教皇卜尼法斯八世：過(guò)猶不及的一生

卜尼法斯八世作為一個(gè)神權(quán)教皇，過(guò)于關(guān)注世俗權(quán)力，以教皇的權(quán)位，卻專注于擴(kuò)張現(xiàn)世的權(quán)力、財(cái)富，試圖讓教權(quán)凌駕于皇權(quán)之上。結(jié)果反而證明是自不量力，一番操作下來(lái)把自己乃至整個(gè)教廷徹底毀滅而陷入災(zāi)難之中。

這位教皇只關(guān)心3件事：長(zhǎng)命百歲、榮華富貴以及家底雄厚。

是，沒(méi)錯(cuò)，英諾森三世為教皇樹立了一個(gè)極高的標(biāo)準(zhǔn)，他呼風(fēng)喚雨，讓教皇居于歐洲權(quán)力的中心，公然干預(yù)世俗國(guó)家的事務(wù)甚至是王位；揮師遠(yuǎn)征東方，征服異教徒，攻克君士坦丁堡（盡管這不是他的本意）；召開(kāi)大公會(huì)議，將自己的理念永世流傳。

然而，英諾森三世所在的十二世紀(jì)末十三世紀(jì)初是一回事，卜尼法斯八世所在的十三世紀(jì)末十四世紀(jì)初是另一回事。一百多年的歷史已經(jīng)讓教皇國(guó)和世俗國(guó)家之間的實(shí)力對(duì)比產(chǎn)生了極大的變化。卜尼法斯八世的工作不可謂不努力，能力不可謂不強(qiáng)，但想在新時(shí)代復(fù)刻舊時(shí)代的榮光，注定了最后淪為他人的笑柄。

卜尼法斯八世

卜尼法斯八世本名本尼迪克特·加塔尼，出生于教皇國(guó)阿納尼的男爵家族，和教皇亞歷山大四世和格利戈里九世是遠(yuǎn)親。他在波隆那學(xué)習(xí)法律，之后在教廷任職并在家族的幫助下逐步升遷，1281年出任紅衣主教。

1294年教皇尼古拉四世去世后，羅馬的兩大望族——奧爾西尼和科隆納家族在選舉新教皇上陷入僵局。一半成員希望下一任教皇出自?shī)W爾西尼家族，而另一半成員則希望科隆納家族勝出。選舉陷入了無(wú)望打破的僵局。好幾個(gè)月過(guò)去了，新教皇仍然沒(méi)有選出。作為妥協(xié)，選舉團(tuán)出人意料地選擇了隱士“摩羅尼的彼得”作為教皇（這也是最后一次非秘密選舉的教皇選舉），即切萊斯廷五世。

切萊斯廷五世

彼得原是一位在山中修行的隱士，對(duì)于出任教皇并沒(méi)有興趣。切萊斯廷五世缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，不熟悉處理教皇國(guó)繁重的世俗事務(wù)和外交關(guān)系，不得不依靠加塔尼進(jìn)行統(tǒng)治。

據(jù)記載，加塔尼在切萊斯廷五世的房間里安了一根管子。每天晚上教皇就寢的時(shí)候，他就在管子那端低聲呢喃道：“切萊斯廷，切萊斯廷，放下你的政務(wù)吧。對(duì)你來(lái)說(shuō)這件事太大了。”

對(duì)于切萊斯廷五世來(lái)說(shuō)，由于其本來(lái)也無(wú)心擔(dān)任教皇，便欣然接受了加塔尼的建議，宣布辭職退位，加塔尼通過(guò)秘密會(huì)議選舉繼位成為卜尼法斯八世。然而，各方都反對(duì)他辭職，卜尼法斯八世試圖劫持切萊斯廷五世，不讓他重返修道院當(dāng)隱士。切萊斯廷五世一度逃跑，但又被卜尼法斯八世抓回，并被關(guān)押在拉齊奧的一座城堡里。十個(gè)月后，切萊斯廷五世去世，很多人認(rèn)為卜尼法斯八世嚴(yán)酷對(duì)待并處決了他（盡管沒(méi)有直接證據(jù)）。傳說(shuō)切萊斯廷五世在死前對(duì)卜尼法斯八世預(yù)言道：

你像狐貍一樣溜了進(jìn)來(lái)，你將像獅子一樣統(tǒng)治，并像狗一樣死去。

切萊斯廷五世之墓

無(wú)論如何，卜尼法斯八世上臺(tái)后的統(tǒng)治確實(shí)如獅子般強(qiáng)勢(shì)。他繼承了格里高利七世和英諾森三世的傳統(tǒng)，宣稱教皇的權(quán)力凌駕于世俗君主之上。他穿最華麗的紫色長(zhǎng)袍，在羅馬各地樹立自己的雕像，并將所有想與他交往的人都拒之門外。他公然宣稱：

