央視發(fā)聲！張本智和奪冠沒1周，意外發(fā)生，王楚欽、林詩棟被牽連

曾幾何時，日本球員張本智和在國內(nèi)也有不少粉絲。

雖然爭議不斷，但在“成績至上”的體育圈，多少算是頂尖明星；

可明明是優(yōu)秀球員，卻非要淌政治這灘“渾水”。

而如今備受爭議的原因，卻是因為他在日本的尷尬地位。

誰也沒想到，在如今日本有識之士，爭相和“大嘴巴高市”撇清關(guān)系的時候；

一名看起來和政治“毫不相關(guān)”的乒乓球員，卻主動“卷了進(jìn)來”。

12月14日晚，WTT香港總決賽男單賽場上。

張本智和以4：2，力壓莫雷加德，人生首次捧起WTT的冠軍獎杯！

而在賽后，張本智和在面對媒體采訪時，前半段言論并沒有什么差錯。

對著記者的話筒，他一轉(zhuǎn)之前的態(tài)度，語氣透露出幾分謙遜。

關(guān)于曾經(jīng)的宿敵林詩棟，他不僅稱其排名高于自己，更直截了當(dāng)?shù)卣f“輸贏很正常”。

哪有曾經(jīng)比賽場上，微微一領(lǐng)先就跳腳慶祝的囂張。

可就在所有人都以為張本這是“長大了”、轉(zhuǎn)性了的時候；

他用一番話，再次暴露了自己的狐貍尾巴！

在采訪的最后階段，張本智和居然在眾多中國人的面前，將高市早苗掛在嘴邊。

其中更是引用了高市的所謂“金句”：

這一連五個“絕對”，不像是在闡述張本智和一定會拿下更多冠軍；

倒像是在替高市早苗，向這片土地繼續(xù)傳達(dá)對抗的意味！

要知道，高市早苗最近可真是“搞事”不斷！

臺灣問題、南千島群島問題等領(lǐng)土鄭飛，被她當(dāng)成問路的石頭，不斷挑釁著周邊大國的底線。

而她的小丑行徑，早就被央視等官媒不斷拉出批評。

如今，張本的這一發(fā)言，再度讓他被罵上熱搜。

而他借高市早苗，再度“跳臉”中國人民樸素民族情感的背后；

不僅有他一直以來的“搞事”依賴，更是暴露了其背后的尷尬生態(tài)地位。

雖然張本智和看起來給日本“貢獻(xiàn)良多”。

可讓人意外的是，在他人生中的多半時間，卻不是一個“日本人”。

在改姓“張本”之前，他本姓張，祖籍源于四川。

雖然出生在日本仙臺市，但真要說他入籍日本，則要來到2014年。

換句話說，在他人生的頭11年，他一直是一名中國人。

國籍上的差距，或許讓張本智和很難融入當(dāng)?shù)厝说娜后w中。

這一巨大的鴻溝，讓他對乒乓球更加專注。

從2歲開始，他就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)乒乓球技巧。

2014年6月，不到小學(xué)六年級的他，更是第五次奪得了日本全農(nóng)杯乒乓球錦標(biāo)賽。

而在入籍日本國籍后，張本智和繼續(xù)專注于乒乓球臺上。

他的天賦和能力，早就通過各大比賽得到證明。

在無數(shù)場比賽的歷練下，張本智和也成為了日本少數(shù)能與中國球員對抗的球員。

林詩棟、林高遠(yuǎn)、徐瑛彬等不少名將，都曾在他手中遺憾敗北。

而他獨具特色“高球速、高銜接、打反手”的打法技術(shù)，也在中國收獲了不少人氣。

可這位日本少有的頂尖球員，卻沒在日本國內(nèi)收獲多少關(guān)注。

在他當(dāng)時成績最好的那段時間內(nèi)，日本頂刊《桌球王國》，甚至沒有用張本智和作為封面人物。

與此相反，他們寧愿選擇王楚欽、松島輝空等作為模特。

這一市場差距，足以說明其在日本乒乓球界的地位。

不光是體壇地位，在日常生活中，張本智和似乎需要一些特別的“儀式化”，來親近日本國內(nèi)的某些群體。

特別是2024年8月，祖籍中國的他，居然去日本參拜了著名戰(zhàn)犯所在地“東鄉(xiāng)神社”。

他的這一行為，不僅讓中國人分外憤怒，更是引得不少日本和平人士的抗議。

就連有些日本留學(xué)生，也看出了張本智和的底色。

之前就有博主爆料，他甚至對那些戰(zhàn)犯持“保留態(tài)度”。

這一既違背道德，又違背公平的言論，給他本就不好的名聲再度雪上加霜。

而張本智和的所作所為，恰恰對應(yīng)上了那個著名的社會學(xué)現(xiàn)象。

上個世紀(jì)70年代，就有外國社會學(xué)家，通過研究美國白人在宗教轉(zhuǎn)變上，就曾發(fā)現(xiàn)一種奇妙的現(xiàn)象：

那些新轉(zhuǎn)變的信徒，會相較老信徒更加熱衷于宗教活動。

這一獨特的發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)時的社會學(xué)界所采納，并命名為：“皈依者狂熱”。

如今，這一奇特現(xiàn)象也跨過了宗教的范疇，來到了更普遍的人類社會。

而推動這種現(xiàn)象出現(xiàn)的，是個人在融入新集體中的“認(rèn)同感”落差。

每個全新的個體，都希望通過更熱烈、勤奮的參與事務(wù)，以彰顯自己的相同，回避不同。

這一現(xiàn)象，也正好解釋了張本智和那些“狂妄”背后的邏輯。

實際上，張本智和自然知道，那些爭議行為背后是錯是對。

可他需要通過這些行為，以展示自己與日本人群體的相同，而非作為“個例”去生活。

可在這尋求認(rèn)同的過程中，張本智和去也拋棄了一個人應(yīng)有的良知和底線。

特別是其在參拜“東鄉(xiāng)神社”的舉動，更是侵害了中國人、世界人民對那場慘痛戰(zhàn)爭的情感。

而如今，張本智和這明里暗里，充當(dāng)政客喉舌的舉動，也再次將至高無上的體育精神踩在腳底。

他的如今各種囂張作態(tài)，或許將來也會成為插在自己身上的回旋鏢。

讓他未來的某個時間，想起曾經(jīng)的自己，而痛苦萬分！

張本智和的乒乓的實力早已得到世界認(rèn)可，可他卻迷失在尋求共同的偏執(zhí)中，無法自拔。

他本身的實力與地位，也讓他在爭議中漸行漸遠(yuǎn)。

或許真正的歸屬從不是靠極端言行證明，而是源于內(nèi)心的堅定與格局。