土耳其有多“惦記”我國新疆？時隔近兩個世紀仍“念念不忘”

1873年，一把鑲嵌著紅寶石的奧斯曼彎刀，被人揣在懷里，跨越了6000多公里的戈壁和雪山，氣喘吁吁地送到了新疆喀什。

跟著這把刀一起來的，還有一封來自伊斯坦布爾的加急密信。

信里那位自視甚高的奧斯曼蘇丹，大筆一揮，正式冊封一個叫阿古柏的中亞軍閥為“埃米爾”。

這一刻，大概是世界外交史上最荒誕的一幕：一個被稱為“歐洲病夫”、自家后院起火都要靠列強施舍才能活命的垂死帝國，竟然把手伸向了萬里之外的大清版圖，做起了“萬王之王”的春秋大夢。

這把彎刀，后來并沒有保住那個竊據新疆的偽政權，反倒像個幽靈，直到今天還在土耳其某些政客的腦子里晃蕩。

為什么一個八竿子打不著的土耳其，非要對新疆“念念不忘”？

這背后，其實是一場持續了百年的“認祖歸宗”騙局和冷酷的地緣算計。

要把這事兒說明白，咱們得把時間條往回拉，回到那個亂成一鍋粥的19世紀中葉。

當時的阿古柏，再很多人眼里就是個走了狗屎運的“投機分子”。

他原本只是浩罕汗國（就在現在的烏茲別克斯坦那邊）的一個副官。

1865年，新疆爆發反清起義，局勢亂得不行，他借著護送浩罕王族布素魯克去喀什“繼承祖業”的名義，一腳踏進了新疆。

但這人是個狠角兒，更是個天生的賭徒。

進了喀什沒多久，他就不甘心當二把手了。

這劇情比現在的電視劇還狗血：阿古柏先是架空了整天花天酒地的“主子”布素魯克，緊接著在對方企圖反抗時，直接反殺。

就這樣，一個外來的軍事冒險家，搖身一變成了所謂的“洪福汗國”國主。

在這個世界上，沒有任何一種權力，比竊取來的更讓人心虛。

阿古柏心里比誰都清楚，自己就是個外來戶，既沒有法統，也沒有根基，大清軍隊遲早會殺回來。

為了給自己續命，他開始瘋狂地在國際上“找爹”。

他先是跟英國人眉來眼去，又跟沙俄勾勾搭搭。

但這倆列強精得跟猴一樣，只想把他當槍使，并不想真為了他跟清朝徹底撕破臉。

就在走投無路的時候，阿古柏把目光投向了遙遠的西方——奧斯曼土耳其。

這會兒的奧斯曼帝國，日子其實比阿古柏還難過。

這頭曾經的龐然大物已經到了彌留之際，在歐洲的領土被列強瓜分得七零八落，國內經濟崩盤，老百姓活不下去了。

為了轉移國內矛盾，蘇丹和他的謀士們炮制出了一種名為“泛突厥主義”的精神鴉片。

他們的邏輯簡單粗暴：只要是說突厥語族語言的，不管你住在哪里，不管你血緣隔了多少代，咱們就是一家人，都得聽奧斯曼蘇丹的指揮，我們要建立一個橫跨歐亞的“大突厥帝國”。