羅馬教皇就是法律。 只有不加思考地服從于羅馬教廷才是得到救贖的基本要素。

然而，和格里高利七世和英諾森三世的時(shí)代不一樣，當(dāng)時(shí)已到了中世紀(jì)末期文藝復(fù)興早期，教皇已不再是至高無(wú)上的存在。卜尼法斯八世表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)斷專行、荒淫無(wú)度、貪財(cái)好色成為了時(shí)人嘲弄的對(duì)象，激起了極大不滿。

主教們?nèi)寂嗡琰c(diǎn)兒死，他們無(wú)法繼續(xù)忍受他的殘暴。——杰拉爾德·阿爾巴拉托 和這樣的人一起生活還不如死了的好。他巧舌如簧而且眼觀六路，但是他身體的其他部位全都爛透了，所以他也活不了多久。——紅衣主教蘭布爾夫

與教皇同時(shí)代的詩(shī)人但丁·阿利吉耶里是教皇著名的反對(duì)者，在《神曲·地獄篇》中，但丁明確將卜尼法斯八世打入地獄第八層。

卜尼法斯八世不僅在教皇國(guó)內(nèi)獨(dú)斷專行，且外交官出身的他強(qiáng)力介入世俗外交事務(wù)。卜尼法斯八世親自介入1296-1302年的西西里危機(jī)，利用絕罰和十字軍干預(yù)西西里事務(wù)。在佛羅倫薩問(wèn)題中，卜尼法斯八世借口神圣羅馬皇帝尚未加冕，企圖代行皇帝的權(quán)力，把托斯卡納全境置于自己的統(tǒng)治下（這也是時(shí)任佛羅倫薩行政官的但丁對(duì)教皇不滿的原因）。1299年，卜尼法斯八世又干預(yù)第一次蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，命令英格蘭不得入侵蘇格蘭。

1294年，英法兩國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，為拓展財(cái)源，法王腓力四世宣布法國(guó)將向神職人員征稅，如果不交稅，教會(huì)財(cái)產(chǎn)將被扣押。卜尼法斯八世登基后，隨即于1296年2月頒布了著名的教諭《教士不納俗稅》（Clericis Laicos）。

沒(méi)有教皇授權(quán)，國(guó)王不能向任何神職人員或教會(huì)財(cái)產(chǎn)征稅，如果有神職人員非法交稅，那么他將被停職，如果是主教將被免職。非法征稅的統(tǒng)治者會(huì)被開(kāi)除教籍，他們的國(guó)家禁止一切宗教活動(dòng)。

教諭沒(méi)有點(diǎn)名法國(guó)，但明眼人都看得出來(lái)教皇已經(jīng)劍指法國(guó)。這一教諭直接挑戰(zhàn)了腓力四世的權(quán)威，他需要資金來(lái)鞏固正在擴(kuò)張的封建帝國(guó)。作為反擊，腓力四世禁止財(cái)富出境，切斷了教皇在法國(guó)的主要財(cái)政來(lái)源。

卜尼法斯八世此時(shí)需要借助法國(guó)的金錢和力量對(duì)抗科隆納家族和化解西西里危機(jī)，在踢到鐵板后，卜尼法斯八世不得不做出妥協(xié)，光速滑跪，允許神職人員“幫助法王”，國(guó)王可以在緊急情況下收繳教會(huì)財(cái)產(chǎn)或者征稅。1297年8月，教皇追封腓力四世的祖父路易九世為圣徒（圣路易）。1298年英法戰(zhàn)爭(zhēng)的停戰(zhàn)仲裁過(guò)程中，卜尼法斯八世也是一味取悅法國(guó)。雖然身體很誠(chéng)實(shí)，但卜尼法斯八世嘴上仍明里暗里諷刺腓力四世與教皇作對(duì)是不明智的。

教皇的老對(duì)頭科隆納家族看到教皇碰壁，也動(dòng)了歪腦筋。1297年5月，斯特法諾·科隆納搶劫了教皇運(yùn)往羅馬的財(cái)物。雖然科隆納家族同意歸還財(cái)物，但拒絕交出嫌犯，反而聲稱教皇得位不正且貪污腐敗。卜尼法斯八世震怒，將科隆納全族革除教籍，同時(shí)召集十字軍攻擊后者的領(lǐng)地和最堅(jiān)固的城堡帕萊斯特里納。1298年10月，科隆納家族投降，教皇也cosplay了一把古羅馬將軍，下令將帕萊斯特里納夷為平地，并在土壤里撒鹽。科隆納家族下屬的兩位紅衣主教逃亡法國(guó)，希望借助腓力四世的力量奪回權(quán)力。

1300年2月22日，卜尼法斯八世宣布本年為禧年——這倒不是教皇有多么熱心宗教事務(wù)，而是希望大批朝圣者能為教廷帶來(lái)財(cái)富，彌補(bǔ)他在法國(guó)損失的資金。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，禧年非常成功，大約20萬(wàn)天主教徒云集羅馬朝圣，為卜尼法斯八世攢下了大筆資金。

