學術報告 | 趙萬民：山地人居中的鄉村基因與科學發展

導讀

8月29日，由中國城市規劃學會鄉村規劃與建設分會承辦的2025中國城市規劃年會之專題會議十一“守護·振興：鄉村現代化”在沈陽召開。中國城市規劃學會監事、重慶大學建筑城規學院趙萬民教授作題為《山地人居中的鄉村基因與科學發展》的特邀主題報告。

本文字數：2737字

閱讀時間：9分鐘

趙萬民

中國城市規劃學會監事

重慶大學建筑城規學院教授

1

中華民族山水人居的文化起源

中華民族的山水人居觀念深深扎根于悠久的農耕文明之中，鄉村與山水環境之間存在著不可分割的聯系。我國許多傳統文化形態與山水空間構成相輔相成，共同形成了一種延續幾千年的居住模式與審美體系。從起源上看，這種人與自然融合的居住理念早在六千多年前就已出現，陜西地區的早期聚落布局已經體現出明確的“依山傍水”特征——山體提供庇護，水源供給生命，平緩土地用于建造住所，形成具有防御與生產功能的原始聚落模型。

圖：陜西西安半坡遺址，人類最早的聚居形態之一（公元6000年前）。其人居環境構成基本要素：山脈、河流、中央廣場、大房子（公共建筑）、小房子（居住建筑）、防護壕溝等。

圖：秦嶺山脈和渭河流域，是中華民族山水聚居的重要發源地之一

圖：陜西省山水形態地形圖

在思想傳統方面，自先秦以來，諸多思想家都對人與自然的關系作出深刻闡述。例如管子提出住居“非于高山之下，必于廣川之上”，強調了選址與生存環境的關系；孔孟則說“仁者樂山，智者樂水”，將自然山水與人的精神修養聯系在一起。至唐宋時期，這種觀念進一步發展，提出“人之居處，宜以大地山河為主，以山水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采”的人居理念，強調人居應當與自然融為一體。至明清時期，總結出“山得水而活，水得山而秀”的生態智慧，體現出中國傳統文化中崇尚天人合一的空間價值觀，與當前“綠水青山就是金山銀山”的可持續發展思想高度契合。

圖：中國傳統的營城思想：周王城理想模型（西周，公元前800年）

圖：盛世唐長安的城市復原模型，空前絕后的城市空間形態，是周王城“營城思想”的典范。

這種山水觀念不僅影響了村落和城市的空間布局，也貫穿于傳統繪畫、文學、建筑和宗教藝術之中，形成一脈相承的文化景觀體系。例如西安的“八水貫長安”、閬中古城的“半城半山水”布局，均體現出人工建設與自然環境的高度協同，也塑造了中華民族獨有的山水審美與人居文化。

圖：四川閬中，我國山水聚落的典范（3000年以上建城歷史）

圖：閬中山水人居的歷史和生態的雙重特征

2

川西高原民族人居的“山水”思維

川西高原地區的民族聚落，尤其是羌族和藏族聚居區，為我們提供了理解“山水思維”的鮮活樣本。在這一地區，人與自然的關系不僅體現在居住形態上，更延伸至生活方式、宗教信仰與文化表達之中。

羌藏村落的布局往往與地形、水源和神圣空間緊密相關，建筑形式、材料選擇及色彩系統都體現出對自然環境的深刻適應與尊重。例如羌族的碉樓與藏族的民居不僅在構造上適應山地起伏，也通過裝飾與空間組織傳遞出對山、水、天的崇拜與對話。宗教元素，如經幡、瑪尼堆和轉經路線，也往往依循自然地勢布置，形成文化、信仰與地理環境三位一體的空間結構。

圖：川西岷江邊 “少數民族村落”

圖：川西桃坪羌寨，2022年10月寫生

圖：米亞羅木洞藏寨，2022年10月寫生

瀘沽湖周邊的摩梭人聚落同樣體現出強烈的原生性與生態智慧。其民居建筑開放而富有張力，常用本地材料，設計也與自然環境相協調，展現出一種不經刻意設計卻與自然高度契合的建造傳統。這些民族地區的人居形態，不僅具有居住功能，更是一個融生態、信仰、社會與文化于一體的復合系統。

圖：瀘沽湖“里格”村聚落

圖：瀘沽湖“大落水”村聚落

圖：瀘沽湖的山水人居，建筑形態的張力

值得注意的是，這些傳統聚落正在現代化進程中面臨挑戰，但其背后所蘊含的生態智慧與空間理念，對于今天我們思考鄉村振興、生態保護與文化傳承仍具有重要的啟示意義。

3

關于西南地域山地人居環境的學術思考

西南地區地形復雜、民族多元、生態敏感，其山地人居環境具有明顯的差異化特征，也為我們提供了豐富的研究樣本與實踐課題。從現實情況看，這一地區的城鄉關系往往呈現出“亦城亦鄉、非城非鄉”的混合狀態，難以用傳統的城鄉二元結構簡單界定。

圖：西南地域風貌

團隊多年來的研究表明，西南山地人居環境的保護與發展應注重以下幾個方面：首先，應充分認識到鄉村在這一地區所承載的“基因”作用——它不僅是居住空間，更是地域文化、生態智慧和社區記憶的載體。其次，在方法論上，應提倡“多尺度融合”的規劃思路，將生態、文化、社會和經濟要素納入統一考量，避免片面強調建設而忽視系統平衡。

成都與重慶的案例為我們提供了有益借鑒。成都提出“龍泉山居中，兩翼發展”的城市布局，試圖在城市擴張中保留和突出山水格局；重慶則因其獨特地形，呈現出城市、村落、農田、濕地交錯鑲嵌的空間特征，體現出山地城市發展的另一種可能。

圖：成都，國家公園城市的典范

圖：重慶，國家山水城市的典范

在未來的研究中，我們應更加重視傳統山水文化的現代轉譯，探索如何將古老的人居智慧應用于當代城鄉規劃與設計之中，尤其是在生態脆弱、文化資源豐富的西南山地地區。這不僅有助于實現地域特色的延續，也可為全球范圍內的山地可持續發展提供來自中國的理論與實踐參照。

圖：重慶大學“山地人居環境學科”團隊，20多年來，在理論探索和實踐創新中，逐步建立相應的人才隊伍和積累成果，在全國和地區形成一定的學術貢獻。

圖：趙萬民教授關于三峽庫區的相關研究成果

4

結語

山地人居不僅是中華文明的空間載體，更是民族基因與生態智慧的重要結晶。在邁向城鄉融合與可持續發展的今天，我們應重新發現鄉村的價值、認同山水的力量，在科學與人本的雙重維度中，實現人與自然、城市與鄉村的和諧共生。

*根據現場報告整理，已經專家審閱

供稿單位：中國城市規劃學會鄉村規劃與建設分會。

整理：孫逸洲，審核：趙萬民。

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