從迷信的角度，看廣德三件套

從迷信的角度，看廣德三件套

作者：徐厚冰

近日，廣德三件套火爆出圈，所謂“廣德三件套”，即綏安路的卡旺卡和詹記桃，以及迎春街的廣德燉鍋，其地點中心位置就集中在兩個地方：綏安路和迎春街。

廣德三件套的火熱現象引發廣泛關注，眾多人士從歷史、社會、經濟、文化等多元維度，深入剖析廣德三件套火爆出圈的諸多緣由，最終總結得出其火爆“既是偶然，也是必然”的結論。

而筆者今從“迷信”的角度，來給大家談談綏安路、迎春街的“廣德三件套”火爆出圈的歷史巧合。

圖片來源@重慶視點

一、綏安路

安徽省品牌卡旺卡、詹記桃兩個店，均在廣德鬧市綏安路，大家很少想到，該路地名是以廣德歷史上的曾用縣名而取路名。

南北朝時，宋永初三年（422）至泰始四年（468），并廣德、故鄣（今浙江安吉縣）、長城（今浙江長興縣）、陽羨（今江蘇溧陽市）、義鄉（今江蘇宜興市）五縣地立綏安縣，屬宣城郡。

唐武德三年（620），以綏安縣置桃州，原綏安縣地分置綏安、桐陳、懷德三縣，桃州領之。武德七年（624），廢桃州，并桐陳、懷德入綏安，屬宣州。至德二年（757）九月，因唐肅宗諱恨安祿山，改綏安縣為廣德縣，屬宣州。此后，綏安縣不再為廣德的縣名。

圖片說明：《唐故銀青光祿大夫和州刺史上柱國瑯琊縣開國伯顏府君（道謀）墓志銘》，唐開元初，顏昭粹曾經任綏安（今廣德市）令。

“綏安”兩次作為廣德縣名，前后累計約183年之長，曾轄廣德、安吉、長興、溧陽、宜興等五縣市，是廣德歷史上輝煌的時期之一。由此產生了豐富的“綏安文化”，筆者寫有《綏安文化略考》，由于篇幅有限，在此不再贅述，后續會在本平臺發布。

二、迎春街

迎春街位于廣德老縣城東門，其街名取淵源可以追溯到宋代。宋淳熙六年（1179），知軍趙希仁始建廣德古城時，因邑人喜在東郊迎春，故將東門稱“迎春”。

到了明代，州人在東門外舉行迎春祭祀活動，迎春隊伍經過的橋，叫迎春橋?！霸谥輺|里許，一名濟民，因迎春過此，故名。”該橋至今依存。

萬歷二十三年（1595），知州段猷顯重修城樓，將東門“迎春門”更名為“瞻紫門”。到清代，廣德有十六個街坊，東門六坊，有迎春坊。乾隆《廣德州志》有記載：“迎春坊，在東門外，取迎春（于）東郊之意?！边@是迎春街首次正式出現在歷史文獻中，并一直沿用至今，已有近四百年的歷史了。關于迎春街，筆者也寫了一篇《迎春街地名及其文化略考》，后續將擇期發布，敬請關注。

三、從迷信的角度，看廣德三件套

綜合上述“綏安路”、“迎春街”兩地名，我們不妨發現廣德三件套火爆出圈，不是“千年等一回”！而是“迷信”的歷史巧合，更是兩地點千百年來“繁華”的再現——

唐天寶年間（742-756），玄宗并敕封綏安（廣德）橫山為祠山，祠山文化興起。天寶七年（748），本地人潘晃本是在廣德縣城的一位小吏職員，潘晃借押送貢銀進京的機會，利用皇帝玄宗“迷信”的心理，拍了個好馬屁，助祈雨而被升為綏安令，后被封為吏部侍郎（故事詳情，可查閱本人拙文《探究潘晃與祠山文化》）。于是，他任綏安令期間，大力推崇祠山文化，使綏安成為當時重要的祈雨活動縣城之一。

從唐綏安縣到清末廣德州的千年來，廣德隸屬屢易，而祠山文化長盛不衰，經常出現萬人朝拜的景象，究其原因，是這種現象帶有濃厚的“迷信色彩”的作用。

再看迎春街，早在宋代，郡人便在此舉行迎春活動，到明清時，迎春街此種活動一直延續，成千上萬的人們以“迷信”的迎春方式，聚集于此，并以迎春為主題，開展了龍燈、獅舞、高蹺等各種文藝匯演。

綏安縣萬人朝拜、廣德州千人迎春的兩個歷史“迷信”活動現象，我們可以看出，千年來，廣德縣城在歷史上屢次“火爆”，經常“出圈”。

故而，若從帶有“迷信”色彩的視角審視，當下廣德三件套呈現出的火爆之象，恰似廣德歷史長河中“繁華盛景”的再度浮現。

符艮心《（廣德）兒戲神祗》圖

【結語】

本文嘗試從帶有“迷信”色彩的獨特視角為切入點，探究了廣德三件套的現象。僅以管窺之見，借此著重于廣德歷史文化之黍粒，雖小卻蘊含深意，目的不是宣傳“迷信”，請勿過度解讀。

千年古郡廣德，其一街一巷皆蜿蜒著歲月的脈絡，一磚一瓦均蘊蓄著深厚的文化底蘊。古往今來，在浩瀚的廣德歷史文化長河中，有著取之不盡用之不竭的文化泉源。廣德三件套火熱出圈，讓廣德古老的地名“綏安”“迎春”古老的地名，煥發出新時代的光彩，既是廣德人民強大的文化自信力的表現，也是社會經濟文化等各個方面建設發展的必然結果。

視頻來源@重慶視點

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作者徐厚冰，安徽省網絡作家協會會員，宣城市文史研究會會員。本文圖片均來源于網絡，侵權立刪，謝謝。轉發此文時，請標明作者及來源。