韓總統(tǒng)李在明穿丞相服祭拜明朝皇帝，這是為何？祭拜的是哪幾位？

2025年夏天，在北京歷代帝王廟的景德崇圣殿里，一場(chǎng)不對(duì)外公開(kāi)的祭禮正在進(jìn)行。韓國(guó)總統(tǒng)李在明身著絳紫色圓領(lǐng)袍，腰上系著金革帶。當(dāng)他對(duì)著三座神位行禮鞠躬的時(shí)候，旁邊的禮官輕聲提醒：這是明太祖的位置，左邊是明成祖，右邊是明神宗。這種如同明代諸侯祭祀時(shí)的服飾規(guī)范，與殿內(nèi)嘉靖十一年所建的匾額存在著細(xì)微的呼應(yīng)。恰好489年前，朝鮮王朝曾派遣使臣到這里參與祭祀活動(dòng)，而如今前來(lái)祭拜的人是現(xiàn)代韓國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

若要講清楚這場(chǎng)祭禮的淵源，首先得說(shuō)一說(shuō)李在明的歷史情結(jié)。他是一位小學(xué)畢業(yè)就去打工的總統(tǒng)。在早年擔(dān)任人權(quán)律師的時(shí)候，就喜歡翻閱《朝鮮王朝實(shí)錄》，尤其關(guān)注萬(wàn)歷年間明軍赴朝抗倭的相關(guān)記載。在2023年他絕食抗議日本核污水排海的時(shí)候，曾對(duì)幕僚說(shuō)過(guò)這樣一句話：當(dāng)年明神宗能夠派遣援軍，如今我們得依靠自身。這種將歷史記憶運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)政治當(dāng)中的思維，或許就是他選擇祭拜明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及明神宗朱翊鈞的原因。

祭服的選擇存在著更為深層的符號(hào)邏輯。韓國(guó)禮賓司最初建議穿著現(xiàn)代西裝，但是李在明堅(jiān)決采用仿制朝鮮王朝丞相祭服。這樣的設(shè)計(jì)融合了明代賜服以及朝鮮本土的元素。例如肩部的云紋參考了萬(wàn)歷皇帝賜予朝鮮宣祖的麒麟袍，玉帶的長(zhǎng)度按照《國(guó)朝五禮儀》進(jìn)行調(diào)整。我認(rèn)為最為巧妙的地方是他腰間沒(méi)有佩戴金印，按照古禮諸侯祭祀天子應(yīng)當(dāng)攜帶璽印，如此進(jìn)行刻意留白，反而暗合了當(dāng)代國(guó)家與國(guó)家之間的平等關(guān)系。

三位皇帝的選擇標(biāo)準(zhǔn)是值得去琢磨的。朱元璋被祭奠是不難明白的，他所創(chuàng)建的歷代帝王廟本身就是中華一統(tǒng)的象征。明成祖朱棣入選存在一個(gè)細(xì)節(jié)：在永樂(lè)五年的時(shí)候他賜給朝鮮太宗《大明混一圖》，在這幅圖里把濟(jì)州島標(biāo)成耽羅，這幅地圖現(xiàn)在在首爾大學(xué)博物館，成為了中韓交往的證據(jù)。最讓人感到意外的是明神宗，雖然萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)被韓國(guó)影視劇渲染成救國(guó)之戰(zhàn)，但是李在明在祭禮之后專(zhuān)門(mén)提到神宗開(kāi)放月港貿(mào)易，使得朝鮮人參流入閩浙，這種超越軍事視角的經(jīng)濟(jì)史觀，是挺有新意的。

歷史似乎常常喜歡開(kāi)玩笑。嘉靖皇帝那個(gè)時(shí)候停止了對(duì)元世祖忽必烈的祭祀，原因是稱(chēng)夷狄不能算作正統(tǒng)。而李在明進(jìn)行祭拜的時(shí)候，殿外石階上正刻著乾隆批評(píng)這件事的御碑，上面寫(xiě)著“置一統(tǒng)帝系于不問(wèn)矣”。這樣的時(shí)空交錯(cuò)的矛盾，反倒像是當(dāng)代東北亞的一個(gè)縮影。日本首相穿著和服去祭祀靖國(guó)神社，韓國(guó)總統(tǒng)使用漢禮去祭祀明朝皇帝，這兩種儀式的背后都是在爭(zhēng)奪歷史的話語(yǔ)權(quán)。