花瓣、流金與星光，構(gòu)筑北京的迪奧詩(shī)篇

北京迪奧之家建筑師，普利茲克建筑獎(jiǎng)得主

克里斯蒂安·德·包贊巴克 (Christian de Portzamparc)

作為首爾與日內(nèi)瓦迪奧之家的續(xù)章，北京迪奧之家的外觀(guān)亦讓人聯(lián)想到盛放的花瓣。花朵在品牌設(shè)計(jì)中扮演著重要角色，源自克里斯汀·迪奧 (Christian Dior) 對(duì)家族花園的情感記憶，也常見(jiàn)于服裝上的貼花工藝。在北京，這一靈感被建筑師以更宏大的尺度重新詮釋?zhuān)菏钠ò瓴⒎菣C(jī)械復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)細(xì)致推敲，每一片皆以不同的姿態(tài)展開(kāi)，勾勒出連貫而優(yōu)雅的立面輪廓。隨著日光流轉(zhuǎn)，這些曲線(xiàn)與玻璃幕墻精妙相接，在光影的虛實(shí)交替中，時(shí)刻演繹著細(xì)膩而豐富的變奏。而這種以自然為形的表達(dá)，也與刻于樓梯轉(zhuǎn)角處的迪奧先生箴言形成了溫柔的呼應(yīng)——“繼女性之后，花朵是上帝最神圣的造物。”

不同于僅有兩個(gè)立面的日內(nèi)瓦與首爾精品店，北京這座建筑四面皆獨(dú)立于街區(qū)之中。面對(duì)如此完整的展示維度，包贊巴克并未選擇將白色花瓣簡(jiǎn)單地環(huán)繞四周，他敏銳地覺(jué)察到，相對(duì)龐大的建筑體量需要“呼吸”，一種疏密有致的節(jié)奏。

“我要將白色外殼與平坦的立面部分交替，讓它們‘呼吸’，并增強(qiáng)光影的互動(dòng)。”包贊巴克說(shuō)道。

于是，建筑師在潔白花瓣之間嵌入了由工匠全手工打造的金色玻璃磚墻——這既是一項(xiàng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的工藝實(shí)驗(yàn)，也成為整座建筑最獨(dú)到的表達(dá)。金色不僅呼應(yīng)著北京的歷史底蘊(yùn)以及其文化中象征尊貴的傳統(tǒng)意義，也蘊(yùn)含著迪奧的品牌基因：在法語(yǔ)中，“Dior”正是“上帝”（Dieu）與“黃金”（Or）的組合。不同于金屬材質(zhì)常見(jiàn)的銳利反光，這些手工玻璃磚賦予了金色一種溫潤(rùn)質(zhì)感。它們漫射出柔和的光暈，與花瓣的潔白形成微妙的對(duì)比。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，室內(nèi)光線(xiàn)透過(guò)金磚墻面緩緩溢出，勾勒出花瓣的剪影，將這座旗艦店化作一座燈塔，以沉浸式的氛圍令人著迷。

這一切的鋪陳，終是為了在物理空間之外，觸及迪奧精神的內(nèi)核。置身于三里屯這片時(shí)刻涌動(dòng)著先鋒能量與多元敘事的城市熱土，包贊巴克不僅是在建造一家精品店，他更渴望構(gòu)筑一座“現(xiàn)代的 Tempietto（圣壇式建筑）”。

這并非宗教上的指涉，而是一種建筑學(xué)上的“美學(xué)宣言”。就像文藝復(fù)興時(shí)期那些獨(dú)立于庭院中央的圓形神廟，這座建筑旨在于三里屯的萬(wàn)象包羅之中，構(gòu)建出其獨(dú)特的美學(xué)場(chǎng)域。正如包贊巴克所言：“她（北京迪奧之家）必須清晰地彰顯自我。” 這并非要與周遭的繁盛喧鬧對(duì)立，而是以一種向上的動(dòng)勢(shì)，為這條充滿(mǎn)活力的都市敘事軸線(xiàn)，增添一個(gè)讓人凝神仰望的符號(hào)。這種近乎神圣的儀式感，精準(zhǔn)地回應(yīng)了迪奧的靈魂——在流動(dòng)的時(shí)尚與時(shí)間中，始終保持風(fēng)雅之姿。

