環(huán)境教育 | 寒假將至，這三個層次幫你選對靠譜“生態(tài)游”

本文轉(zhuǎn)自公眾號：蓋婭自然教育

撰文/配圖：冬小麥

伴隨著冬意漸濃，寒假和春節(jié)假期就要來了，不喜歡人擠人的大眾旅游，又格外向往自然風光的朋友，“生態(tài)游”就是不錯的選擇，但選對適合自己的“生態(tài)游”很重要，玩得開心還不用多花冤枉錢！

剛好，自然之友·蓋婭自然學校的團隊剛從熱門冬季目的地“海南”體驗完“生態(tài)游”回來。這就從內(nèi)行看門道的角度，為大家梳理“生態(tài)游”的三個層次，僅供參考。

這三個層次分別以“自然環(huán)境、與當?shù)厝说幕印Ⅲw驗感受與收獲”三個方面簡述有什么不同，也會聊聊如何看待和選擇旅游者關(guān)心的“吃住行”。

第一個層次

到“生態(tài)的地方”去旅游

自然環(huán)境

最早的“生態(tài)游”，大多只在意“目的地”——最好是遠離景區(qū)、避開熱門公園，環(huán)境夠“野”的自然地方。

可是伴隨著“生態(tài)游”越來越火，非熱門的也漸漸熱了起來，因為社交媒體的傳播，許多被譽為“生態(tài)好”的地方，反倒成了拍照打卡的背景板——能不能“出片兒”才是關(guān)鍵。

海邊打卡照

與當?shù)厝说幕?/strong>

因為很多地方根據(jù)游客獵奇的心理，打造的“原生態(tài)”區(qū)域或村落，很多時候會有在“影視城”游走的感覺，故事、傳說有的時候甚至是文旅的文案。

所以是個水池就可能有仙女洗過澡，有個奇怪形狀的山頭便可能是哪個仙人的坐騎。

而所謂“原住民的生活”也往往像一場表演。在少數(shù)民族地區(qū)還會真的有歌舞表演，只是舞者臉上常掛著“職業(yè)微笑”，班味兒撲面而來。

在潭門體驗跟船出游

體驗感受與收獲

如果只盯著“目的地”是不是美、夠不夠野，這種生態(tài)游往往就有點“走馬觀花”了——驚嘆一下自然風光，好奇一下當?shù)卮迓浜蜕睿傁袷莻€旁觀者，淺淺路過，沒有真正走進去。

寧蒗海邊

有些地方為了讓游客覺得“生態(tài)感”十足，還會安排采蘑菇、摘野菜，甚至投喂野生鳥類的活動。這操作真心是打著“生態(tài)”反“生態(tài)”啊！

至于“收獲”嘛，常常就變成買買買了：蜂蜜、蘑菇干、刺繡或農(nóng)產(chǎn)品還算實在，但那些粗糙的手工紀念品，回家新鮮兩天，多半就默默吃灰去了……

關(guān)于吃住行

這類淺嘗輒止的“生態(tài)游”會更加側(cè)重服務方面的舒適度，改良口味的“本土菜”、“上車睡覺下車拍照”的交通、那些距離景點不遠、風格卻與城市無異的酒店民宿，大都是常見的配置。

但要特別避雷的是，海南那種填海造島開發(fā)的樓盤式民宿，真心不推薦，且不說大部分樓盤都有爛尾的現(xiàn)象，周圍找口吃的都困難，即便是商業(yè)聚集地也會因為隆隆的煙花、半夜吵鬧的K歌搞得心浮氣躁，難以靜心休息。

填海建樓

第二個層次

以“生態(tài)的視角”去旅游

自然環(huán)境

擁有“生態(tài)”意識和視角的朋友，就可以欣賞那些藏在熱門景點不遠處的小眾寶藏地。可能就隔了幾百米，看到的卻完全是另一番景象：

不只是海南常見的椰林沙灘，還有經(jīng)歷過無數(shù)臺風的蓮葉桐，低調(diào)珍貴的二級保護動物寶螺（可別帶走，小心“牢底坐穿”哦）——這些鮮活的自然細節(jié)，往往就安靜地等在游人稀少的角落。

而這背后，離不開“當?shù)赜腥藘骸薄１热缱匀恢押？谛〗M伙伴北艾，就在潭門鎮(zhèn)“挖”出了漁民的兒子阿鋒。這位寶藏青年帶我們走的是少有游客的海灘，看的是本地人才懂的海岸生機。

跟著阿鋒趕海所見

與當?shù)厝说幕?/strong>

有北艾和阿鋒這樣的向?qū)В覀儾挪恢皇恰翱达L景”，而是走進了潭門漁民的日常。逛海鮮市場、菜市場時，看到的不僅是“靠海吃海”，還有傳統(tǒng)中講究的“延繩釣”——一種對海洋更友善的捕撈智慧，而不是“絕戶網(wǎng)”式的掠奪。

潭門菜市場

在老爸茶店，聽漁民合作社的大姐聊這種茶飲的來歷，特別有意思。漁民續(xù)命用的咖啡Kopi甜到發(fā)齁，但混著他們遠航深潛的艱辛故事一起喝，才能品出真正的味道。

體驗感受與收獲

所謂“生態(tài)視角”，不僅是欣賞美景，更要理解生命之間的聯(lián)結(jié)，以及環(huán)境變化帶來的影響。于是我們了解到活珊瑚如何因人為翻動而局部死亡，也認識到潮間帶的海草床對許多海洋生物何等珍貴——而它，正在慢慢退化。

體驗也始終帶著尊重。阿鋒像魔術(shù)師帶我們認識他的“鄰居們”：小魚、海螺、珊瑚……同時總輕聲提醒“輕輕摸一下就放回去吧”。我們能感受到，他自己就是這片生態(tài)的一部分。