這本是帝王末路時的自我催眠，卻和阿古柏的野心一拍即合。

一個急需法理支持來嚇唬人，一個急需虛幻的榮光來安慰自己。

這種跨越萬里的“認親”，說白了就是兩個快溺死的人，試圖互相拽著頭發把對方提起來。

有了這層“洋皮”加持，阿古柏在新疆的統治變得愈發殘暴。

他恢復了早就廢除的農奴制，橫征暴斂，燒殺搶掠。

當時的柯爾克孜族百姓氣得把這個政權比作“黑色的貓頭鷹”和“灰色的野狼”，歌謠里全是血淚控訴。

在阿古柏看來，有了“哈里發”的加持和英俄的曖昧態度，大清朝廷哪怕是為了海防，也不敢輕易對他動手。

但他算錯了一件事。

或者說，他低估了一個湖南老頭的骨頭有多硬。

當時的清廷內部，確實正在吵架，也就是著名的“海防”與“塞防”之爭。

李鴻章主張放棄新疆，把錢省下來搞海軍；但左宗棠拍案而起，喊出了那是關乎國家命脈的“祖宗基業”。

結局大家都知道了：63歲的左宗棠，讓人抬著一口黑漆漆的棺材，走上了西征的道路。

這口棺材，裝的不僅僅是左宗棠視死如歸的決心，更是大清維護領土完整的最后尊嚴。

1876年，左宗棠的大軍如秋風掃落葉般橫掃北疆。

阿古柏引以為傲的所謂“精銳”，在裝備了新式火炮的湘軍面前不堪一擊。

至于那個遠在天邊的奧斯曼“干爹”？

除了在報紙上譴責幾句，連一兵一卒都派不過來。

所謂的“泛突厥主義”同盟，在真正的鋼鐵洪流面前，就像紙糊的一樣脆弱。

僅僅一年多時間，阿古柏就在庫爾勒暴斃（一說服毒自殺），那個曾不可一世的“洪福汗國”徹底涼了。

歷史的車輪滾滾向前，阿古柏死了，奧斯曼帝國后來也亡了。

但這套荒謬的“泛突厥主義”邏輯，卻像病毒一樣遺留了下來，成了現代土耳其某些政客手中的“政治偉哥”。

我們必須拆穿這個流傳至今的謊言：土耳其人和維吾爾族人，真的是“親兄弟”嗎？

這就好比說，因為意大利人、法國人、羅馬尼亞人都說拉丁語族，所以他們就應該合并成一個“大羅馬帝國”？

這在歐洲人看來簡直是神經病。

從歷史上看，維吾爾族的祖先是回紇（回鶻）人，他們最早在貝加爾湖一帶活動。

回紇人不僅不是突厥人的兄弟，反而是突厥人的“掘墓人”——當年正是回紇聯合唐朝，一舉攻滅了突厥汗國。

如果非要攀親戚，維吾爾族跟蒙古族的血緣關系，恐怕都要比跟遠在小亞細亞半島、混了大量希臘和斯拉夫血統的土耳其人近得多。

所謂的“認祖歸宗”，不過是土耳其單方面的“強行碰瓷”。

那么，為什么今天的土耳其還要時不時拿新疆說事兒？

甚至默許、縱容一些分裂勢力在起境內活動？

說穿了，這是現代國際政治中一種極其廉價且卑劣的手段。

對于土耳其政客來說，炒作“泛突厥主義”是一本萬利的買賣：對內，可以煽動民族主義情緒，以此來掩蓋通貨膨脹、貨幣貶值等一地雞毛的國內經濟問題，畢竟喊口號比搞建設容易多了；對外，這成了他們跟西方國家博弈的籌碼——看，我在人權和地緣上能給中國添堵，你們是不是該給我點好處？

從1873年那把虛張聲勢的彎刀，到今天土耳其政客嘴里的陳詞濫調，劇本其實一直沒變。

他們始終把新疆視作一個可以隨意擺弄的政治工具，至于生活在這片土地上的人民真正需要什么，他們從未關心過。

所謂的“大突厥夢”，不過是政客用來掩蓋無能的遮羞布。

歷史已經無數次證明，那種建立在虛構血統和極端民族主義之上的野心，最終只會是黃粱一夢。

當年的阿古柏擋不住左宗棠的棺材，今天的聒噪也阻擋不了新疆的發展。

對于那個沉迷于昔日帝國幻夢的“國中哈士奇”來說，有這閑工夫對萬里之外指手畫腳，倒不如多花點心思把自家那盤散沙似的經濟搞搞好。

畢竟，土耳其烤肉雖然好吃，但填不飽地緣政治的無底洞。

1877年5月，阿古柏死在了庫爾勒，死因成謎。

有人說他是被左宗棠嚇死的，也有人說是被部下毒死的。

那把奧斯曼蘇丹賜給他的寶石彎刀，后來也不知去向，大概是被哪個小兵撿去換了酒喝。

參考資料：