作為繼勒·柯布西耶（Le Corbusier）之后法國(guó)建筑界當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物，包贊巴克早在1994年便榮膺建筑界至高榮譽(yù)——普利茲克獎(jiǎng)，成為首位獲此殊榮的法國(guó)建筑師。他的建筑語(yǔ)匯深受柯布西耶的熏陶，卻并未止步于現(xiàn)代主義的冷峻功能。自1962年步入建筑學(xué)府，在恩師 Eugene Beaudouin 與 George Candilis 的指引下，他洞察了格狀與網(wǎng)狀系統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)，卻又在表現(xiàn)主義的探索中，找到了屬于自己的詩(shī)意流線(xiàn)。

他始終關(guān)注建筑如何介入城市，如何與環(huán)境對(duì)話(huà)。正如他在巴黎著名的音樂(lè)城（Cité de la Musique）中所實(shí)踐的那樣，建筑不應(yīng)是封閉的孤島，而須呼應(yīng)城市的呼吸。通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)建筑那經(jīng)典而封閉的體量，他利用碎片、相互穿插的形態(tài)以及高低錯(cuò)落的層次，譜寫(xiě)出一曲宛若音樂(lè)篇章的空間旋律。這種設(shè)計(jì)不僅使視線(xiàn)和光線(xiàn)得以循環(huán)流通，更在建筑的內(nèi)部與外部引入了多元的空間知覺(jué)與感受。

面對(duì)當(dāng)今過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效率而犧牲美學(xué)的傾向，他說(shuō)：“那些以經(jīng)濟(jì)名義拒絕美、驚喜和沉思概念并否認(rèn)這一點(diǎn)的人，想要?jiǎng)儕Z我們超越技術(shù)的人類(lèi)天才中最美好的部分。”

在成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師之前，克里斯汀·迪奧先生曾夢(mèng)想成為一名建筑師。這讓包贊巴克與迪奧的相遇，并非單純的商業(yè)委托，而是一場(chǎng)跨越時(shí)空的美學(xué)神交。迪奧先生始終將“建筑師的思維”帶入時(shí)裝設(shè)計(jì)，而包贊巴克則擅長(zhǎng)用柔軟的藝術(shù)線(xiàn)條來(lái)消解建筑的堅(jiān)硬。他引用勒·柯布西耶的著作《走向新建筑》來(lái)詮釋這種合作的根基：“我們已經(jīng)了解到美和實(shí)用不應(yīng)再被分離，而且美并不一定是額外的裝飾。”

正是這種對(duì)“美即功能”的共同信仰，滋養(yǎng)了包贊巴克與迪奧的每一次合作。從首爾的白色褶皺，到北京的金色磚墻，他洞悉了迪奧的品牌基因，并將其融入宏大的城市語(yǔ)境之中。他沒(méi)有在這個(gè)古老的東方都市投下一顆格格不入的“視覺(jué)炸彈”，而是用一種兼具情感與理性的建筑語(yǔ)言，在功能與美學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了絕妙的平衡點(diǎn)。

步入店內(nèi)空間，迪奧經(jīng)典元素巧妙點(diǎn)綴于明快的色調(diào)光影中，講述著典藏與現(xiàn)代的交融。更令人驚喜的，是散落在各個(gè)角落的藝術(shù)作品。這并非簡(jiǎn)單的裝飾，而是一場(chǎng)跨越時(shí)空的致敬——致敬那位在成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師之前，曾是巴黎先鋒畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)者的克里斯汀·迪奧。

這座旗艦店宛如一個(gè)收藏了創(chuàng)辦人個(gè)人意志的當(dāng)代藝術(shù)沙龍：在此，你既能與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家王茜瑤及徐震的創(chuàng)作不期而遇，又可穿梭于 Claude Lalanne、Franck Evennou 與 Gio Ponti 的家具臻品之間。值得一提的是，為了慶祝北京迪奧之家的開(kāi)幕，中國(guó)藝術(shù)家洪浩特別創(chuàng)作了《往復(fù)之二十四》、《萬(wàn)相之七》與《萬(wàn)相之三十七》三幅畫(huà)作 。它們共同構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于美感、品位與藝術(shù)愛(ài)好的精神之所，延續(xù)著迪奧先生未曾中斷的夢(mèng)想 。

北京的冬日，夜幕總是早早降臨。約莫五點(diǎn)，喧囂的三里屯便沉浸在一片凜冽而幽邃的“深藍(lán)時(shí)刻”之中。此時(shí)，若將視線(xiàn)從喧鬧的街道移開(kāi)，抬眼望向建筑的最高處——一顆帶有中心孔的白色星星正閃閃發(fā)光。

