【媒體報道】中國中藥報：國醫大師南征——易醫 仁心 醫德 精誠 中醫人文哲學精髓論要

12月17日，中國中醫藥報發布國醫大師南征署名文章，深入闡釋中醫人文哲學精髓。文章以“易醫、仁心、醫德、精誠”為核心，系統解讀中醫整體觀與倫理觀，彰顯中醫藥文化傳承價值與時代意義。原文如下：

易醫 仁心 醫德 精誠

中醫人文哲學精髓論要

國醫大師 南征

中醫藥文化歷經數千年傳承，始終以濟世救人為使命，其精髓不僅體現在診療技術中，更滲透于人文哲學思想、倫理道德與生活方式之中，其精髓在于易醫、仁心、醫德、精誠，體現了中華民族對生命、自然與德性的深刻認知。

易醫，天人相應的整體觀；仁心為醫者初心，強調生命至上的倫理觀；醫德為品德基石，塑造醫德至上的價值觀；精誠為大醫精誠，技藝追求，彰顯精益求精的醫術觀和醫德觀。

追溯中醫象思維的人文哲學根基

中醫文化的源頭可追溯至《易經》與《黃帝內經》，其理論體系以“天地一體，天人相應，天地人和，和而不同”為人文哲學基礎。這一思想源自中國古代的氣一元論，認為“氣”是宇宙萬物的本原，人體與自然通過陰陽二氣相互關聯。《黃帝內經》提出“生氣通天”之說，強調人體生理活動與自然環境的統一性，奠定了整體觀念的核心地位。

在方法論上，中醫文化遵循“道法自然”的原則，將天道、地道、人道融為一體。中醫診斷不僅關注癥狀，還要辨證論治，同時更考察患者所處的地理環境、季節變化與社會關系，體現“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”的文化智慧。這種象思維模式與西方醫學的結構性思維形成鮮明對比，成為中醫藥獨特性的根源。

易醫、仁心、醫德、精誠構成中醫人文哲學的完整體系

易醫，為天人相應的整體觀。是中醫人文哲學思想的核心思維，不知易不成大醫。是中醫的核心哲學觀，強調人體內部、人與自然、人與社會的和諧統一。天人相應，人體與自然構成有機整體，疾病源于陰陽失衡。《黃帝內經》所言“人與天地相參”，四時變化直接影響氣血運行，因此治療需順應節氣。陰陽平和，健康狀態是陰陽動態平衡的結果，治療目標為“以平為期”。中藥配伍講究“君臣佐使”，通過藥物相互作用恢復平衡。《黃帝內經》云“法于陰陽，和于術數”，“陰陽和合，故能長久”。調和致中，診療方法強調適度，避免過度干預。針灸、推拿等非藥物療法即體現這一原則。

仁心，為醫者仁心的倫理觀。仁心是醫者的初心，又是中醫藥文化的倫理基石，要求醫者懷慈悲之心，視患者如親人，尊重生命、敬畏生命，將患者的疾苦置于首位。孫思邈在《大醫精誠》中提出“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。體現為“醫乃仁術”的生命至上理念。唐代孫思邈在《備急千金要方》中強調：“人命至重，有貴千金。”將尊重生命視為醫者的首要責任。這一思想在臨床實踐中表現為個體化治療，醫生需根據患者體質、病情及社會環境制定方案，而非機械套用標準。中醫養生強調“治未病”，通過調整飲食、作息與情志預防疾病，體現對生命的主動關懷。

醫德，醫德至上是醫者價值觀，是醫者品德的最高境界，醫者價值包含內外兩方面。內心誠篤，孫思邈在《大醫精誠》中指出，醫者需“先發大慈惻隱之心”，視患者如親人。言行誠信，診療中需如實告知病情，用藥時嚴格把控劑量，避免“誑語妄言”。醫德是醫者的立身之本，體現在真誠對待患者、誠實治學、恪守醫德，拒絕虛偽與功利。要求醫者不欺不瞞，如實告知病情，保護患者尊嚴；學術上嚴謹求實，不夸大療效；品德上廉潔行醫，拒收賄賂。歷史上，華佗、李時珍等名醫均以誠信著稱，為后世樹立典范。

精誠，為精益求精的醫術觀。精誠是對醫者技藝的至高要求，涵蓋學習態度與臨床能力。精誠代表對醫術精益求精的追求。要求醫者刻苦鉆研，精通醫理、藥性，在診斷、治療中力求精準。《大醫精誠》指出“醫方卜筮，藝能之難精者也……唯用心精微者，始可與言于茲矣”。

張仲景提出“勤求古訓，博采眾方”，強調傳承與創新并重。孫思邈則警示“不得道聽途說，而言醫道已了”，反對淺嘗輒止。歷史上，醫家通過“十全為上”的考核標準，即十例治愈九例為優，推動醫術精進。現代中醫教育延續這一傳統，要求學生誦解別明彰，掌握經典理論的同時，培養臨床應變能力，讀經典，跟明師，多臨床，明明白白做鐵桿真中醫。

以上這四個方面共同構成了中醫人文哲學的完整體系，從倫理道德到哲學思想，再到實踐準則，全面體現了中醫的智慧與精神。

中醫人文哲學的時代意義

中醫人文哲學的現代價值首先體現在康養治理的“治未病”智慧。中醫文化強調預防為主，與當代“健康中國”戰略高度契合。中醫通過節氣康養、情志調節等方法，可降低慢性病發病率。在新冠肺炎疫情防控中，中醫藥通過“扶正祛邪”理念，顯著提升了患者免疫力。此外，中醫“身心康養”模式為心理健康干預提供了新思路。

