中國兩大學科禁忌邏輯學和心理學，背后的原因是什么？

一、邏輯學：價值霸權下的認知遮蔽

文化終極關懷的排斥性

中國文化以 “內圣外王之道” 為核心終極關懷，將道德與政治結成的價值體系置于絕對主導地位。邏輯學的本質是價值中立的思維工具，追求知識的客觀性與確定性，與 “為政治服務” 的文化遺傳密碼天然沖突。

例如墨家雖提出邏輯萌芽，但因無法服務于 “外王” 的政治目標，最終淪為邊緣學說。這種價值主義取向使得獨立的認知領域始終處于荒蕪狀態，邏輯思維難以升華為系統學科。

對敘事權威性的潛在挑戰

邏輯學的核心功能是審視論證的嚴密性與真偽性，正如文檔所指 “挑戰外在敘事的漏洞”。在強調統一敘事的語境中，邏輯工具的普及可能引發對既有話語體系的質疑 —— 當人們學會追問 “論據是否充分”“推理是否有效”，許多缺乏邏輯支撐的論斷將失去說服力。這種對權威敘事的解構風險，使得邏輯學始終處于 “心知肚明” 的禁忌狀態。

二、心理學：個體覺醒對集體秩序的沖擊

個體感受合法化的威脅

真正的心理學以承認個體情緒的正當性為起點，將痛苦、憤怒等負面情緒解讀為 “環境與內在的互動產物” 而非個人缺陷。

這與當前被推廣的 “正向積極心理學” 形成根本對立：后者將焦慮歸因于 “努力不足”，通過 “煤氣燈效應” 將環境問題轉化為個體責任，而前者的追問（如 “加班文化是否制造痛苦”）直接指向社會生態的缺陷，可能引發對現有秩序的不滿。

群體規訓機制的失效風險

群體心理學揭示了 “簡化語言、重復暗示” 等情緒操控邏輯，如戈培爾利用此類技巧煽動民眾狂熱。

若大眾掌握這一工具，面對集體動員時會本能識破情緒操控 ——“聽到口號先警惕群體情緒發酵”，這將導致傳統規訓手段如魔術揭秘般失效。這種對 “群體共識塑造能力” 的消解，直接威脅到以集體主義為基礎的社會凝聚方式。

意義體系的終極解構

心理學的深層威力在于引導個體追問存在的本質：“為何為水泥盒子透支生命？為何做螺絲釘而非追求自我？”

這種向內索求會排斥社會賦予的功利性意義，轉向個人幸福優先的價值選擇，甚至趨近 “老莊無為” 的超脫狀態。這種價值取向與 “犧牲自我迎合集體目標” 的主流倡導完全背離，動搖了社會運行的底層邏輯。

三、共性本質：對 “可控性” 的根本維護

兩類學科的禁忌狀態，本質是對 “認知可控性” 與 “秩序穩定性” 的雙重維護：

• 邏輯學可能打破 “敘事不可質疑” 的默契，心理學則可能瓦解 “個體必須適應集體” 的預設；
• 二者均被 “無害化改造”：邏輯學淪為碎片化的思維技巧，心理學則變異為 “管理工具”（如職場心理學）或 “娛樂消費”（如 MBTI 測試），其核心的 “覺醒功能” 被徹底閹割。

當前心理學的發展被限定在 “服務中國之治” 的框架內，僅允許微觀層面的個體調適研究，而宏觀的社會結構批判被嚴格排除。