在君主制王朝中，越是精英，就越是很壞的廢物！

在君主制時(shí)代，幾乎所有的科技和文化作品都是出自于民間，而由王朝牽頭的革新類(lèi)產(chǎn)品則幾乎沒(méi)有。漢唐時(shí)期，君主制壓制比較寬松，因此漢朝技術(shù)不斷發(fā)展，而宋元明清時(shí)期對(duì)民間掌控力度大，致使民間技術(shù)成為了一潭死水。而究其原因就是君主制的本質(zhì)就是由一群很壞的廢物組成，他們的壞是為了討好君主而舍棄自己的人格壞事做盡，他們的廢物是除了討好君主和欺上瞞下基本沒(méi)有治理一個(gè)王朝的才能。那么問(wèn)題來(lái)了，一個(gè)王朝的精英為什么會(huì)越來(lái)越壞和廢物呢？

首先，我們可以看下歷史，越是明清，那些大奸大惡之徒就越多。而這與科舉制和人性有很大的關(guān)系，科舉制的好處是打破了世家大族的壟斷，但這是對(duì)君王的好處，而不是對(duì)于百姓的好處。從人性來(lái)說(shuō)，一個(gè)出身底層的人，在其飛黃騰達(dá)以后越會(huì)打壓像自己一樣出身底層的人。一來(lái)他太了解底層了，更了解底層比他厲害的人比比皆是，他怕這些人起來(lái)后威脅自己的位置。二來(lái)就是出身底層的自卑性，他們會(huì)把貧窮看成最大的罪惡。他們由于很了解底層人，因此很更加喪心病狂為難底層人以此來(lái)顯示自己的優(yōu)越性，同時(shí)也是間接否定自己的過(guò)去。

而在只是在精神層面，在物質(zhì)當(dāng)年更是如此。在君主制下餓死百姓是非常常見(jiàn)的事情，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中見(jiàn)到了太多底層人的辛酸和無(wú)奈。因此在他們出人頭地以后，他們會(huì)更加喪心病狂來(lái)搜刮財(cái)富，用一句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ):我們家世世代代以務(wù)農(nóng)為生，窮怕了！因此便出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象:三年窮知縣，十年雪花銀。明清不只是嚴(yán)嵩、和珅這樣的大奸大惡之徒，而是大面積巧取豪奪之徒，他們出身底層既見(jiàn)識(shí)過(guò)榮華富貴，也見(jiàn)識(shí)過(guò)貧困潦倒，他們一生只有一個(gè)目的:弄錢(qián)，然后讓自己的子子孫孫徹底改變哪種我為魚(yú)肉的日子，而這幾乎是一個(gè)王朝臣子的主流思想。

其次，他們雖然出身寒門(mén)，但別忘了這些人仍然一個(gè)王朝的一個(gè)王朝的少數(shù)。很簡(jiǎn)單在餓殍遍地的君主制時(shí)代又有多少人能有讀書(shū)的財(cái)力呢？我們要知道即使現(xiàn)在好的硯紙和毛筆都是非常昂貴的，這就更別說(shuō)哪個(gè)以手工為主的君主制時(shí)期。而是從宋代以后讀書(shū)便成了職業(yè)化，對(duì)于這些人而言他們的主要時(shí)間都沉醉于八股文中反而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了。我們要知道在漢唐以前讀書(shū)人與世界是緊密相關(guān)的，比如嵇康不但讀書(shū)好，而且擅長(zhǎng)打鐵和音律。而且魏征擅長(zhǎng)釀造葡萄酒，傳說(shuō)可以達(dá)到十里飄香的技藝。