不治已病，治未病，要重視亞健康人群中的虛、弱、損、傷、逆、亂、變證等已病前之未病。從娃娃、老年人，亞健康群體的吃、喝、拉、撒、睡、動、情、測抓起，全民達到人人知醫，人人康養之目的。

其次，中西醫并重是創造中國新醫藥學的必經之路。中醫是人文哲學，象思維的整體觀、辨證論治、治未病與西醫的分析還原找規律之純實驗醫學形成互補。如中醫在常見多發疑難病治療中，多數通過望聞問切、理法方藥，同時應用現代科技成果技術，如影像學、心電、化驗、生化等測試結果當作望聞問切的延伸，從而調節機體整體狀態，增強患者精氣神，達到康養相結合，早日康復之目的。中醫我主人隨，持之以恒，能中不西，能西不中，必要時衷中參西，重危難癥，中西團結，兩法為一法，救死扶傷，搶救生命。這種結合模式已在全球推廣，成為“中國方案”的重要組成。

最后中醫人文哲學是中醫自信的源泉。中醫人文哲學，象思維是中華文明復興的“開路先鋒”。從《易經》到《內經》，從《肘后方》到青蒿素，中醫藥的創新能力得到國人和國際認可。2020年，世界衛生組織將中醫納入《國際疾病分類第十一次修訂本（ICD-11）》標志著其科學價值獲得全球共識。中醫藥已被世界衛生組織多次認可。例如，中醫針灸被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，目前有113個成員國認可針灸等中醫藥診療方式，29個成員國制定了相關法律法規，20個成員國將針灸等中醫藥診療納入醫療保障體系。

傳承精華，守正創新，努力發展中醫藥，是中醫之當代使命

中醫人文哲學之精髓“易醫、仁心、醫德、精誠”，是中華民族對生命、自然與道德的終極回答。在全球化與科技革命的雙重挑戰下，傳承這一精髓不僅關乎醫學發展，更是守護文化根脈的戰略選擇。未來，需以開放心態融合現代科學，讓中醫藥文化在人類健康事業中綻放新彩。

中醫之道，肇自羲黃，本于《易經》之幽微，成于《黃帝內經》之淵奧，歷千載傳承而文脈不輟，其魂脈全在易醫、仁心、醫德、精誠四者。易醫為哲思之綱，循“天人相應”之旨，承《內經》“人與天地相參”之論，以陰陽平和為要，中藥配伍遵“君臣佐使”，針灸推拿尚“調和致中”，盡合“道法自然”之智；仁心為倫理之核，奉孫思邈《大醫精誠》“大慈惻隱之心”“誓愿普救含靈之苦”之訓，守“人命至重，有貴千金”之念，個體化診療顯關懷，“治未病”思想踐主動護生之責；醫德為立身之本，以內心誠篤、言行誠信為則，如華佗之坦蕩、李時珍之謹嚴，不欺瞞、不貪墨、不夸大，堅守醫者純粹之德；精誠為技藝之極，循張仲景“勤求古訓，博采眾方”之教，戒孫思邈所警“道聽途說”之弊，以“十全為上”為求，讀經典、跟明師、多臨床，臻于醫術精微之境。此四者互為表里，構筑中醫人文哲學之全貌，于今時更顯其值：“治未病”契合健康中國戰略，助全民康養；中西并重、衷中參西，成救死扶傷之“中國方案”；針灸入非遺、世衛納中醫，彰顯文明自信與“和而不同”之東方智慧。今當循黨中央“傳承精華，守正創新”之囑，融現代科技于古法，續華夏醫道之根脈，使這一民族瑰寶濟蒼生于寰宇，煥彩于新時代，為復興中華、實現中國夢添磚加瓦。

國醫大師

南征 第四屆國醫大師

第四屆國醫大師，首屆全國名中醫，長春中醫藥大學終身教授，主任醫師，博士生導師，衛生部、國家中醫藥管理局糖尿病重點專科、學科學術帶頭人，第三、四、五、六、七批全國老中醫藥專家學術經驗繼承指導教師，享受國務院政府特殊津貼專家，吉林省名中醫，長春名醫，長春知名醫生，吉林英才獎章獲得者。

南征教授從醫近60年，以崇高的醫德和精湛的醫術，創立了認真管理患者、嚴肅控制疾病的有效綜合治療方法“一則八法”，救治了數以萬計的患者。他提出了“滋陰清熱、益氣養陰、活血化瘀”三法為一法治療消渴，研制成功國家級準字號新藥消渴安膠囊；首次提出了“消渴腎病”中醫病名，并被編入到《中醫藥學名詞》一書中。首次提出“毒損腎絡”病機學說，首次創立“解毒通絡益腎導邪法”治療消渴腎衰。首次創新性地把長白山天然植物榛子雄花應用于臨床治療肝病、消渴腎病、消渴腎衰，取得了較滿意的療效，榛花已被編入到《吉林省中藥材標準》一書中。研制成功多種國家級準字號藥品，如“消渴安膠囊”、“麝香抗栓丸、膠囊”、“復方榛花舒肝膠囊”、“抑亢丸”、“養胃寧”、“延齡長春丹”等。編著近50部。

擅長治療糖尿病及其并發癥，心、腦、腎病、尿毒癥等疑難病。

內容來源/中國中醫藥報

初　審/姜旭陽

復　審/王　爽

終　審/崔俊峰

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