《史記注解》之封禪書1

《尚書》曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五端，擇吉月日，見四岳諸牧，還端。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。祡，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩。

《尚書》說舜通過玉衡璇璣這樣的星辰來調整自己的施政方針，于是他們祭祀上帝，對于六宗進行祭祀，對山川進行祭祀，祭祀諸神。

考察各種現象，然后根據不同的象征來確定吉兇，根據不同的情況來確立管理者，將信服發給他們，新年的第二月，向東巡狩，來到岱宗。

岱宗就是泰山，舉行祡祭，然后根據相應的秩序來祭祀山川，于是讓東后進行朝見，東后就是諸侯，根據時節來確定一個月的正日，調整度量衡，修整五禮，根據等級高低帶不同的符信進行覲見。

五月，巡狩到了南岳，南岳就是衡山，八月巡狩到西岳，西岳就是華山，十一月，巡狩到了北岳，北岳，就是恒山，這些都是和祭祀岱宗的禮儀是相同的，中岳就是嵩山，五年巡狩一次。

禹尊之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。其后三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。后八世，至帝太戊，有桑穀生于廷，一暮大拱，懼。伊陟曰:“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。后十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰:“修德。”武丁從之，位以永寧。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，后稍怠慢也。

禹遵從了舜帝的管理方式，沒有做出改變，傳了十四世到了夏帝孔甲的時候，孔甲德行敗壞喜歡研究其他神靈，對天帝不敬，代表天帝意志的兩天龍便離開了，又過了三代，湯開始討伐杰，他想要將夏的社稷遷到殷，沒有做到，于是便做了《夏社》。

后來過了八世，到了殷帝太戊的時候，有桑樹在宮廷內長出來，一天就長的很高了，太戊很害怕，伊陟說邪異的事情不能夠戰勝良好的品德，太戊于是開始修養自己的品德，桑樹于是便消亡了，伊陟稱贊巫咸，巫咸所掌管的祭祀活動便開始興盛起來了。

又過了十四世，武丁得到了傅說來輔佐自己，殷開始復興，武丁就是高宗，有只野雞飛來停在了鼎器上鳴叫，武丁心中害怕，祖己說修養自己的品德就可以，武丁于是開始修的，天下開始安定下來，又過了五世，武乙怠慢天神而被雷電震死，又過了三世，紂王品德敗壞天下大亂，于是武王討伐紂王，從這些事情可以知道，在一個朝代剛剛興盛的時候都是非常有秩序的，只是隨著時間的推移后代便開始懈怠了。