在克里斯汀·迪奧的生命中，“玫瑰”是他最深的柔情，而“星星”則象征著信念與命運(yùn)。這段緣分始于1946年，他在街頭偶然被一顆金屬星星絆倒，將其視為開(kāi)啟品牌傳奇的吉兆。如今，包贊巴克將這枚圖騰安放在了最接近天空的屋頂一角。它如同一頂輕盈的“冠飾”（Crown），為建筑昂揚(yáng)的線(xiàn)條畫(huà)下一個(gè)精神性的句號(hào)。在三里屯這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)、紛繁躁動(dòng)的都市心臟，這顆星星為每一位匆匆路過(guò)的行人，保留了一份浪漫而私密的命運(yùn)感。這枚幸運(yùn)星，亦是向整座城市投遞的美好祝愿：在這個(gè)流動(dòng)的世界里，總有一些星光，是為了回應(yīng)夢(mèng)想而亮起。

在北京三里屯這樣極具活力的街區(qū)，您希望這座建筑扮演怎樣的角色？您曾提到“Tempietto”（小神廟）這個(gè)概念，它在這里意味著什么？

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這座建筑是一個(gè)現(xiàn)代的 Tempietto（圣壇式建筑/小神廟）。 所謂“Tempietto”，是一種象征性的庇護(hù)所。如果你看凱旋門(mén)，它在技術(shù)上其實(shí)沒(méi)有任何實(shí)用功能，但它是空間中的一個(gè)符號(hào)。 我希望北京迪奧之家也是如此。這并不意味著我們只是在屋檐下擺放衣服，而是它本身就構(gòu)成了空間中的一種精神形態(tài)。它像是一個(gè)包含了記憶、火焰或某種神圣事物的容器。在這里，這種象征性通過(guò)巨大的立柱支撐，成為空間中的符號(hào)。

您一直強(qiáng)調(diào)建筑與城市的關(guān)系。相比于傳統(tǒng)的封閉式商場(chǎng)，三里屯的街區(qū)肌理對(duì)您的設(shè)計(jì)有何啟發(fā)？

我非常欣賞三里屯的規(guī)劃，它避免了現(xiàn)代城市規(guī)劃中常見(jiàn)的弊病。它不是那種巨大的、封閉的購(gòu)物中心，而是由一條條街道、獨(dú)立店鋪組成的街區(qū)。 這種尺度讓我想起了意大利托斯卡納的廣場(chǎng)。這是一種“意大利尺度”，在這里，人的身體與建筑之間的關(guān)系是親切的、熟悉的。 因此，我沒(méi)有將建筑設(shè)計(jì)成一個(gè)封閉的盒子。我希望它能“呼吸”。我利用流動(dòng)的曲線(xiàn)和通透的玻璃，讓建筑與街道產(chǎn)生對(duì)話(huà)，讓光線(xiàn)穿透其中，延續(xù)這種自由流動(dòng)的街區(qū)氛圍。

作為建筑師，您如何理解迪奧精神？您覺(jué)得建筑與高級(jí)時(shí)裝之間有何共通之處？

我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)事實(shí)是，迪奧先生是在畫(huà)圖的。而我常說(shuō)，建筑也是始于繪圖。是的，我也畫(huà)圖。迪奧精神，本質(zhì)上是一種源于繪畫(huà)的精神。這種對(duì)美的追尋，來(lái)自于比例與線(xiàn)條，這也是我們?cè)诮ㄖ兴鶕碛械摹Ｒ虼耍蠆W精神的一部分就是這種尊嚴(yán)感，它是一種更為崇高的特質(zhì)。如果你把迪奧的精神看作一種創(chuàng)造過(guò)程，我會(huì)說(shuō)繪圖至關(guān)重要。用線(xiàn)條去思考、去繪圖，對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要。

監(jiān)制：曹婕

項(xiàng)目總監(jiān)：余正文 項(xiàng)目統(tǒng)籌：胡雨萌

采訪(fǎng)、撰文：echo 編輯：quzhi

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攝影：林半野@AGENT PAY

導(dǎo)演：Yiwei 攝影師：OU

剪輯/聲音設(shè)計(jì)：孫黎 調(diào)色：漫疏