤時間每增加1分鐘，所研究城市的20-49歲已婚女性勞動參與率會顯著下降約1.8個百分點，從事家庭照顧的概率也上升。開通地鐵和增加社會養老服務能夠有效緩解。

王俊、黃碧峰、朱莉萍、李欣、閆莉蕙、黃嘉敏：《模糊的邊界：高校研究生何以既無研究也無生活》，《教育學術月刊》2025年第5期，頁15-24。當代高等教育的學術秩序與日常實踐正被績效管理主義深刻塑造，而研究生正是管理改革的隱性成本承擔者。碩士生成為“無研究無生活”的“邊界跨越者”。

張能為：《“讓哲學說漢語”真的可能嗎？——伽達默爾的一種突破性理解及其意義探析》，《華東師范大學學報（哲學社會科學版）》2025年第2期，頁55-69、179-180。決定一種語言是不是哲學語言并不取決于語言形式本身，而在于某種語言形式是否通向和呈現出了一種關于世界事物存在的普遍性的思考。

明代錢貢《蘭亭修禊圖》局部。

張秋霞：《為什么不能放棄怨恨——基于佩雷布姆對反應性態度的批評》，《道德與文明》2025年第5期，頁124-134。怨恨能否用道德悲傷來代替？將怨恨置于整體的道德實踐系統中考察，可以發現，怨恨作為責備的典型形式是對行為者能動性的尊重和責任的強調。

趙均：《科研利益關聯：學術期刊不可承受之重》，《現代出版》2025年第5期，頁65-74。學界積極炮制高被引論文，學術期刊界絞盡腦汁提高被引率，陷于“做自己”還是“隨風起舞”的兩難處境。務實的解決之道是將“破五唯”政策貫徹落實下去。

趙汀陽：《意識的自反性：知者與作者之惑》，《中國社會科學》2025年第8期，頁61-81、205。人們經常苦惱于知識之無涯，但人類思維的真正局限性在內而不在外，即在于無法證明思想基礎是可信的。思想的第一步就是作者問題，即思想必須為思想創作一個基礎，之后都是知者問題。

五、11月備覽文獻索引

根據老舍作品改編的電影《茶館》（1982）劇照。

崔英超：《說書臺上的講報人：近代茶館講報的聲音實踐與新知演繹》，《編輯之友》2025年第4期，頁95-104。在近代中國，茶館講報是茶館和講報在碰撞、互滲、共融中生成的新的信息傳播形態。茶館講報對“新知”的重新編碼，使不可觸摸的“國家”深入日常生活，并以“談論國家”和“帶著國家談論”的方式置換了“家長里短”的內核。

何建平、賈曉樂：《“游戲應屬于誰”：平臺游戲中的情境崩潰與邊界修復實踐》，《深圳大學學報（人文社會科學版）》2025年第4期，頁52-62。玩家在游戲中常常需要與現實中的親友、同事甚至上司同場競技。即使“魔環”（指的是游戲與現實之間存在著一道象征性分界）在現實關系與平臺機制的干擾下逐漸松動，玩家仍在實踐中主動劃定游戲與現實的邊界，努力保留游戲的沉浸性與虛構性。

電影《失控玩家》（Free Guy，2021）劇照。

李文洋：《本雅明“單子”概念研究》，《北京理工大學學報（社會科學版）》2025年第6期，頁15-25。本雅明的思想富于流變，難以整體概括，但他獨特的認識論卻有著清晰的發展線索。單子既是他自身的思考方法，同時也是貫穿其創作生涯的反復出現的認識論概念，“將整體的世界包含在一個微小的自我封閉的單位中”。

李曉萱：《把文化帶回來：我國教育研究中的文化資本理論省思》，《華東師范大學學報（教育科學版）》2025年第3期，頁47-57。已有研究對文化資本進行操作化測量，傾聽不同群體的文化資本表達，對文化資本的理論適用范圍擴展創新，但缺乏對研究對象日常生活文化的整體性理解。其根本是對文化資本之“文化”內涵的簡化和忽略。

李長松、姚城：《電車難題為何不是一個可解的“題”——“故事—閱讀”模式倫理學的闡釋》《世界哲學》2025年第1期，頁167-177。倫理生活中那些動人心魄的、有血有肉的、蕩氣回腸的深刻體驗，正是倫理生活動人的部分，倫理的算法和指令終究是機械的、無生氣的，而倫理生活卻必須感動人、鼓舞人。

聶鑫、朱小丫：《古今轉化與中外對接：近代公司“董事”概念的形成》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2025年第4期，頁199-210、259。“董事”一詞并非外來，而是中國傳統古典詞。晚清以降，在公司制度引入的背景下，經歷了“官督商辦”“紳領商辦”以及《公司律》頒行后的三個階段，“董事”的詞義擴大。

唐代張萱作品《搗練圖》（宋代摹本）局部。

滕璐陽：《營造“有事件境”：都市手工藝愛好者的生活意義建構》，《文化遺產》2025年第1期，頁34-41。“有事件境”建立在現代時間觀念的基礎上，意指相對有序、具有“事件感”和意義感的日常生活。手工藝成為愛好者標記日常生活、反思性地建構生活意義的方式之一。

近代報刊上的《紅樓夢》書籍廣告。圖片來自《社會科學戰線》2025年第2期第210頁。

溫慶新：《作為一種閱讀活動：近現代報載〈紅樓夢〉廣告的書籍批評價值》，《社會科學戰線》2025年第2期，頁209-216。近現代報刊登載了數量眾多的以“奇書”“名著”為身份標簽、以“膾炙人口”“奇妙”為核心符號的《紅樓夢》廣告。相關廣告在吸收近現代社會文化的基礎上，往往通過價值相似性將現實世界的批評訴求與廣告的話語世界相聯系。

動畫片《瘋狂動物城2》（Zootopia 2，2025）畫面。

武小西：《“世界”作為動物倫理的生存論基礎》，《哲學動態》2025年第9期，頁126-137。人并不直接處在與自然的關系中，而是生存在由人建立的“世界”之中，人與動物的關系也應以“世界”為背景語境。

于占杰：《顧炎武賦稅和貨幣思想研究》，《中國社會科學院大學學報》2025年第9期，頁120-133、175。明代白銀貨幣化順應了商品經濟發展的趨勢，但是在實際運行中也導致了賦稅弊端等問題。顧炎武的立論皆極具現實意義，他重視對歷史經驗的總結和對現實情形的實地考察，這使他的看法更多代表了傳統士人的觀點。

文本摘選/羅東

校對/薛京寧 劉軍