而明清時(shí)期，讀書(shū)人更像是成為了一種老師機(jī)器，這些所謂的優(yōu)秀并不是真的有才能，而是擅長(zhǎng)死記硬背而已。而且這本質(zhì)就是對(duì)人才的抹殺，尤其是高昂的私塾費(fèi)用讓人們望而卻步。只有那些曾經(jīng)輝煌但沒(méi)落的寒門(mén)見(jiàn)多識(shí)廣，他們要么不惜一切讓自己的孩子念書(shū)，要么自己教孩子念書(shū)。但不管怎么樣，一旦讓他們脫離老師而回歸現(xiàn)實(shí)，他們便與這個(gè)社會(huì)格格不入。比如這些縣令，嘴上說(shuō)著保境安民但卻連一個(gè)縣一兩年的規(guī)劃都沒(méi)有，無(wú)非就是混一年是一年，自己的兜里盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，而一個(gè)縣衙被治理的一塌糊涂，前任補(bǔ)現(xiàn)任的虧空，現(xiàn)任給后任落虧空更是一種司空見(jiàn)慣的事情。

最后就是精英文化對(duì)于精英的毒害，幾乎所以的精英讀的書(shū)基本就是兩種:一種是厚黑說(shuō)的坑，另外一種就是馭人之術(shù)的騙。而最典型的就是來(lái)俊臣的《羅織經(jīng)》，而來(lái)俊臣說(shuō)白了就是武則天的爪牙而已，而且還是一個(gè)很失敗的爪牙。而基本這種投機(jī)取巧的書(shū)都是來(lái)自于外行的臆想，但卻被外行視為珍寶。一方面這種攻于陰謀和心計(jì)的書(shū)籍會(huì)扭曲一個(gè)人的道德觀(guān)，有時(shí)候你不得不承認(rèn)人是講求天賦的，對(duì)于有天賦的人來(lái)說(shuō)他們能輕松駕馭這樣的書(shū)籍，但是對(duì)沒(méi)有天賦的人而言，他們則會(huì)成為這些陰謀詭計(jì)的奴隸。

這些書(shū)籍說(shuō)白了就是投機(jī)取巧而已，毫無(wú)疑問(wèn)一個(gè)人的投機(jī)取巧是小聰明，一群人的投機(jī)取巧則是愚蠢。就好比很多人將授人以魚(yú)不如授人以漁當(dāng)做至理名言，于是每個(gè)人都學(xué)習(xí)漁獵的本領(lǐng)，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有漁獵的能力但卻沒(méi)有魚(yú)來(lái)供他們漁獵。而君主制就是這些的情況，滿(mǎn)朝文武在人情世故和陰謀詭計(jì)方面都是一把好手。但在治理和發(fā)展方面卻幾乎如同白紙一樣，因此但凡君主制王朝都擅長(zhǎng)壓榨和巧取豪奪，卻壓根不善于發(fā)展和建設(shè)。我舉個(gè)例子，清朝在北京條約將澳門(mén)割讓給葡萄牙。這幾乎就是一個(gè)沒(méi)有亮點(diǎn)的城市，好不容易臨海還讓香港捷足先登了。

這個(gè)一個(gè)城市放在誰(shuí)手里都頭疼，但葡萄牙不僅讓這個(gè)城市發(fā)展起來(lái)了，還成為差一點(diǎn)可以與香港比肩的國(guó)際都市。因?yàn)樵诰髦频乃季S里，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是一套固定的死模式，因?yàn)樗麄儧](méi)有發(fā)展的能力。但葡萄牙在這個(gè)地方想到了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式:博彩旅游業(yè)，我平日沒(méi)事的時(shí)候都在思考這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)發(fā)展思路簡(jiǎn)直就是鬼才一般的存在。而美國(guó)就是如此，比如賭城拉斯維加斯，汽車(chē)城底特律等等，他們會(huì)根據(jù)每個(gè)城市的特點(diǎn)加以利用。雖然底特律走向了破產(chǎn)，但其經(jīng)濟(jì)依然維持在1221億美元。因此在君主制的精英和民主制的精英就是兩回事，一個(gè)是建設(shè)的人才，一個(gè)則是品行敗壞的廢物。