莆田學院搭媽祖文化之橋，連多元文化之心

哈尼族少女刁玉林（后排右一）、侗族少女石東云（二排中間）、苗族少女萬青（后排左一）及彝族少女瞿桂梅（一排中間）在媽祖班游學期間合影。

東南網莆田12月18日訊（本網記者 吳炳端 通訊員 肖雨欣 文/圖）莆田學院媽祖文化傳播人才培養特色班（簡稱“媽祖班”）在今年迎來創辦十周年。依托莆田豐富的媽祖文化資源，該班通過“理論學習+實地研學+傳播實踐”的培養模式，引導學生系統理解媽祖文化“立德、行善、大愛”的精神內涵，探索傳統文化的當代傳播路徑。

據媽祖班班主任黃婕介紹，十年來，該班已培養了450余位媽祖文化的傳承人。本屆媽祖班學生45人，其中有8名少數民族學生，分別來自哈尼族、侗族、苗族、彝族、回族、普米族等5個少數民族，他們與漢族同學一同學習、交流，讓課堂成為多元文化交融的現場

來自云南普洱的哈尼族女孩刁玉林初到莆田時，對媽祖文化并不熟悉。成長于梯田環繞的山地環境，哈尼族世代強調對自然的敬畏與感恩，這讓她起初覺得媽祖文化與家鄉信仰相距甚遠。

真正的轉變發生在10月18日前往湄洲島的集體研學中。站在媽祖祖廟前，聆聽老師和同學們分享各自對媽祖文化的理解，刁玉林逐漸發現，兩種文化雖源自不同自然環境，卻有著相通的精神內核。“無論是山地民族對自然的敬畏，還是媽祖文化中對眾生的護佑，都是人與自然和諧共生的追求。”她說，媽祖文化中寄托的“平安”“團圓”，也與哈尼族對農耕安穩、家族和睦的期盼不謀而合。

同樣在媽祖班中獲得文化共鳴的，還有來自貴州黔東南的侗族女孩石東云。她介紹，童年時期，她曾通過電視劇《媽祖》對媽祖文化有所耳聞，但真正系統認識媽祖文化，是在進入媽祖班之后。“以前只覺得媽祖是一部分人的信仰，現在才明白，她連接著兩岸同胞和海外華人，是中華文化的重要象征。”石東云說。她還發現，侗族薩瑪信仰與媽祖信仰同樣以女性形象為核心，雖守護的地域不同，卻都承載著“庇佑眾生”的價值追求。

石東云介紹，“薩瑪”系侗語，意為“大祖母”，是侗族人民共同祖先的化身。2006年，侗族薩瑪節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

在學習與交流中，兩位少數民族學子逐漸意識到，不同民族文化雖植根于各自的自然環境，卻在精神層面彼此呼應——對自然的敬畏、對平安和睦的向往、對群體認同的珍視，構成了中華文化多元一體的生動注腳。

“每一屆媽祖班都有來自各個不同地方的少數民族同學一起學習媽祖文化，因為他們的參與，讓媽祖班的課堂充滿著文化交流與融合的氛圍，迸發了意想不到的多彩火花。同時，也讓媽祖班文化課程的教學效果得到了充分彰顯。”媽祖班授課老師于明華教授表示。

如今，刁玉林和石東云不僅在課堂中研讀媽祖文獻，也在日常交流中向親友講述媽祖故事。刁玉林感慨道：“媽祖文化像一座橋梁，連接起了我家鄉的山脈和莆田的大海。”

媽祖文化研究院常務副院長曾偉在接受采訪時說道：“媽祖文化在千百年的歷史演進中，早已從最初的民間信仰，沉淀為獨具特色的文化標識，而平安、和平正是它最核心的文化內核。回溯歷史，古時的商人們借著商貿往來的東風，把媽祖文化從東南沿海一路帶到長江流域，再輻射至云南、貴州等西南腹地，讓這份祈愿平安的文化火種在少數民族地區落地生根。如今，越來越多少數民族的學子主動走近、研習并傳播媽祖文化，這樣的文化交流與互動，本質上正是中華文化多元一體特質的生動體現，也充分顯示了中華民族海納百川的文化包容性。”

十年來，莆田學院媽祖班既是文化傳承的實踐課堂，也是民族交流的生動場域。來自不同地域、不同民族的青年在這里相遇、相知，用青春視角講述著中華文化多元一體的時代故事。