韓籍二戰遇難者遺屬起訴靖國神社，索賠420萬要求刪除先人牌位

作者 | 燕赤俠

盡管韓國出了個媚日的尹錫悅，但絕大多數韓國人對日本的態度還是值得肯定的。

就在前幾天，首爾中央地方法院迎來了一紙不同尋常的訴狀。

十位韓籍二戰遇難者遺屬聯合起來，正式起訴日本靖國神社和日本政府，要求將先人牌位從靖國神社“祭神名簿”與“祭神名票”中徹底刪除，并索賠8.8億韓元，約合人民幣420萬元。

這事乍一聽可能大家都不知道，但如果你了解靖國神社到底是個什么所在，再回看這段被強征、被合祀、被侮辱的歷史，就會明白韓國人的心情。

要知道，這可是韓籍強征遇難者遺屬首次在韓國本土法院就“取消靖國神社合祀”問題提起訴訟。

過去幾十年，他們不是沒告過。早在上世紀90年代真相曝光后，遺屬們就曾兩次向日本法院提起訴訟，結果全被以“訴訟時效已過”為由駁回。

今年9月，又有6名遺屬再次赴日起訴，依然石沉大海。日本司法系統那道“國家豁免”“時效屆滿”的高墻，幾乎把所有討公道的路都堵死了。

可這次不一樣了，他們轉戰韓國法院，理由很硬氣：強制征兵行為始于朝鮮半島，侵害結果發生在韓國境內，韓國法院當然有管轄權。

更何況，近年來韓國最高法院在“慰安婦”案、“強征勞工”案中已多次明確：日本殖民時期的反人類罪行，不適用國家豁免原則。

這就等于，給這次訴訟開了綠燈。

那么問題來了，為什么這些韓籍遇難者的牌位會出現在靖國神社？答案令人憤慨又心酸。

1910年到1945年，朝鮮半島處于日本殖民統治之下。在此期間，日本為支撐其侵略戰爭機器，強征了約78萬名朝鮮半島青壯年充當士兵或勞工。

他們被送上中國戰場、太平洋島嶼，甚至東南亞叢林，在非人待遇下大量死亡。據資料，僅被合祀于靖國神社的韓籍強征遇難者就多達2萬余人。

更荒謬的是，這些人死后，日本政府竟未經其家屬同意，擅自將其姓名、死亡日期等個人信息提供給靖國神社，列入“祭神名簿”。

于是，這些被迫為侵略者賣命、最終慘死異鄉的受害者，竟與東條英機、松井石根等14名甲級戰犯一同被供奉在同一個神社里。

試想一下，這是什么概念？

一個被強擄去當炮灰的韓國青年，生前被日本兵呼來喝去，死后卻被塞進一個美化侵略戰爭的“英靈殿堂”，和下令屠殺南京30萬平民的戰犯并列受祭。

對他的后代來說，這不僅是侮辱，更是二次傷害。因為他們連以自己民族的方式、按自家信仰去悼念先人的權利都被剝奪了。

正如訴訟代理人團所說：“被合祀于靖國神社不是單純的宗教儀式，而是將犧牲者納入美化侵略戰爭框架的加害行為。”

這話說得一針見血，靖國神社從來就不是什么清凈的宗教場所。

1869年建造以后，原名“東京招魂社”，1879年改名“靖國神社”，從一開始就是為祭祀戰爭死者、激勵軍國主義士氣而設。二戰后雖名義上“政教分離”，變成宗教法人，但其內核從未改變。

尤其是1978年，靖國神社秘密將14名遠東國際軍事法庭判定的甲級戰犯合祀入內，性質徹底變了味。

從此，這里成了日本右翼勢力招魂軍國主義、否認侵略歷史的精神堡壘。

神社內的“游就館”更是赤裸裸的歷史修正主義博物館，把侵華戰爭美化為“自衛”，把太平洋戰爭說成“解放亞洲”。

更令人警惕的是，這種思想正在滲透日本自衛隊。

2024年，日本防衛大學學生冒雨集體參拜靖國神社的視頻瘋傳；同年，退役海上自衛隊中將大塚海夫出任靖國神社宮司，這是該神社歷史上首次由自衛隊將領執掌。

前陸上自衛隊參謀長火箱芳文甚至公開宣稱：“靖國神社是我們的精神歸宿，自衛隊員應為‘戰死’而準備。”

想到侵華日軍的所作所為，這話聽著是不是毛骨悚然？

回到這場訴訟本身，原告提出的8.8億韓元賠償，折合人民幣不過400多萬，對日本政府或靖國神社來說，九牛一毛。

但重點從來不在錢，而在“正名”。

這就是要日本承認，你們強征我們祖輩，逼他們送死，死后還擅自把他們塞進你們的“英雄祠堂”，這是侵權，是踐踏人格尊嚴，是侵犯宗教信仰自由。

要說這事，其實早有先例。

我國臺灣地區民意代表高金素梅，就曾多次率族人赴日抗議，要求將被強征的臺灣原住民祖先牌位從靖國神社移出。

她曾質問：“為什么我們的父老鄉親被日本殖民者抓去當兵，死后還要被供奉在靖國神社？憑什么？”

她的要求，和今天韓國遺屬的訴求如出一轍。

根據《開羅宣言》和《波茨坦公告》，日本必須歸還其竊取的他國領土。

既然如此，被強征的臺籍、韓籍人員自然不是“日本國民”，他們的名字根本不該出現在一個日本國家神道體系下的戰爭紀念場所。

可日本方面呢？至今仍以“這是內政”“這是文化傳統”為借口搪塞。仿佛參拜靖國神社只是去掃個墓，無關政治。

但全世界都看得清楚，德國今天敢公開建個“希特勒紀念館”供人祭拜嗎？敢把納粹戰犯骨灰放進國家公墓嗎？不敢。因為德國真正完成了歷史清算，與納粹徹底切割。

而日本呢？不僅保留靖國神社，還讓政要頻頻參拜。安倍晉三供奉“真榊”，菅義偉獻花，岸田文雄派秘書代拜……每一次，都是對亞洲受害國人民傷口的撒鹽。

正因如此，這場在首爾提起的訴訟，意義遠超法律本身。

無論最終判決如何，都已經把靖國神社問題再次推到國際聚光燈下，讓全世界重新審視：一個供奉戰犯、美化侵略的機構，憑什么還能堂而皇之地存在？

更重要的是，這次的起訴傳遞了一個信號：歷史不會自動翻篇，正義不會因時間流逝而失效。只要還有后代記得，只要還有人愿意站出來，這場跨越80年的討公道之路就不會停。

或許有人會說，跨國訴訟執行難，日本大概率不會配合。沒錯，現實很骨感，但起訴本身就是一種態度。

要告訴世界，受害者沒有沉默；要提醒日本，逃避解決不了問題；要警示未來，若不正視歷史，戰火還會重來。

這不只是韓國十位遺屬的聲音，也是千千萬萬戰爭受害者后代的共同吶喊。

他們要的，不過是一個最基本的尊重。讓被迫穿上侵略者軍裝的祖先，不再與發動戰爭的惡魔同列。

這一天，或許來得晚了些，但終究來了。只要還有人記得，就永遠不會太晚。