淺析古代垂釣的歷史沿革

垂釣歷史悠久，在舊石器時代中晚期，垂釣其實根本沒有樂趣可言，主要是一種獲取食物的手段，從這個角度來看，垂釣與農耕可能并沒有什么區別。先民的漁獵生活中，垂釣占據了不小的生活占比，相對于獵殺猛獸而言，垂釣要安全很多。

筆者翻閱了相關資料，發現在舊石器時代雖然有人垂釣，但垂釣并不是主流，更多的是叉魚。直到時間來到新石器時代，這種情況才開始發生轉變，垂釣的占比慢慢高了起來。

仰韶文化和龍山文化的遺址中，大量的魚鉤和魚叉出現，這意味著當時已經有很多人掌握了垂釣的技術，魚鉤讓垂釣開始變得高效。

釣魚工具的發展

“籊籊竹竿，以釣于淇”是《詩經·衛風》中對當時的人垂釣的記載。而在文字記載中，姜太公則是當之無愧的“垂釣第一人”。不過姜太公的直鉤釣魚顯然不是真的為了釣魚，更像是在“釣人”?！敖烎~愿者上鉤”流傳甚廣，對姜太公的敬重也不是出于他的垂釣技巧高明，更多的是政治正確。

古代的食物非常匱乏，農耕文明雖然比游牧民族更容易吃飽，但古代的生產力不高，而且肥力有限，開墾的荒地也不多。這幾點加在一起，還要看老天的臉色，萬一遇到災年，想吃飽飯仍然是一件難事，這還不算地主階級的壓迫和剝削。

從《詩經》的記載不難看出，春秋時期的人們就已經熟練掌握垂釣這項技巧。當時的人們選擇居住地時，更喜歡依山傍水，這樣更有利于生存。既可以開墾荒地，又能進山捕獵，還能采集野菜和野果，有時間了還能去水邊垂釣，吃一頓鮮美的魚肉也不失為人生樂事。

春秋戰國時期，垂釣的形式其實就已經比較完善了，魚竿、魚線加魚鉤的組合，基本已經出現。值得一提的是，早期使用的魚竿沒什么講究，有時候就是一根木棍，或者荊條。但隨著使用發現，木棍和荊條的柔韌性太差了，慢慢就被竹子淘汰了。

竹子有一個特點，暴曬以后硬度提升很大，很適合當魚竿。經過一段時間的實踐，暴曬的竹子當魚竿，慢慢固定下來，使用范圍最廣。

魚竿沒問題了，魚線怎么辦？傳統的棉線不結實，遇水后的耐久度就更沒辦法保證，哪怕釣到魚也會被扯斷。

古代人很有智慧，雖然達不到人工生產魚線的水準，但在大自然中還是找到了替代品，那就是獸筋和動物腸子。

竹竿、獸筋和動物腸子，再搭配上骨制魚鉤，這釣魚三件套算是湊齊了。時間來到商周時期以后，魚線隨著絲織業的發展而得到了加強，蠶絲魚線或者麻挫成的魚線開始普及，對釣魚的效率有不小的提升。

“之子于釣，言綸之繩”——《詩經·小雅》

古代釣魚使用什么餌料呢？其實和現在區別也不大，主要是軟體蟲或者昆蟲。至于古代人會不會打窩，筆者確實沒查到相關資料，應該是不會。

“餌以蛆蟋”——《釣賦》

時間到了宋朝，商業發達，經濟上升，宋朝的百姓喜歡垂釣的人越來越多，很多當時的文人墨客也加入到垂釣的行列。

垂釣意義的升華

此時的垂釣比春秋時期的垂釣多了一些樂趣在其中，已經不僅僅是為了填飽肚子，而是有了“陶冶情操”的內容在里面。

垂釣在這段時期開始分化出兩個層次，一個是普通百姓加入垂釣行列，既可以休閑娛樂，又能補貼生活，樂在其中；另一個是文人墨客加入垂釣行列，主要是寄情山水，陶冶心情，將垂釣視為一種高雅的愛好，別有一番體驗。

隨著垂釣在民間持續受到追捧，熱度越來越高，深居皇宮的帝王們，也對垂釣十分感興趣。據《涑水記聞》記載，宋仁宗和宋真宗十分喜歡垂釣，而且還喜歡熱鬧，經常在宮內舉辦垂釣比賽。

宋仁宗和宋真宗的這種做法，與百姓垂釣不同，與文人墨客也不同，又多了一種“獨樂樂不如眾樂樂”的心態。

從這幾種不同的垂釣群體和思想來看，垂釣這件事雅俗共賞，甚至在皇宮也能有一席之地。但自古以來，普通百姓都以生存為主，垂釣這件事只能是閑暇時光的娛樂。反而是那些讀書人的時間多，哪怕是最底層的讀書人窮酸秀才，那也有讓自己餓不死的“低?！背裕臻e時間最多。

即便是孟浩然這種級別的詩人，對垂釣也是情有獨鐘，《望洞庭湖贈張丞相》這首詩，就是孟浩然泛舟湖上時所作。

久而久之，古代垂釣者多了一種深層次的表達，成了隱逸生活的一個標志。正因為如此，很多古代作品中提到的隱士高人，被拜訪者發現時，基本都在垂釣。似乎垂釣這種靜心、高雅之事，只有隱世之人才配得上。

而時至今日，垂釣又回歸了社會，普通百姓成了主力軍。早已經不用靠釣魚填飽肚子的今天，垂釣完全成了一種休閑方式，讓快節奏生活慢下來，近距離接近大自然，約上三五好友垂釣江邊，這種快樂或許只有垂釣者才懂吧！