卜尼法斯八世宣布第一個(gè)禧年

1300年前后，教皇卜尼法斯八世和法王腓力四世的緊張關(guān)系一度趨于緩和，法王甚至派軍幫助教皇平定佛羅倫薩和西西里叛亂。畢竟當(dāng)時(shí)教皇和法王的最大矛盾還是錢的問(wèn)題，只要解決了資金，一切都好談。但隨后兩人的關(guān)系再次破裂。腓力四世逮捕了一名法國(guó)主教并交由世俗法庭審判，這違反了只有教皇才能審判主教的教會(huì)法。卜尼法斯八世要求立即釋放主教，并號(hào)召法國(guó)主教到羅馬組成審查委員會(huì)。

然而，教諭抵達(dá)巴黎后，腓力四世不予理會(huì)，并公開(kāi)燒毀了教諭。卜尼法斯八世還想要再申辯，腓力四世的對(duì)策則是召開(kāi)了歷史上第一次三級(jí)會(huì)議，會(huì)上列舉了卜尼法斯八世的多項(xiàng)罪狀，包括篡位、異端邪說(shuō)、買賣圣職等，號(hào)召全國(guó)各階層捍衛(wèi)國(guó)王和他的世俗權(quán)力。

教皇也不甘示弱，1302年11月18日，卜尼法斯八世發(fā)布了著名的《獨(dú)一至圣》教諭，宣稱教皇權(quán)威至高無(wú)上，無(wú)論精神上還是世俗上的權(quán)力都?xì)w屬于教皇，任何人（包括世俗國(guó)王）要得到救贖必須服從羅馬教皇。這一教諭成為中世紀(jì)教會(huì)鼓吹教皇權(quán)力至上的最著名文件。

我們斷言、我們宣布、我們確信、我們決議：對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，成為羅馬教皇的臣民，對(duì)于自己的救贖，是完全有必要的。

腓力四世對(duì)《獨(dú)一至圣》不屑一顧，在與英國(guó)簽訂《巴黎條約》后，腓力于1303年6月再次召集三級(jí)會(huì)議攻擊教皇。隨著沖突白熱化，卜尼法斯八世計(jì)劃于1303年9月8日發(fā)布絕罰令，開(kāi)除腓力四世的教籍。但腓力四世先發(fā)制人，派遣首席顧問(wèn)紀(jì)堯姆·德·諾加雷特和科隆納家族的夏拉·科隆納率領(lǐng)雇傭軍潛入意大利。

9月7日，軍隊(duì)沖進(jìn)教皇在阿納尼的行宮。當(dāng)時(shí)教皇正手持十字架、端坐寶座上。科隆納家族成員差點(diǎn)手刃教皇，但被諾加雷特阻止。盡管如此，教皇還是遭受了掌摑和羞辱，被剝?nèi)セ使诤头ㄒ隆?/p>

科隆納沖到教皇面前，狠狠扇了教皇一耳光，史書記載為“阿納尼的耳光”

雖然卜尼法斯八世最終在三天后被阿納尼當(dāng)?shù)孛癖娊饩龋?jīng)歷這一奇恥大辱后，教皇尊嚴(yán)盡失，幾乎精神失常，于一個(gè)月后的1303年10月11日去世。

卜尼法斯八世被羞辱至死標(biāo)志著世俗權(quán)力與宗教權(quán)力大小的徹底逆轉(zhuǎn)，即便是教皇國(guó)最有能力的政治家在主權(quán)國(guó)家面前依然不堪一擊。自此之后，教權(quán)再也無(wú)法與王權(quán)抗衡。甚至在1309年至1376年間，多達(dá)7屆教皇被法王綁架至阿維尼翁，在法王監(jiān)視下于阿維尼翁而非教皇國(guó)本土統(tǒng)治。阿維尼翁時(shí)期的134位紅衣主教里有112個(gè)法國(guó)人，傳統(tǒng)上以意大利人為主體的教會(huì)已經(jīng)完全淪為法國(guó)國(guó)王的玩物。

1309年，在綁架教皇克雷芒五世后，腓力四世要求其對(duì)卜尼法斯八世進(jìn)行死后審判，并指控其犯有雞奸和異端罪，圣殿騎士團(tuán)同樣被指控。克雷芒五世并未官方宣布卜尼法斯八世的罪行（指控一位教皇是異端將對(duì)教會(huì)構(gòu)成巨大的傷害），但他確實(shí)在壓力下赦免了羞辱教皇的諾加雷特，解散了圣殿騎士團(tuán)并處決多位騎士團(tuán)高層。

克雷芒五世，作為法國(guó)人的他開(kāi)啟了教皇在阿維尼翁的屈辱時(shí)代