跟著阿鋒趕海見到的寄居蟹

真正的熱愛不必占有。所以跟著阿鋒趕海，我們“一無所獲”，卻大飽眼福，更帶走了對海洋生態(tài)的全新認知。

關(guān)于吃住行

和本地人在一起，才吃得到“最新鮮的食材往往只需最樸素烹調(diào)”的海鮮。還有本地人才懂的各種熱帶水果甜品，不加科技與狠活，以及不用吸管就能喝的椰子水的妙招。

住宿則是在很有特色的民宿，熱情的民宿老板也是漁民自發(fā)組織的合作社一員，因此喝茶聊天、唱歌打籃球，才是融入本地人日常生活的正確打開方式。

第三個層次

以“生態(tài)的方式”去旅游

自然環(huán)境

這里可以說是“自然濃度”更高的地方。大家一提海南就是椰風海韻，卻少有人知道，在瓊中還藏著什寒這樣的山村——黎族苗族村落依山而居，四周被茂密的雨林溫柔環(huán)抱。

什寒躲在海拔近800米的山間，常年云霧繚繞，夏天也清涼宜人。雨林遮天蔽日，看似雜亂，實則像一場精密的交響樂——每寸空間都被生命填滿，互相支撐、彼此纏繞。想要讀懂它，你得慢下來，細細品味。

海南什寒村鳥瞰

這里沒有“打造”出來的生態(tài)感，只有當?shù)厝耸来鄯e的生存智慧：竹子配石頭搭的房子、順著山勢開的梯田、跟著雨林節(jié)奏采收耕作……一切都那么自然而然

與當?shù)厝说幕?/strong>

就像潭門的北艾遇見了漁民阿鋒，在什寒，也有位從東北來的藝術(shù)家老劉。發(fā)現(xiàn)了返鄉(xiāng)青年小龍和小周，陪著他們，用鏡頭記錄他們的生活。

什寒老劉、小龍和小周

最讓我動容的，是小周播放手機里黎族長輩進山種稻前唱的歌。歌詞大意是：“大山啊別怪我，我來遲了——嘴上的油還沒擦，刀還沒磨好，衣裳也沒理整齊……”而且他們祖輩在刀耕火種前，會先削掉大樹下半部分的枝條，生怕火苗傷到樹。

當?shù)厝舜停痛约喝艘粯诱嬲\。酒和歌就是他們的語言。一位包著頭巾的奶奶，不太會說普通話，卻一直笑著招呼我們“吃這個、嘗那個”，熱情得就像自家阿婆。

戴頭巾的婆婆

體驗感受與收獲

用“生態(tài)的方式”，就是放下“必須看到什么”的執(zhí)念，學習“怎么真正去看”。在這兒，我們不是游客，而是短暫走進他們生活的同行者。

我們跟著小龍小周走一段他們經(jīng)常走山的路，聽他們?nèi)鐢?shù)家珍地介紹各種生物：五指毛桃、肉草、星月菩提、竹節(jié)蟲……“靠山吃山”在這里是一種溫柔的節(jié)制。他們會請你嘗一片酸酸的草、喝一口竹心里的青汁，但總不忘提醒：“咱們每人嘗一點就好啦～”

令人感動的是老劉用科學方法幫小龍小周檢測土壤，支持他們半野化種植咖啡，希望在保護雨林的同時，也能撐起當?shù)厝说纳睢Ｓ炅挚Х炔皇橇魉€商品，而是人和山林協(xié)作的果實。坐在山溪邊，看小龍用溪水沖煮自家種的咖啡，那一刻，又美，又浪漫。

沖泡雨林咖啡

“生態(tài)的方式”還意味著，我們也成了生態(tài)的一部分。看到垃圾嵌在土里、漂在溪中，心里就覺著該做點什么。于是大家一起動手做竹夾子，邊走山邊隨手撿拾，把不屬于山里的東西帶下山去。

徒步雨林中撿拾垃圾

關(guān)于吃住行

在這樣需要九曲十八彎才能到達的地方，吃的是村民烹煮的簸箕宴，配上自己種的稻米，簡單調(diào)味卻充滿山野的本味；體驗舂糌粑的過程，使得它更加香甜，而自己動手做的竹杯，喝酒也特別暢快。

什寒簸箕餐

住的是棄用的小學校改造的民宿，不豪華卻干凈溫暖，窗外就是繚繞的山霧與層層疊疊的綠。

什寒村民宿

小結(jié)

當你在挑選“生態(tài)游”的時候，“生態(tài)游”也在挑選著你。也許需要一種“慢旅游”的沉靜，也許需要一些和本地人的緣分。在時空中我們在此刻、此處，而我們對話的卻可能是一片祖宗海，和金地們的古老山林。

腳步慢下來，眼睛才打得開，耳朵才聽得見。離開時，你不帶走一片云，卻可能帶走一片更清醒的感知：生態(tài)不在遠方，而在人如何與腳下的土地認真相處。我們也因此開始思考，都市生活與遙遠海洋、深山雨林之間，究竟有著怎樣的聯(lián)結(jié)——而每一個微小的選擇，都可以是回響。

最后，也想特別感謝自然之友海口小組，感謝北艾與阿鋒創(chuàng)立的“海蝸牛”，以及老劉為支持小龍、小周這樣的原住民青年所創(chuàng)辦的“納加西拉”（黎語中的“神鳥”）。這些默默守護家園的年輕人，用行動讓我們真切地感受到——“人與自然和諧共生”不再只是一句口號。當親眼看到有人正這樣生活著，心里便忍不住升起很多希望和信心來！